Юго-восточная конференция, Объединенная Церковь Христа - Википедия - Southeast Conference, United Church of Christ

В Юго-восточная конференция Объединенная Церковь Христа региональный орган Объединенной Церкви Христа в штатах Алабама, северо-запад Флорида, Грузия, Миссисипи, Южная Каролина, и Теннесси (кроме города Мемфис ). Штаб-квартира находится в Атланта. Преподобный Чар Берч исполняет обязанности исполнительного директора (временного министра конференции).

Эта конференция несет в себе сильное наследие нескольких миссионерских усилий, начиная с послевоенный периода конца 19 века, хотя одна церковь была основана еще в 1681 году. По крайней мере, половина совокупного членства церквей Конференции составляет Афроамериканец, отражая миссионерскую работу Американская миссионерская ассоциация, а также недавнее открытие церквей, нацеленных на этот округ. Хотя Юго-Восточная конференция исторически являлась территорией миссии и входила в число небольших конференций в деноминации, она начинает замечать признаки роста, поощряемые агрессивной кампанией по созданию новых общин и усилением внимания к программам свидетельства о мире и справедливости.

В дополнение к служителю конференции, несколько помощников служителей конференции реализуют программы для предоставления церквей образовательного, молодежного и евангелизационного служения. Конференция проводит свои ежегодные собрания каждый июнь, а в промежутках между этими собраниями руководит совет директоров. Правление состоит из должностных лиц и представителей, избранных делегатами годового собрания, которые, в свою очередь, избираются или назначаются местными общинами. На период 2016–2018 годов модератором будет преподобный Дж. Р. Финни.

Наследие и предшественники

Хотя Юго-Восточная конференция как юридическое лицо возникла только в 1966 году, у нее было несколько предшественников, чьи отдельные истории пришлось согласовывать в новом органе. Эта работа почти точно совпала с социальным брожением и потрясениями Движение за гражданские права, которую несколько духовенства и церквей горячо поддерживали и / или играли активную роль.

Различными наследствами были:

Американская миссионерская ассоциация

Как упоминалось выше, Американская миссионерская ассоциация основала многочисленные академии и колледжи для афроамериканцев, освобожденных от рабства в результате поражения Юга в Северной Америке. американская гражданская война. В некоторых случаях бывшие Союз офицеры вернулись на завоеванные территории, чтобы помочь освобожденным новым гражданам. Среди тех учреждений, которые все еще существуют сегодня, Университет Фиск (Теннесси), Университет Атланты (ныне Университет Кларка Атланты, Грузия), Колледж Талладега (Алабама) и Колледж Тугалу (Миссисипи).

Наряду с просветительской деятельностью многие учителя, которые часто были конгрегационными пасторами, основали церкви для освобожденных людей. Многие из них были основаны вначале, но только 14 остаются в составе Конференции сегодня. Конгрегации AMA в юго-восточных и южно-центральных штатах присоединились к "афро-христианским" церквям в Северная Каролина и Вирджиния сформировать Конвенцию Юга в 1950 году; этот орган был распущен, чтобы распределить конгрегации по своим географическим юрисдикциям UCC, положив конец сегрегации.

В начале 2000-х Конференция провела программу, посвященную наследию этих общин и АМА, под названием «Возродить дар». Преподобный Джойс Холлидей, в то время помощник министра конференции и бывший помощник редактора журнала Журнал Sojourners, написал книгу в 2005 году, исследующую прошлое AMA, а также воспоминания и надежды существующих общин, под названием По пятам свободы: смелая кампания Американской миссионерской ассоциации по воспитанию умов, открытию сердец и исцелению души разделенной нации, выпущено издательством Crossroad Publishing.

AMA также проводила образовательную и социальную работу в горах Теннесси и Кентукки в течение этого периода работало несколько школ для Евро-американский Аппалачи молодежь, с некоторыми церквями рядом с ними.

