Соль Хачуэль - Sol Hachuel
Соль Хачуэль (иврит: סוליקא חגואל; арабский : زليخة حتشويل, написано "Solica Hatchouel" на ее надгробии, см. Фото, Танжер 1817–1834, Фес ) был Еврейская героиня кто был публично обезглавлен когда ей было 17 лет. Она была казнена в 1834 году.[1] для предполагаемого отступничество от ислама - видимо, никогда не обращаясь в ислам.[2] В соответствии с Еврейская энциклопедия Хачуил «был мучеником своей веры, предпочтя смерть невесте султана».[1] Она считается цадекет (святой) некоторыми евреями[3] а также почитается некоторыми мусульманами. Евреи зовут ее Sol HaTzaddikah («Соль праведная»), а арабы называют ее Лалла Сулейка («святая госпожа Сулейка»).[4]
Жертва Хачуила послужила источником вдохновения для художников и писателей. Один из самых подробных рассказов, основанный на интервью с очевидцами, был написан Эухенио Мария Ромеро. Его книга Эль Мартирио де ла Ховен Ачуэль, ó, Ла Героина Эбреа (Мученичество юного Хахуила, или еврейской героини[5]) была впервые опубликована в 1837 году и переиздана в 1838 году. История Хачуила также стала предметом песни Франсуаза Атлан на компакт-диске Романсы Сефарды.[5]
В 1860 г. французский художник Альфред Деходенк, вдохновленный жизнью и смертью Хачуила, написал «Казнь марокканской еврейки».[6]
Жизнь
Хачуил родился в 1817 г. Марокко, Хаиму и Симха Хачуилу, и у них был один старший брат. Ее отец был купцом и талмудист. Он провел у себя дома группу по изучению, которая помогла Сол сформировать и сохранить ее собственную веру в иудаизм. Мать Сола была домохозяйкой.[7]
Обвинения в обращении в ислам
Согласно рассказу Исраэля Иосифа Бенджамина, еврейского исследователя, посетившего Марокко в середине XIX века, «никогда африканское солнце не освещало более совершенную красоту», чем Хачуил. Бенджамин писал, что ее соседи-мусульмане говорили: «Это грех, что такая жемчужина окажется во владении евреев, и было бы преступлением оставить им такую жемчужину».[8]
Согласно рассказу Эухенио Марии Ромеро, Тара де Месуди, набожная Мусульманин девушка и друг и сосед Хачуила ложно утверждали, что она обратила Хачуила в ислам; обращение в веру считается особо благочестивым делом в соответствии с Малики мазхаб.
Арест и казнь
Основываясь на единственном и, вероятно, ложном заявлении о ее обращении в ислам, Хачуил была доставлена в суд и велела преклонить колени перед губернатор. Если она обещала обратиться, то ей обещали защиту от родителей, шелк и золото, а также брак с красивым молодым человеком. Если она не обратилась, паша угрожал ей следующим образом:
Я закажу тебя цепями ... Я прикажу разорвать тебя на куски дикими зверями, ты не увидишь дневного света, ты погибнешь от голода и испытаешь суровость моей мести и негодования в вызвав гнев Пророка.[7]
Девушка ответила:
Я терпеливо несу тяжесть ваших цепей; Я отдам свои члены на разорвать (на части) зверям; Я навсегда откажусь от дневного света: я погибну от голода: и когда все зло жизни скопится на мне по твоим приказам, я улыбаюсь твоему негодованию и гневу твоего Пророка: поскольку ни он, ни ты не были способен одолеть слабую самку! Ясно, что Небеса не благоприятствуют обращению в вашу веру обращенных.[7]
Верный своему обещанию, паша заключил Соль в темницу без окон и света в камере с цепями на шее, руках и ногах. Ее родители обратились за помощью к испанскому вице-консулу дону Хосе Рико. Он сделал все, что мог, чтобы освободить девушку, но его усилия не увенчались успехом.[9]
Паша отправил Хачуила в Фес, где султан решит ее судьбу. Плату за ее перевод (и возможную казнь) должен был заплатить ее отец, которому угрожали 500 удары бастинадо если он не подчинился. В конце концов, дон Хосе Рико заплатил необходимую сумму, потому что отец Сола не мог себе этого позволить.
В Фесе султан назначил Кади чтобы решить наказание Сола. Кади вызвал еврейских мудрецов Феса и сказал им, что, если Сол не обратится, она будет обезглавлена, а община наказана. Хотя хахамим призвала ее обратиться, чтобы спасти себя и свое сообщество, но она отказалась. Она была осуждена и приговорена к смертной казни, и Кади постановил, что ее отец будет нести расходы по ее похоронам.[10] Сын султана, пораженный красотой Соль, также пытался убедить ее принять ислам. Она отказалась.[8]
Сол был обезглавлен на городской площади в Фесе.[11] Ромеро так описал эмоции жителей Феса в день казни: « Мавры, чей религиозный фанатизм неописуем, готовы со своей привычной радостью стать свидетелями ужасной сцены. Евреи города ... были тронуты глубочайшей скорбью, но они ничего не могли сделать, чтобы предотвратить ее [.] "
Очевидно, султан приказал палачу сначала ранить Сол, надеясь, что вид ее собственной крови напугает ее и заставит принять обращение. Но Сол оставался непоколебимым.
