Шри Гуру Чаритра - Shri Guru Charitra

В Шри Гуру Чаритра книга, основанная на истории жизни Шри Нарасимха Сарасвати, написанная поэтом 15-16 веков Шри Сарасвати Гангадхар.

Книга включает в себя историю жизни Шри Нарасимхи Сарасвати, его философию и связанные с ней истории. Используемый язык - 14-15 век. Маратхи. Книга написана как беседа между Сиддхой (учеником Шри Нарасимхи Сарасвати) и Намдхарак кто слушает Сиддха. Он разделен на 3 части: Дхьянканд (Знание), Кармаканд (Работа и Бхактиканд (Преданность). В нем 52 главы, в которых 51-я глава также называется 'Гуручаритра Аватарника' что является кратким изложением книги.

Предполагается, что книга написана в деревне в Карнатака известный как Кадаганчи. Автор - Сарасвати Гангадхар, поэт и крайний ваншадж Саяндева Сакхре, одного из четырех любимых учеников Шригуру Нарасимха Сарасвати.

Хронология, представленная в Шри Гуру Чаритре Шригуру Нарасимха Сарасвати, выглядит следующим образом:

Хронология

Ниже приведены основные события жизни Шри Нарасимхи Сарасвати. Возможные годы и даты указаны в соответствии с описаниями календаря лунных и звездных событий, упомянутыми в Шри ГуруЧаритра.

Ша. 1300 (1378 г. н.э.): Рождение
Ша. 1307 г. (1385 г. н.э.): Упанаян
Ша. 1308 (1386 г. н.э.): покинул дом
Ша. 1310 (1388 г. н.э.): Приняли Саньяс
Ша. 1338 (1416 г. н.э.): вернулся домой в Лад-Каранджа
Ша. 1340 (1418 г. н.э.): Путешествие по берегам реки. Гаутами
Ша. 1342 г. (1420 г. н.э.): останавливался в Парали-Вайджанатх
Ша. 1343 (1421 г. н.э.): останавливался в Аудумбаре (недалеко от Бхилавади )
Ша. 1344-1356 (1422-1434 н.э.): останавливался в Нарсобавади (Нарасимхапур)
Ша. 1357-1380 (1435-1458 CE): останавливался в Ганагапур (Гандхарвапур).
Ша. 1380 г. (14 января 1459 г. н.э.): Ниджанандагаман у горы Шришайла.

24 крайних черты Шри Гурумурти Шри Нарасимха сарсвати не встречаются, за исключением некоторых книг, найденных здесь Датта бхактом Валлабх Умрекаром и его учеником Харишем Джагдишем Джоши.

