Шестнадцать великих подарков - Википедия - Sixteen great gifts
В шестнадцать великих подарков (санскрит: Шодаша-Маха-дана; IAST: Ṣoaśa-Mahā-dāna) относится к категории ритуальных пожертвований, упомянутых в Пуранические тексты древних Индия.
Самые известные из этих пожертвований включают Тула-пуруша - взвешивание человека и пожертвование эквивалентного веса в золоте, и хиранйа-гарбха - дарение золотого горшка.
История
Самые ранние надписи, в которых упоминаются шестнадцать великих даров как категория, относятся к 8 веку и далее, но эти великие дары были описаны в более ранней литературе, например, Матсья Пурана.[1] Некоторые из этих пожертвований, включенные в категорию, предшествуют концепции шестнадцати великих даров. Например, Атхарваведа -parishishta, составленный в I тысячелетии до н. э., описывает тула-пурушу, хиранья-гарбху и гошахасра.[2]
Раздел Матсья Пурана где упоминаются шестнадцать великих даров, похоже, были составлены в период 550-650 гг.[3] В нем говорится, что несколько древних царей совершали великие дары.[2] В Линга Пурана также упоминает шестнадцать крупных пожертвований; согласно Р. К. Хазара, соответствующая часть текста была составлена в течение ок. 600-1000 г. н.э., скорее всего, после 800 г. н.э. Великие дары также описаны в более поздних дайджестах, посвященных теме благотворительности (дана ), Такие как Баллала с Дана-сагара, а Данакханда раздел Хемадри с Чатурварга-чинтамани (13 век).[2]
В Чалукья король Пулакешин I (ок. 540-567), как известно, совершал ритуал хираньягарбхи (хотя и не упоминается как Великий дар), чтобы провозгласить свою власть.[4] Самые ранние из известных подтвержденных эпиграфом пожертвований, называемые «великие дары», были сделаны к 7 веку. Пандья король Джаянтаварман (псевдоним Сендан). Согласно его надписи, царь совершил три великих дара: хиранья-гарбха, го-сахасра и тула-пурха.[1] В Раштракута король Дантидурга (ок. 753 г. н.э.) совершил Великий дар (махадана) церемонии, по всей видимости, как замена ведической шраута ритуалы. К моменту имперский чолас (ок. 10 века), церемония Великого Дара стала главным признаком королевской милосердия, господства и независимости.[5]
Надписи Династия Гахадавала (XI-XII века) упоминают три великих дара: тулапуруша, гошахасра и панча-лангала (или панча-лангалака). Король Чанделы Дханга (ок. 950-999 гг. н. э.) и Калачури король Яшахкарна (ок. 1073–1123 гг. н. э.), как известно, совершали тулапурушу. В Сена король Лакшмана Сена (ок. 1178–1206) совершил великий дар Хемашва-ратха, иначе называемый Хираньяшва-ратха.[6]
в Виджаянагарская империя 14-16 веков обряды Великого Дара использовались для провозглашения милосердия и независимости правителей.[7] Например, надпись короля Наллура Харихара II из Виджаянагарская империя упоминает, что он совершил шестнадцать великих даров.[5]
Список великих подарков
Шестнадцать великих даров, согласно Матсья Пурана, следующие: (имена в IAST )[8][1]
- Тула-пуруша (Тула-пуруша), дар человека на весах (взвешивание человека и дарение эквивалентного веса в золоте)
- Хиранья-гарбха, дар золотой эмбрион (горшок)
- Брахмана, дар яйца Брахмы
- Кальпа-падапа, дар дерево исполнения желаний
- Го-сахасра, дар тысячи коров
- Хиранья-камадхену, дар корова, исполняющая желания
- Хираньяшва (Хираньяшва), дар золотого коня
- Панча-лангала (Панча-лангала), дар пяти лемехов
- Дхара (или Притхви), дар земли
- Хираньяшва-ратха (Хираньяшва-ратха), дар колесницы с золотым конем
- Хема-хасти-рата, подарок золотой колесницы слона
- Вишу-чакра (Вишну-чакра), дар вселенского колеса
- Кальпа-лата, дар виноградных лоз, исполняющих желания
- Сапта-сагара, дар семи морей
- Ратна-дхену, дар коровы-драгоценности
- Маха-бхута-гхана, дар горшка с элементами
Двумя величайшими дарами, которые наиболее часто упоминаются в исторических источниках, являются тула-пуруша и хиранья-гарбха.[5] В Матыса Пурана упоминает тула-пурушу как первый и лучший из шестнадцати великих даров.[9]
Рекомендации
- ^ а б c Флоринда Де Симини 2016, п. 32.
- ^ а б c Аннетт Шмидхен 2006, п. 146.
- ^ Аннетт Шмидхен 2006 С. 145-146.
- ^ Дауд Али 2000, п. 146.
- ^ а б c Николас Б. Диркс 1993, п. 37.
- ^ В. Б. Мишра 1970 г., п. 70.
- ^ Николас Б. Диркс 1993 С. 37-38.
- ^ Д. К. Сиркар, 1971 г., п. 164.
- ^ Аннетт Шмидхен 2006, п. 145.
Библиография
- Аннетт Шмидхен (2006). «Церемония Тулапуруши: Пурана концепция и эпиграфические свидетельства». В Адальберте Дж. Гейл; Герд Дж. Р. Мевиссен; Ричард Саломон (ред.). Письмо и изображение: Статьи по искусству и эпиграфике. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2944-2.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Д. К. Сиркар (1971). Исследования религиозной жизни древней и средневековой Индии. Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2790-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Дауд Али (2000). «Королевское восхваление как всемирная история: переосмысление надписей на медной пластине в Индии с колой». Опрос средневековья: тексты и история практики в Южной Азии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-512430-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Флоринда Де Симини (2016). «Рукописи, ритуалы и государство в индийских источниках». О богах и книгах: ритуалы и передача знаний в рукописных культурах досовременной Индии. Де Грюйтер. ISBN 978-3-11-047881-5.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Николас Б. Диркс (1993). Полая корона: этноистория индийского королевства. Пресса Мичиганского университета. ISBN 0-472-08187-X.CS1 maint: ref = harv (связь)
- В. Б. Мишра (1973). Религиозные верования и обычаи Северной Индии в раннесредневековый период. БРИЛЛ. ISBN 90-04-03610-5.CS1 maint: ref = harv (связь)