Еврейская община Феса была потрясена героизмом Хачуила. Им пришлось заплатить за извлечение ее трупа, ее головы и окровавленной земли для еврейского захоронения на еврейском кладбище. Она была объявлена мученицей.[9][10]
Евреи звали Хачуила «Сол ха-Цаддика» (Праведный Сол), а арабы - Лалла Сулейка (святая госпожа Сулейка). Ее могила стала местом паломничество как для евреев, так и для мусульман.[12][13][1]Хотя может показаться странным, что марокканские мусульмане считают девушку своей святой, Леон Годар объясняет этот обычай в своей книге. Описание et histoire du Maroc:
Несмотря на свою нетерпимость, марокканцы, как бы противоречиво это ни выглядело, в некоторых случаях действительно чтят святых людей других религий или просят помощи в своих молитвах у тех, кого они называют неверными. В Фесе они воздают своего рода поклонение памяти молодого Сола Хахуэля, еврея из Танжера, который умер в наше время ужасных пыток, вместо того, чтобы отречься от Закона Моисея или, в качестве альтернативы, возобновить ранее сделанное отречение, уступив соблазны любви ".[14]
Ее надгробие есть надписи на обоих иврит и Французский. Французский текст гласит: «Здесь покоится мадемуазель Солика Хачуэль, родившаяся в Танжере в 1817 году, отказывающаяся войти в [или« повторно войти »; французский текст гласит: арендодатель ] Исламская религия. Арабы убили ее в 1834 году в Фесе, когда она была разлучена с семьей. Весь мир оплакивает этого праведного ребенка ».[12]
Рекомендации
- ^ а б c Schloessinger 1901-1906, т. 5 стр. 381
- ^ Ной, Бен-Амос и Франкель 2006, п. 92-3.
- ^ Вэнс 2011.
- ^ http://hatchuel-hatchwell.net/solika/solikas-full-story/
- ^ а б Ромеро 1838.
- ^ Сигал-Клагсбальд 2012, п. 66-7.
- ^ а б c Ромеро 1838, п. 18.
- ^ а б Бенджамин 1863, п. 274-5.
- ^ а б Диккенс, Эйнсворт и Смит 1852 г., п. 89-140.
- ^ а б Гилберт 2010.
- ^ Азулай 2009.
- ^ а б Ной, Бен-Амос и Франкель 2006, п. 87.
- ^ Гитлитц и Дэвидсон 2006, п. 134-5.
- ^ Годар 1860.
Процитированные работы
- Азулай, Иегуда (2009). «Сулейка» (PDF). Сефардское наследие. Архивировано из оригинал (PDF) 16 июля 2011 г.. Получено 28 апреля 2010.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Вениамин, Израиль Иосиф (1863). Восемь лет в Азии и Африке, с 1846 по 1855 год. Исраэль Иосиф Вениамин.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Диккенс, Чарльз; Эйнсворт, Уильям Харрисон; Смит, Альберт (1852). Разное Bentley. Ричард Бентли.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Гилберт, Мартин (2010). В доме Измаила: история евреев в мусульманских странах. Макклелланд и Стюарт. ISBN 978-1-55199-342-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Гитлиц, Дэвид Мартин; Дэвидсон, Линда Кей (2006). Паломничество и евреи. Издательство Praeger. ISBN 978-0-275-98763-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Годар, Леон Николя (1860). Описание et histoire du Maroc. Танера.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Ной, Дов; Бен-Амос, Дэн; Франкель, Эллен (2006). Сказки евреев, Том 1: Сказки сефардского рассеяния. Еврейское издательское общество. ISBN 978-0-8276-0829-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Ромеро, Эухенио Мария (1838). Эль Мартирио де ла Ховен Хачуэль, ó, La heroina hebrea. Показ. Карго де Диего Негрете.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Шлессингер, Макс (1901–1906). "Фес ". В Певица, Исадор (ред.). Еврейская энциклопедия: описательные записи истории, религии, литературы и обычаев еврейского народа с древнейших времен до наших дней. Том V. Нью-Йорк; Лондон: Фанк и Вагналлы. С. 380–381.
- Сигал-Клагсбальд, Лоуренс (2012). Les Juifs dans l'orientalisme. Скира Фламмарион. ISBN 978-2-08-127712-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Вэнс, Шэрон (2011). Мученичество марокканского еврейского святого. БРИЛЛ. ISBN 90-04-20700-7.CS1 maint: ref = harv (связь)
внешняя ссылка
- Хассин, Джульетта: «Мученичество Сола Хачуэля: Ридда в Марокко в 1834 году» в Ласкер, Майкл М.; Лев, Яаков (2011). Конвергенция иудаизма и ислама: религиозные, научные и культурные аспекты. Издательство Университета Флориды. ISBN 978-0-8130-3649-6.
- Бюджет Микин (1899). Мавританская империя: историческое воплощение. S. Sonnenschein & co., Lim.
- L'autre juive - Lalla soulika, La tsadika Саида Саяга
- Еврейская Жанна д'Арк Сулика Марокко Альма Рэйчел Хекман