24 учителя от матери-природы

#	Гуру	Наблюдение	Обучение Даттатрейи

1.	земной шар	Постоянно продуктивен, выполняет свою дхарму, подвергается жестокому обращению, исцеляет и постоянно дает пищу.	терпение, оставаться невозмутимым, даже если вас угнетают, продолжайте лечить, даже если другие причиняют вам вред
2.	Ветер	Проходит через все и каждого, неизменный, непривязанный, как Истина; иногда становится штормом, тревожит и изменяет мир, как Истина.	быть свободным, как ветер, но непоколебимо верным своим силам
3.	Небо	у самого высокого нет границ, нет ограничений, он не подвержен влиянию, даже если облака и грозы приходят и уходят	высшее внутри себя, Атман (я, душа) не имеет границ, он недифференцированный, недвойственный, несмотря ни на что, позвольте облакам материальности пройти, будьте единым со своей душой и Универсальным Я
4.	Вода	служит всем без гордости и дискриминации; прозрачен для всех; очищает и дает жизнь каждому, кого касается	Святой никого не дискриминирует и никогда не высокомерен, позволяет другим давать ему нечистоту, но он всегда остается чистым и очищает
5.	Огонь	очищает и реформирует все, с чем соприкасается, его энергия формирует вещи	тепло познания реформирует все, с чем соприкасается, чтобы сформировать себя, нужна энергия обучения
6.	Луна	растет и убывает, но его единство не меняется	рождение, смерть, возрождение и цикл существования не меняют единства души, как луна, это непрерывная вечная реальность
7.	солнце	источник света и дарит всем живым существам чувство долга; в дождевых лужах оно отражается и кажется отличным от каждой лужи, но это одно и то же Солнце	душа может выглядеть по-разному в разных телах, но все связаны, и душа во всех одинакова; как Солнце, нужно делиться своими дарами как чувство долга
8.	Голуби	они несут потери в руках жестоких охотников, предостерегают от навязчивой привязанности к кому-либо или к материальным вещам в этом мире	не будьте навязчивыми, не сосредотачивайтесь на преходящих вещах, таких как ущерб или личная потеря, человеческая жизнь - редкая привилегия учиться, открывать свою душу и достигать мокша
9.	Python	ест все, что попадает на его пути, максимально использует то, что потребляет	довольствоваться тем, что у вас есть, максимально использовать дары жизни
10.	Шмель	активен, усердно работает, чтобы построить и создать свой заповедник, непосредственно посещая цветы, но избирательно и осторожно, гармонично сочетается с цветами и никогда не убивает и не чрезмерно поглощает	будьте активны, обращайтесь непосредственно к источникам знаний, ищите мудрость из всех источников, но выбирайте нектар, будьте нежны, живите в гармонии и оставляйте в покое другие или другие идеологии, когда вам необходимо
11.	Пчеловод	прибыль от пчел	не стремитесь к материальным удовольствиям или накоплению сокровищ, ни тело, ни материальные блага не вечны
12.	ястреб	подбирает большой кусок еды, но другие птицы беспокоят его, когда он роняет пищу, другие птицы оставляют его в покое	бери то, что тебе нужно, не больше
13.	Океан	ясный на поверхности, но глубокий и невозмутимый внутри; принимает множество рек, но остается прежним	пусть реки сенсорного ввода не беспокоят вас, кто вы глубоко внутри, познайте свои глубины, ищите самопознания, будьте невозмутимыми в жизни, уравновешивайте
14.	Моль	обманутый своими чувствами, он бежит к огню в непонимании, который его убивает	подвергать сомнению свои чувства, сомневаться в том, что вам говорят другие, подвергать сомнению то, что вы видите, знать, что чувства могут обмануть, искать причины
15.	Слон	обманутый своей похотью, бежит за запахом возможного спутника жизни и падает в яму, сделанную махаутами, скованными и использованными	не вожделеть чего-то или кого-то, не попадаться в ловушки других или чувственного удовлетворения
16.	Олень	обманут его страхом, охотниками, которые бьют в барабаны и пугают его в сеть ожидания	Не бойтесь шума и не поддавайтесь давлению других, создавая для вас
17.	Рыбы	обманут наживкой и заманили насмерть	жадность, а не крошки, которые кто-то кладет перед вами, везде есть много возможностей для здоровья
18.	Куртизанка	обменивается временным удовольствием с телом, но чувствует себя удрученным бессмысленной жизнью, в конце концов уходит	многие пренебрегают своим временем, самоуважением и принципами по разным причинам, но чувствуют себя удрученными своей карьерой и обстоятельствами, ищут смысл и духовность в жизни, переходят к тому, что вам нравится делать
19.	Ребенок	живет жизнью невинного блаженства	быть ребенком, любопытным, невинным, блаженным
20.	Дева	она бедна, но изо всех сил старается прокормить свою семью и гостей, так как она готовит, она избегает привлечения внимания к своей кухне и бедности, ломая все свои браслеты, кроме одного на каждом запястье	не ищите внимания, йог достигает большего через одиночество
21.	Змея	живет в той норе, которая попадется на его пути, охотно оставляет плохую кожу и линяет	йог может жить в любом месте, должен быть готов лить старые идеи и тело для возрождения своего духа
22.	Эрроусмит	лучший из них был настолько потерян в своей работе, что не заметил проходившую по его пути королевскую процессию	сконцентрируйтесь на том, что любите делать, интенсивная концентрация - путь к самореализации
23.	Паук	создает красивую сеть, разрушает и закрывает сеть, а затем снова перезагружается	не запутывайтесь в собственной сети, будьте готовы отказаться от нее, продолжайтеАтман
24.	Гусеница	начинается закрытым в крошечном гнезде, но в конечном итоге становится осой	долгие путешествия начинаются с малого, ученик начинает как незначительный, но в конечном итоге становится духовным учителем