Христианские связи в Алабаме и Джорджии

"Христианская связь, "группа церквей, слабо связанных с Движение восстановления, возникла в Река Чаттахучи долина Западной Джорджии и восточной Алабамы в середине 19 века, где ряд конгрегаций придерживался "пяти пунктов" христианского единства. Эта группа позже основала Южный Юнион Колледж в Уодли, Алабама, в настоящее время является частью системы колледжей штата Алабама. Большинство их собраний располагалось в открытой местности и отражало общие предпочтения населения в отношении Wesleyan /Арминианский богословие и возрождение, типичный для сельского Юга в целом. Два учреждения, связанные с христианской традицией, Колледж Илона (ныне Университет ) и Elon Homes for Children, оба расположены в Северная Каролина, получил значительную финансовую поддержку на протяжении многих лет от этих церквей.

Хотя некоторые церкви в этой группе первоначально поддерживали UCC и Конференцию в 1960-х и 1970-х годах, большинство позже пересмотрели эти обязательства, в значительной степени из-за растущих теологических и политических разногласий (частично спровоцированных пасторами, которые пришли в эти церкви из другие традиции) с этими общинами в мегаполисах, особенно по вопросу гомосексуализм. Известно, что только одна община этой традиции остается связанной с UCC, но оставшиеся члены некоторых из дезертировавших общин сформировали новую конгрегацию в 2006 году. Округ Чемберс, Алабама.

Миллард Фуллер, Основатель Среда обитания человечества, вырос в конгрегационалистской христианской церкви г. Ланетт, Алабама, церковь, которая была связана с христианскими, конгрегационалистскими христианами и традициями UCC до 2010 года.

Приобретение конгрегационалистских методистов

Среди Евро-американский жители Алабамы и Джорджии в конце 19 века, некоторые члены методист вера начала противодействовать усилению власти суперинтендантов, которые стали называть себя «епископами». Они желали местного контроля, в особенности возможности называть своих пасторов, а не назначать их без их согласия. Когда некоторые из этих людей и церквей покинули основной методистский корпус в 1850-х годах, некоторые из них позже присоединились к конгрегационалистскому сообществу в 1880-х и 1890-х годах, нанятых агентами Американского домашнего миссионерского общества, ищущими присутствие конгрегационализма в юг. Очаги силы этого движения включали северо-запад, центральную и юго-восточную Алабаму; западно-центральная, южно-центральная и северо-восточная Джорджия; и регион "Panhandle" на северо-западе Флориды.

По книге Южные конгрегационалистские церкви, самоизданный пастором UCC и историком-любителем Ричардом Тейлором в 1994 году, конгрегационалистские церкви методистского наследия обычно придерживались крайне индивидуалистических взглядов, часто выступая против миссионерских обществ и воскресных школ, очень похожих на Первобытные баптисты и Церкви Христа, две другие группы, которые развились в сельских районах Юга в то же время. Поэтому они никогда не устанавливали тесных отношений с конгрегационалистами в других частях США, поскольку эти позиции были почти полностью противоположны тем, которые почитаются в конгрегационалистских церквях в большинстве других регионов, где образование и миссионерская работа пользовались очень большим уважением.

Те церкви, которые не участвовали в этом движении присоединения (в том числе те, кто отказался от своих прежних решений присоединиться к конгрегационалистам), составляли Конгрегационалистская методистская церковь, небольшая евангелическая деноминация со штаб-квартирой в Миссисипи. Как и в случае с христианами, почти все приходские конгрегационные методистские общины в конечном итоге покинули UCC в период с 1960-х до начала 1990-х годов, в основном из-за тех же богословских и культурных споров с деноминационным и конференционным руководством. Только трое из них остаются в UCC по состоянию на 2015 год, двое в Алабаме и один в Грузии.

Конгрегационализм как либеральная альтернатива

Вероятно, наиболее активными из нескольких групп, сформировавших Юго-восточную конференцию, были конгрегационные церкви, основанные, в основном, в начале 20-го века как теологически либеральные, социально терпимые альтернативы доминирующим выражениям южных народов. Протестантизм, а именно Баптисты, Методисты, и Пресвитериане. Миграция северных конгрегационалистов на юг помогла основать несколько церквей, часто в непосредственной близости от евро-американских колледжей и университетов (например, Университет Вандербильта, Пьемонт Колледж ). В некоторых случаях, однако, части устоявшихся общин уходили и образовывали конгрегационалистские церкви в знак протеста против доктринальной жесткости и / или ограничений образа жизни. Эти церкви были расположены в таких городах, как Атланта и Нэшвилл; последующая новая церковь UCC начинается на Конференции (например, Хантсвилл, Алабама и пригород Атланты), как правило, моделировали себя по образцу этой группы, которая с момента ее создания обеспечивала доминирующий дух UCC на национальном уровне.

