Шмуэль Житомирски - Shmuel Zytomirski

Шмуэль Житомирски
Шмуэль Житомирский.jpg
Родившийся(1900-09-16)16 сентября 1900 г.
Варшава, Польша
Умер1944
ОбразованиеУчитель
ИзвестенХенио Житомирски отец и известный деятель Еврейский сообщество Люблин до и во время Вторая Мировая Война.
ДетиХенио Житомирски

Шмуэль Житомирски (иврит: שמואל ז'יטומירסקי‎, Польский: Шмуэль Житомирски; 16 сентября 1900-1944) был известным деятелем Еврейский сообщество Люблин до и во время Вторая Мировая Война и отец Хенио Житомирски. Он умер в Холокост в конце войны, после того, как почти вся его семья была убита Нацисты. Письма, которые Зитомирский отправил и получил во время войны, свидетельствуют о проигранной борьбе храбреца, погибшего незадолго до окончания войны. Информация о недолгой жизни его сына Хенио, ставшего иконой Холокоста в Польша, стал известен общественности от отца буквы. Обстоятельства смерти Шмуэля Зитомирского остаются загадочными и неизвестны по сей день.

биография

Молодость

Шмуэль Житомирский родился в Варшава (теперь в Польше, а затем в царской России) 16 сентября 1900 г. Его отец, Ефрем (1880–1941), родился в маленьком городок Меджибож (Польский: Międzybó) в Подолье (Сейчас в Украина ) был членом Ховевей Цион, последователь Движение Мизрахи,[1] один из Явне Основатели школы в Люблине[2] и активный член благотворительного фонда «Благотворительное общество» в Люблине. Мать Шмуэля, Хая Девора (урожденная Меламед) (1882–1942), родилась в г. Рига (сейчас столица Латвия, но тогда в Царской России). В 16 лет Шмуэль с отличием окончил Кринский.[3] Еврейский Гимназия в Варшаве. В течение Первая Мировая Война экономические условия в Варшаве ухудшились. В 1917 году семья Житомирских переехала в Люблин, надеясь улучшить свое экономическое положение.

Учитель и воспитатель

Молодой Шмуэль Зитомирский был учитель в Tarbut школа в городе Быхава. Его попытки эмигрировать из Польши в Обязательная Палестина потерпел неудачу. По окончании года обучения в Венский университет, он вернулся в Люблин в 1922 году и продолжил преподавать. Он был идеалистическим преданным учителем. Зитомирский обучил своих учеников лучшим произведениям современных еврейских поэтов и писателей (Генерация Конституции ): Бялик, Черниховский, Перец и Frug. В сердца своих учеников он имплантировал Сионист зрение и желание уйти диаспора и содействие национальному обновлению евреев в Земля Израиля. При обучении использовал различные передовые педагогические методы: игры, поэзия, публичная декламация произведений и выезд за город.[4]

Сионистский лидер

Все усилия Житомирского были посвящены сионистской деятельности, которая имела национальный и социальная ориентация. Он был председателем Поале Цион (З.С.) вечеринка в Люблине.[5] Житомирский и его партия предприняли действия в сообщество совет и общественный комитет по делам бедных и сионистских предприятий и учреждений. Благодаря усилиям партии Поале Цион (Z.S.) общественный совет выделил значительные средства нескольким важным организациям - CYSZO (Центральная организация идиш Школы), Tarbut иврит школа, Национальные фонды (JNF и Керен Хайесод ), HeHalutz движение и Хапоэль спортивная ассоциация (первый в Польше клуб Hapoel был основан в Люблине), а также для вечерних занятий, организованных партией Poale Zion (Z.S.). Благодаря усилиям сионистских партий несколько комнат в общественном доме на улице Кравецкой 41 были отремонтированы и переданы Хахшара Кибуцы. Эти кибуцы были ядром Яд Мордехай и Негба кибуцы в земле Израиля.[6]

Часто Зитомирский и его члены партии участвовали в лекции и собрания, которые проводились в городах под Люблином: Пяски (Люблинское воеводство), Любартов, Ленчна, Красник, Быхава и Билгорай. Часто проводились районные конференции партии Поале Цион (Z.S.), на которых присутствовали представители центрального комитета Варшавы.[3]

Житомирский был членом Центрального комитета Лиги Рабочей Эрец Исраэль. Лига провела обширную пояснительный программа культурных мероприятий. В Люблин приезжали известные люди и читали лекции на собраниях лиги: Залман Шазар (Рубашов), Автор Натан Бистрицки (Агмон) и Элиягу Добкин.[7]

Житомирский был членом комитета HeHalutz организация в Люблине.[8] Он также был членом молодежное движение "Дрор" и его комитет по культуре,[9] учился в исполнительном комитете еврейской школы Тарбут в Люблине. В 1930-х годах Зитомирский был организатором Люблинского отделения HIAS благотворительная организация.[10]

Житомирский и его сын Хенио

В начале 1930-х годов Шмуэль Зитомирский был женат на Саре Оксман, которая занималась розничный магазин продажа канцтовары. В 1933 году их сын Хенио (на иврите: חיים) родился.