Ссылки, найденные в различных книгах и в соответствующем информационно-техническом центре 'Адхьятма' в настоящее время представлены во многих сердцах:

Натх Сампрадая: The Натх йоги, которые превратились в группу воинов-аскетов, считают Даттатрея как их богословский основатель. Эта группа росла и стала особенно заметной во время исламских вторжений и индуистско-мусульманских войн в Южной Азии, примерно с 14 по 18 век, хотя корни Даттатрейи мирных йогов натхов восходят примерно к 10 веку. Группа была наиболее активна в Раджастане, Гуджарате, Махараштре, Мадхья-Прадеше, Уттар-Прадеше и Непале. Традиция считает, что легендарный натх сампрадая йог и новатор хатха-йоги Горакшанатх был вдохновлен и сформирован Даттатрейей. Региональные усилия и тексты традиции натхов, такие как Йоги сампрадая вишкрити - обсудил Даттатрея.
Авадхута Сампрадая: Девять Нараяны Авадхута-сампрадаи приписываются Даттатрейе, идея также встречается в натха-сампрадае. Пант, начатый Пантмахарадж Балекундрикар из Балекундри возле Белгави связано с этим.
Дасанами сампрадая и Шакти питхи: Даттатрея почитается в дасанами и традициях шактизма, ориентированных на богинь.
Бхакти традиции: богословие Даттатетрейи, подчеркивающее простую жизнь, доброту ко всем, ставящую под сомнение статус-кво, стремление к знанию и поиск духовного смысла жизни, обратилось к бхакти-сан-поэтам индуизма, таким как Тукарам и Экнатх, в эпоху политических и социальных потрясений, вызвавших исламским вторжением в регион Декан в Индии. Они благоговейно упоминали Даттатрейю в своих стихах. Использование его символики было одной из многих синкретических тем этого периода, в которых идеи Вайшнавизм и Шиваизм целостно слились в народном воображении.
Маханубхав традиция: Наряду с Кришна, традиция Маханубхав считает Даттатрейю своим божественным вдохновением. Маханубхав Пантх, распространяемый Шри Чакрадхаром Свами, включает пять кришнаитов, одним из которых является Даттатрея как их Ади Гуру (изначальный Гуру), а также ранние учителя в их традиции (Чакрадхар, Гундхам, Чангдев). Они поклоняются Даттатрейе как единоличному с двумя руками. По этой традиции у него есть храм в Махуре.
Традиция Шри Гуру Чаритры: Эта традиция следует из Шрипад Шриваллабха и Шри Нарасимха Сарасвати. Две основные традиции Датты были основаны Шри Свами Самарт Аккалкот и Шри Васудевананда Сарасвати псевдоним Тембе Свами.
Лал ПадрисЕще одна группа индуистских йогов из Западной Индии, уходящая корнями в 10 век и придерживающаяся идей, подобных натхам и канпхата сампрадае, считает Даттатрейю основой своих духовных идей.
Приблизительно в 1550 году Даттатрея Йоги преподавал философию Даттатреи своему ученику Дасу Госави в Маратхи. Затем Дас Госави обучил этой философии своих двух телугу учеников Гопалбхатта и Сарваведа, которые изучили и перевели книгу Даса Госави. Vedantavyavaharsangraha на телугу. Согласно профессору Р. Ч. Дере, Даттатрея Йоги и Дас Госави - изначальные гуру телугу традиции Даттатреи. Профессор Рао утверждает, что Даттатрея Шатакаму был написан Параманандатиртхой, который не менее важен в своем вкладе в телугускую традицию Даттатрейи. Он был сторонником Адвайта философии и посвятил два своих эпоса, Анубхавадарпанаму и Шивадньянаманджари Шри Даттатрейе. Его знаменитый Вивекачинтамани книга была переведена на Каннада Ниджашивагунайоги и святой Лингаят Шанаталингасвами перевел это на маратхи.

Шри Гуру Чаритра - Shri Guru Charitra

Хронология

Рекомендации

внешняя ссылка