К середине 20 века они стали одними из первых евроамериканских церквей в регионе, которые протестовали против расовой сегрегации и активно выступали в защиту афроамериканцев. И, особенно с 1990-х годов, некоторые из них стали открытыми и поддерживающими для ЛГБТ-сообществ, поддерживая позицию воздержания от отказа в членстве тем, кто исповедует альтернативную сексуальную ориентацию, что является шагом против доминирующих социальных установок в регионе.

Вообще говоря, общины в этой группе наиболее осведомлены и лояльны по отношению к более крупному UCC и, как правило, наиболее щедро жертвуют на Конференцию и национальную работу. Одна из причин этого заключается в том, что у большого числа из них значительный процент членов, которые ранее принадлежали к общинам UCC в других странах США, члены, как правило, не только больше осведомлены о наследии и программе деноминации, но и переводят эти знания в активную поддержку. .

Европейско-американские конгрегационалистские христианские организации

В конце 19 века церкви трех вышеперечисленных категорий образовали конференции штатов в Алабаме, Джорджии, Кентукки и Теннесси. Конференция в Алабаме включала церкви на северо-западе Флориды, а конференция в Теннесси - афро-американские церкви до 1915 года. Поскольку ни одна из конференций не смогла поддержать себе штатного суперинтенданта (теперь известного как служитель конференции в UCC), конференции объединились в 1949 году и превратились в Юго-восточную конвенцию с незначительными изменениями территориальных границ. У этого органа было три суперинтенданта:

  • Преподобный доктор Дэвид У. Шеперд, 1949–1952 гг.
  • Преподобный Эрстон М. Баттерфилд, 1952-1957 гг.
  • Преподобный Джеймс Х. Лайтборн-младший, 1957-1965 гг.

Евангелические и реформатские, немецкие и швейцарские

После Гражданской войны группа поселенцев из Германия пришел через Цинциннати, Огайо и Луисвилл, Кентукки, в северную Алабаму и основал город Каллман, основав церковь профсоюзов Евангелический традиция; Немецкие иммигранты поблизости Бирмингем основал там сестринское собрание. Между тем, некоторые фермеры из Швейцария, столкнувшись с серьезной нехваткой земли, откликнулась на объявление в 1870-х годах о предложении сельскохозяйственных земель в Теннесси. Несмотря на то, что он составил схему заселить гористые, бесплодные районы, фермеры (многие из них молочников) выстояли, а некоторые созданы Реформатский приходы по образцу Швейцарский протестант веры, несколько (выживает только один) в южной части среднего Теннесси и один в Нэшвилле. На сегодняшний день только общины Теннесси остаются аффилированными с UCC; церкви Алабамы ушли, и в обоих случаях их руководили консервативные пасторы, как и большинство общин христианского и конгрегационного методистского наследия.

История, 1966-настоящее время

В значительной степени Юго-Восточная конференция явилась результатом решимости национальных и региональных лидеров выполнить поручение Генерального Синода деноминации выровнять межцерковные отношения в соответствии с географией, а не расовыми и этническими группами, унаследованными от прошлого. Из-за различий между церквями и пасторами в Евро-американский Юго-восточная конвенция об участии деноминации в Гражданские права Юго-восток был одним из последних регионов страны, где все общины UCC в пределах его границ объединились в одну судебную власть. Большая часть немедленных споров была вызвана резолюцией Четвертого Генерального Синода, собравшейся в Денвер, Колорадо, в июле 1963 г., который призвал прекратить финансовую поддержку церквей и учреждений, практикующих расовая сегрегация и призвал другие организации UCC поступить так же. Только примыкающая Южная конференция, состоящая из церквей в Северная Каролина и юго-восток Вирджиния, испытывал трудности с организацией из-за этого, за исключением юго-востока.