Хенио Житомирски, 5 июля 1939 г.

В детстве Хенио положение евреев в Польше ухудшилось. В соседней Германии Нацистский режим был установлен, а в пост-Пилсудский Польша антисемитизм повысился. Над витриной семейного магазина Житомирских поляки-антисемиты выгравировали слово ZYD (по-польски: «Żyd»). В 1937 году Шмуэль Зитомирский написал письмо своему младшему брату Иегуде, который иммигрировал в Обязательная Палестина в том году:

и меня очень беспокоит вопрос: что будет с моим сыном, когда он вырастет? Я уже могу сообщить ему, что у него нет будущего в Польше, и я уже готов отправить его в Палестину, чтобы обучать его там. Потому что действительно, вся моя доля от всего моего труда - это мой сын, и я не могу представить его будущее - даже ближайшее будущее - за пределами Палестины.

В соответствии со своим восприятием он записал своего сына на учебу в Tarbut школа, еврейская и сионистская школа, в которой уроки проходили в иврит язык. Хенио не повезло войти в школьные ворота. 1 сентября 1939 года, в день открытия школы, нацистская Германия вторгся Польша и Вторая Мировая Война началось.

Период Второй мировой войны

Люблинское гетто

С созданием Нацистский режим в Польше, а Юденрат из двадцати четырех членов была создана в Люблине. Житомирский, педагог по профессии и председатель Поале Цион движения в Люблине, юденрат назначил начальником почтового отделения на 2-й улице Ковальской. Эта роль позволила ему, по-видимому, наладить контакт с Польское метро (который доставил ему запрещенную информацию и новости[11]); переписываться со своим младшим братом Иегудой (Леоном) Зитомирски, который уже иммигрировал в Обязательная Палестина в 1937 г .; быть в контакте с Ицхак Цукерман и Зивия Любеткина[12] от еврейского сопротивления в Варшавское гетто и с Хашомер Хацаир члены в Вильнюс; и переписываться с Натан Швальб,[13] Директор Еврейское Агентство офисы и HeHalutz движение в Женева, который помогал сотням активистов молодежного движения на оккупированных нацистами территориях.

24 марта 1941 г. по приказу нацистского губернатора Люблинского уезда все 34 149 евреев, проживавших в городе, были вынуждены переселиться в город. гетто, созданное в Люблине. В марте 1941 года семья Зитомирских переехала на 11-ю Ковальскую улицу в Люблинское гетто. Отец Шмуэля Зитомирского, Ефрем, умер от тиф 10 ноября 1941 года. Перед смертью он попросил похоронить его у ворот кладбища, чтобы первым стать свидетелем освобождения Люблина. Надгробие на его могиле было разбито и разрушено в 1943 году, когда нацисты ликвидировали новое еврейское поселение. кладбище в Люблине.

Житомирский не сдался суровым условиям в Люблинское гетто и был источником ободрения для его друзей. Например, в декабре 1941 г. Нацистская полиция безопасности (в Германия: Sicherheitspolizei SiPo) приказал юденрату в Люблине собрать с люблинских евреев все шерстяной одежду, которая у них была, и передали ее немцам. Юденрат созвал сто человек и послал их собирать шерстяную одежду. Профессор Нахман Корн и Шмуэль Зитомирски ходили от дома к дому, чтобы собрать шерстяную одежду для Вермахт солдаты, воевавшие в Русский фронт. Зитомирский пытался успокоить людей и сказал им:[14]

Евреи, дайте шерсть, потому что спасение скоро придет. Если нужно собирать одежду для немцев на фронте, значит, у них большие проблемы ...