После неудачной попытки в 1964 году Юго-Восточная конвенция, только 54% ​​голосов, согласилась принять церкви от Конгрегационалистской христианской (UCC) конвенции Юга (афро-американской) и самых южных общин Евангелических и реформатских общин Южной Индианы. Синод (основная часть которого стала Конференцией Индиана-Кентукки, UCC). Это произошло на ежегодном собрании съезда 24 апреля 1965 года в Центральной конгрегационалистской церкви, Атланта. Соглашение официально открыло конференцию 1 января 1966 года. 23 апреля того же года, собравшись в Первой евангелической и реформатской (ныне Объединенной) церкви, Нэшвилл На ежегодном собрании делегатов была принята конституция, завершающая процесс. Первыми должностными лицами новой конференции были преподобный Фредерик А. Мейер, пастор Центральной церкви, Атланта, модератор; Г-н Дж. Хьюберт Рихтер, член Евангелической протестантской церкви Св. Иоанна, Каллман, Алабама, заместитель модератора; Мисс Эллен Халл, член Конгрегационалистской христианской церкви Лэнгдейла, Долина, Алабама, записывающий секретарь; Г-н Лесли Билл, член Центральной церкви, Атланта, казначей (церкви Каллмана и Лэнгдейла в Алабаме больше не связаны с UCC). Совет директоров состоял из представителей ассоциаций и председателей комиссий, избранных по широкому спектру; Первоначально конференция состояла из девяти ассоциаций, но к началу 1970-х годов их число упало до шести из-за слияния нескольких из них.

Тем временем сотрудники и руководители Конференции, придерживаясь преимущественно либеральных взглядов деноминации, прилагали исключительные усилия, чтобы побудить церкви преследовать такие цели, как отстаивание мира в Вьетнам, улучшение расовых отношений и формирование более четкой и актуальной веры для нужд молодого поколения. Это было особенно примечательно, потому что служители Конференции и их коллеги взяли на себя эти цели в дополнение к сложной задаче обслуживания нужд церквей, разбросанных по региону семи штатов, что потребовало много времени и средств на поездки и встречи вдали от штаб-квартиры Атланты. Некоторые церкви с энтузиазмом относились ко всем этим программам, участвуя в экспериментальном служении и богослужении; другие, в основном те, кто находится за пределами крупных мегаполисов, сопротивлялись тому, что они считали посягательством на их традиции и автономию, и они постепенно начали держаться при себе, часто только поддерживая свои ассоциации или обычные благотворительности. К 1990-м годам многие общины просто решили уйти и сформировать свои собственные группы или, так же часто, стать полностью независимыми, что становится все более заметным среди недавно основанных церквей фундаменталистских или харизматичный уговоры в регионе. Эти шаги сократили шесть ассоциаций до четырех.

Как и в случае с большинством конференций UCC, большинство нынешних собраний Юго-Восточной конференции появилось еще до союза 1957 года, сформировавшего деноминацию. Примерно до конца 1990-х Конференция была либо финансово неспособна поддержать значительное расширение церкви, либо переживала большое разочарование и отсутствие успеха в тех проектах, в которые она действительно входила. Большинство из них было сосредоточено в столичном районе Атланты, где демографические эксперты отметили наиболее значительные закономерности роста. Еще более проблематичным был тот факт, что Конференция в течение многих лет зависела от национальных субсидий просто для того, чтобы работать в режиме «технического обслуживания», не говоря уже о том, чтобы участвовать в дорогостоящих программах строительства церквей. Конечно, этой деноминации мешало отсутствие признания имени на Юге (или, что еще хуже, ее смешение с Церкви Христа, совершенно другая евангельская протестантская традиция).

Но после многих лет упадка и утраты недовольных церквей (которые в основном располагались в сельской местности Алабамы и Джорджии) Конференция начала поворачивать за угол в 1990-х годах, поскольку она предприняла преднамеренные усилия по продвижению на рынок своеобразной смеси евангелизма и социальной справедливости. свидетельствовать как о существующих конгрегациях (через программы обновления), так и особенно о людях и церквях, недовольных своими историческими традициями (например, баптистами, методистами, пресвитерианами и неконфессиональными группами, преимущественно геями). Конференция и некоторые из ее церквей в последнее время особенно эффективно использовали UCC "Бог все еще говорит кампания по брендингу. В 2006 году конференция запустила крупную кампанию по основанию церквей под названием "Неемия Инициатива », возглавляемая двумя помощниками служителей конференции. Это, в свою очередь, превратилось в новое некоммерческое агентство, Центр прогрессивного обновления, поддерживаемый Конференцией, отделом местных церковных служений UCC и Собором надежды (UCC). ) в Даллас, Техас. Кроме того, в ответ на пересмотр рекомендуемых на национальном уровне стандартов для рукоположения и лицензирования Конференция с конца 1990-х годов разработала программу заочного богословского образования «ПУТИ», чтобы помочь местным общинам легче находить служителей, и эта трудность мешала Церкви Конференции, большинство из которых имеют недостаточный бюджет, чтобы содержать рукоположенного служителя на полный рабочий день. Другие конференции, такие как Айова, также реализуют программу, и подразделение поместных церковных служений UCC дало свою печать одобрения.

Хозяин 25-го генерального синода

С 1 по 5 июля 2005 г. на конференции проходил исторический 25-й Генеральный Синод UCC, который проходил в Атланте. Всемирный конгресс-центр Джорджии. Резолюция, принятая делегатами Синода, подтверждающая право геи и лесбиянки Заключение брака сразу привлекло внимание национальных СМИ, так как это сделало UCC первой традиционной протестантской деноминацией в США, которая публично поддержала такую ​​позицию.

Помимо широкой известности, два члена Конференции сыграли заметные роли в этом Синоде: доктор Энни Винн Нил, администратор в Медицинский колледж Мехарри в Нэшвилле (член Конгрегационалистской церкви Говарда) выступал в качестве одного из двух заместителей модератора Синода; и Милтон Херст, бывший модератор Синода, давний руководитель Конференции и пастор Первой конгрегационалистской церкви, Талладега, Алабама, произнес волнующую речь, вспоминая своего дедушку, родившегося в рабстве в сельской Алабаме, рассказывая истории о расовой дискриминации и насилии, свидетелем которых он был и от которых пострадал. Г-н Херст сделал это, чтобы отметить кульминацию проекта конференции «Возродить дар», над которым он работал консультантом. К сожалению, через месяц после Синода г-н Херст умер на своем Бирмингем место жительства от травм, полученных при падении.

Министры конференций

  • Преподобный доктор Джесси Х. Доллар (временно исполняющий обязанности), 1966 г.
  • Преподобный доктор Уильям Дж. Андес, 1966-1980 гг.
  • Преподобный доктор Эммет О. Флойд, 1980–1987 годы.
  • Преподобный Гораций С. Силлс (временно), 1988
  • Преподобный Роджер Д. Найт, 1988–1995 гг.
  • Преподобный Эдвин Мельхафф (временно исполняющий обязанности), 1995–1996 годы
  • Преподобный доктор Тимоти С. Даунс, 1996-2013 гг.
  • Преподобный Рэндалл Л. Хивонен (временно исполняющий обязанности), 2013-2014 гг.
  • Преподобный Джун Э. Бутуэлл (временно исполняющий обязанности), 2014-2017 гг.
  • Преподобный Мари Баккиокки (временно исполняющий обязанности), 2017 г.
  • Преподобный Чар Берч (переходный), 2017-настоящее время

Ассоциации

Как и большинство конференций в UCC, Юго-восточная конференция состояла из нескольких ассоциаций. Однако из-за того, что ассоциации присоединились к просьбе Конференции о передаче церковных функций новому общеконференционному комитету в 2012 году, только один, Алабама-Теннесси, функционирует по состоянию на 2015 год и только как группа стипендий. Одна из старых ассоциаций, Джорджия-Южная Каролина, проголосовала за роспуск 15 июня 2013 года во время ежегодного собрания Конференции. Остальные его функции тогда были переданы Конференции.

Ассоциация Алабама-Теннесси

Ассоциация Алабама-Теннесси была создана в период с 1965 по 1969 год следующими органами:

1) Конференция Алабама-Миссисипи, состоящая из церквей наследия AMA в обоих штатах, большая часть которых выросла вместе с академиями и колледжами, основанными миссионерами из этой организации в конце 19 века.

2) Регион евангелической и реформатской церкви Алабама-Теннесси, основанный в 1952 году как подразделение Синода Южной Индианы E&R. Четыре церкви в этом органе по умолчанию на короткое время присоединились к Конференции Индианы-Кентукки (Кентуккиана Association) UCC (правопреемник Синода Южной Индианы) с 1963 по 1965 год.