Как человек, видевший дело с исторической точки зрения, Житомирский с самого начала нацистской оккупации вел дневник. В дневник он записал все, что видел и слышал. Он вел дневник как зеницу ока. Он надеялся, что дневник попадет в надежные руки и послужит доказательством зверств нацистов. Со смертью Шмуэля Зитомирского был утерян и его дневник.[15] Его письма и письма его отца, оставшиеся после их смерти, являются плохой заменой утерянному дневнику. Чтение писем ведет читателя через потерю семьи и потерю люблинской еврейской общины.

Отправка люблинских евреев на истребление в Белжеце

16 марта 1942 г. транспортирует в товарных поездах из Люблинского уезда в лагеря смерти началось как часть "Операция Рейнхард «Ежедневно в лагеря отправляли около 1400 человек. Немецкая полиция и SS люди контролировали перевозки. В Выбор евреев проходила на площади, прилегающей к городской бойне. Депортированных пешком вывели из Большой синагоги (названной в честь Махаршал ), который служил местом сбора депортированных. На месте расстреляны пожилые и больные люди.[16] Остальных отправили в лагеря смерти, в основном в Белжец. Сотни евреев были застрелены в лесу на окраине Люблина. Всего около 29000[16] Люблинские евреи были истреблены в марте и апреле 1942 года. Судя по всему, среди них были жена, мать Шмуэля Зитомирского и две его сестры - Эстер и Рахель, которые были убит тогда.

Майдан Татарское гетто

14 апреля 1942 г. транспорты закончились. Житомирский и его сын Хенио пережили выборы весны 1942 года, по-видимому, благодаря разрешению на работу (на немецком языке: J-Ausweiss), которое было у Шмуэля. Вместе с остальными евреями, которые остались живы в Люблине, они были переведены в другое меньшее гетто, которое было создано в Майдан Татарский (а пригород Люблина). В это гетто вошло от 7000 до 8000 человек, хотя многие из них не имели разрешений на работу. 22 апреля SS провели очередной отбор: вначале отправили от 2500 до 3000 человек без разрешения на работу. Майданек а оттуда - в Крепецкий (Кремпецкий) лес, который находится примерно в 15 км от Люблина. Там их расстреляли.

Из Майдан-Татарского гетто Зитомирский отправлен (через красный Крест организации) послание своему брату Иегуде в Обязательная Палестина:

- - - Со мной Хенио.

23 июля 1942 года Зитомирский отправил письмо из гетто Майдан Татарский Натану Швалбу в Женеву:

Вы должны знать, как мне грустно и одиноко. Если бы моя дорогая жена и мои преданные родители были живы, все было бы совершенно иначе. На данный момент ты моя единственная надежда. Вот почему я рассчитываю получать от вас продуктовые наборы как можно чаще. В одиночестве я возлагаю на тебя все свои надежды.

Эти слова Зитомирского «в одиночестве я возлагаю на вас все свои надежды» были использованы исследователем Холокоста профессором Авраамом Милграмом в качестве названия своей статьи об отправке еда пакеты от Португалия евреям, находившимся на территориях, оккупированных нацистами.[13]

Конец люблинских евреев

9 ноября 1942 года произошла окончательная ликвидация еврейского гетто в Майдане Татарском. Около 3000 человек отправили в лагерь смерти Майданек, в том числе Зитомирский и его сын Хенио. Старики и дети были немедленно отправлены в газовая камера. В эту группу попал и девятилетний Хенио Житомирски.

Трудоспособных мужчин и женщин отправляли в принудительный труд лагеря в Люблине, такие как Лагерь флюгплац (где свойство убитых евреев были отсортированы и отправлены в Германию) и Sportplatz (где заключенные принудительного труда построили спортивный стадион для эсэсовцев). Судя по всему, Житомирского перевели в лагерь Спортплац. Из лагеря ему удалось отправить два последних письма в адрес Сионистская делегация в Константинополе. 3 ноября 1943 года произошло массовое истребление всех оставшихся еврейских пленных и заключенных в Майданеке и других лагерях Люблинского района. Эта ликвидация известна как "Актион Эрнтефест ", что по-немецки означает" Праздник урожая ". В тот день в Маяданеке 18 400 евреев были застрелены в специально вырытых ямах. Эта кровавая" операция "стала самой крупной казнью в истории нацистских лагерей смерти. В конце концов, этого убийства Люблинский район был объявлен Judenrein, то есть «без евреев».

Тайна его смерти

Удивительно, но Шмуэль Житомирский пережил и это массовое истребление. Об этом известно из письма, которое он отправил курьером из Люблина в Сионистская делегация в Константинополе 6 января 1944 года. Неясно, откуда именно было отправлено это письмо. В письме был указан адрес «улица Дробная, 7». В этом письме Зитомирский изложил предварительную информацию о массовых убийствах в Майданеке в ноябре 1943 года. Это было его последнее письмо. Лишь через полгода, 24 июля 1944 г., город Люблин был освобожден советскими властями. Красная армия. Шмуэль Зитомирский не пережил Холокост; обстоятельства его смерти остаются неизвестными. Неизвестно, где он скрывался в последние дни своей жизни, и был ли он предан или заболел и умер.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кантор Теодор Герцль, Движение «Мизрахи» в Люблине, В: «Энциклопедия еврейской диаспоры: Мемориальная библиотека стран и общин - Польша. Серия: Люблинский том», Иерусалим, 1957, стр. 449, на иврите
  2. ^ Мейслес, A.C., школа "Явне". В: «Энциклопедия еврейской диаспоры: Мемориальная библиотека стран и общин - Польша. Серия: Люблинский том», Иерусалим, 1957, стр. 579–580.
  3. ^ а б Цукерман, Мейер. «Палестинские рабочие движения». В: «Энциклопедия еврейской диаспоры: Мемориальная библиотека стран и общин - Серия Польша: Люблинский том», Иерусалим, 1957, с. 411.
  4. ^ Шейнгартен, Ной. «Профиль учителя». В: J. Adini (Ed.), Bychawa: Мемориал еврейской общине Bychawa, Lubelska. Тель-Авив, 1969, стр. 243–245.
  5. ^ Цукерман, Мейер. «Палестинские рабочие движения: Ze'ire Zion и Poale Zion (Z.S.)». В: Энциклопедия еврейской диаспоры: мемориальная библиотека стран и общин «Польская серия: Люблинский том», Иерусалим, 1957, стр. 401–406.
  6. ^ Цукерман, Мейер. «Община в 1932-1939 годах». В: «Энциклопедия еврейской диаспоры: Мемориальная библиотека стран и общин - Серия Польша: Люблинский том», Иерусалим, 1957, стр. 373–376.
  7. ^ Цукерман, Мейер. «Палестинские рабочие движения: Лига за рабочую Эрец-Исраэль». В: «Энциклопедия еврейской диаспоры: Мемориальная библиотека стран и общин - Серия Польша: Люблинский том», Иерусалим, 1957, стр. 406–408.
  8. ^ Корн, Нахман. «Сионистское движение: HeHalutz». В: «Энциклопедия еврейской диаспоры: Мемориальная библиотека стран и общин - Серия Польша: Люблинский том», Иерусалим, 1957, с. 389.
  9. ^ Цукерман, Мейер. «Движение за рабочую Эрец-Исраэль, Глава V: ХаДрор». В: «Энциклопедия еврейской диаспоры: Мемориальная библиотека стран и общин - Серия Польша: Люблинский том», Иерусалим, 1957, стр. 410–412.
  10. ^ Цукерман, Мейер. «Движение за рабочую Эрец-Исраэль, Глава I: Зеир-Цион и Поале-Цион (З.С.)». В: «Энциклопедия еврейской диаспоры: Мемориальная библиотека стран и общин - Серия Польша: Люблинский том», Иерусалим, 1957, с. 405.
  11. ^ Корн, Нахман. «Последние дни Беллы», В: Белла Мандельсберг-Шильдктаут, Об истории люблинского еврейства. Тель-Авив, 1965, стр. 43.
  12. ^ Зариз, Рут. «Письма галузимов в оккупированной Польше, 1940-1944». Дом борцов гетто, 1994, стр. 147.
  13. ^ а б Милгрэм, Авраам (апрель 2007 г.). В одиночестве я возлагаю на тебя все свои надежды .... Морешет. Broucure 83. p. 94 В архиве 27 сентября 2011 г. Wayback Machine, на иврите
  14. ^ Корн, Нахман. «Последние дни Беллы», В: Белла Мандельсберг-Шильдктаут, Об истории люблинского еврейства. Тель-Авив, 1965, стр. 44.
  15. ^ Цукерман, Мейер. «Движение за рабочую Эрец-Исраэль». В: «Энциклопедия еврейской диаспоры: Мемориальная библиотека стран и общин - Серия Польша: Люблинский том», Иерусалим, 1957, стр. 412.
  16. ^ а б Kuwalek, Роберт (2003). Гетто в Люблине. Журнал "Голос Люблина" No. 39

дальнейшее чтение

внешняя ссылка