3) Конференция Кентукки-Теннесси, в которую входили евро-американские общины в обоих штатах (церкви Кентукки были расположены в гористой юго-восточной части этого штата, и все они с тех пор закрылись или присоединились к другим деноминациям) с 1915 по 1965 год.

4) Три общины Ассоциации Северной Алабамы, в которую входили евро-американские общины в Алабаме от Бирмингема к северу. Большинство церквей в этой группе, которые в подавляющем большинстве возникли из традиции конгрегационалистских методистов, не одобряли такой порядок по культурным и теологическим причинам и оставались в прежнем составе, пока они не вышли из UCC в результате групповой акции примерно в 1990 году.

5) Конференция Теннесси, афроамериканский (в основном AMA) аналог Ассоциации K-T, вместе с Троицкой церковью в Афины, Алабама. Когда-то в эту ассоциацию входили общины Литл-Рок, Арканзас, Лексингтон, Кентукки, Луисвилл, Кентукки, и Мемфис, Теннесси все они присоединились к другим судебным органам UCC к началу 1960-х годов.

Преподобный Гэри Майерс, пастор Конгрегационалистской церкви Троицы, Афины, Алабама, в настоящее время является модератором.

Ассоциация Восточная Алабама-Западная Джорджия

Ассоциация Восточная Алабама-Западная Джорджия возникла на основе бывшей Христианской конференции Алабамы (до 1930-х годов) и состоит из церквей в восточной центральной Алабаме и западной центральной Грузии, в долине реки. Река Чаттахучи. Большинство из этих церквей были найдены в сельской местности и возникли из движения «Христианские связи».

Только четыре общины остаются членами этой ассоциации, и ее будущее по состоянию на 2015 год остается неопределенным. Преподобный Уэйд Вашберн, пастор, Sandy Creek UCC, ЛаФайет, штат Алабама., является модератором.

Ассоциация Джорджия-Южная Каролина (1969-2013)

Ассоциация Джорджия-Южная Каролина представляла собой слияние в 1969 году двух ранее определенных по расовому признаку организаций, носящих это имя; очевидно, что в нем были церкви в обоих штатах (за исключением церквей Джорджии на территории Восточной Алабамы - Западной Джорджии).

Как и соседняя ассоциация EA-WG, евро-американская группа GSC имела преимущественно сельский, евангелистски ориентированный округ (преимущественно конгрегационалистский методист), который часто находился в противоречии с Центральной конгрегационалистской церковью в Атланте. Однако с появлением нескольких новых миссий в столичной Атланте, пользующихся влиянием Централ, поддержка либеральных идей среди большей части церквей выросла, и разочарованные консервативные общины начали уходить.

Между тем афро-американская группировка, которая использовала то же название, что и евро-американская организация, начала приближаться к евро-американской GSC посредством экуменических контактов, инициированных несколькими сильными пасторами, в частности, преподобным Гомером К. Макьюеном из Первой конгрегации в Атланта и преподобный Джон Энрайт из Плимутской общины в Чарльстон, С. К 1967 году две ассоциации собирались вместе и работали вместе, что позволило через два года плавно слиться.

В последующие годы эта ассоциация располагалась в одном из самых быстрорастущих районов США, и с 2000 года в ее ряды вошли несколько новых конгрегаций, в первую очередь церковь Победы, насчитывающая более 5000 членов, афро-американская община в г. Каменная гора, штат Джорджия., пригород Атланты. Две другие общины в районе Атланты связаны с Альянс баптистов, либеральная отколовшаяся группа из Южная баптистская конвенция.

Г-н Джордж Драмбор, Круговая конгрегационная церковь, Чарльстон, Южная Каролина, был последним модератором.

Ассоциация Южной Алабамы-Северо-Западной Флориды

Ассоциация Южной Алабамы и Северо-Западной Флориды полностью состояла из собраний между Монтгомери, Алабама и Флорида Побережье Мексиканского залива это пришло из конгрегационалистской методистской традиции. К 2000 году все церкви, кроме двух, разошлись, и Ассоциация перестала проводить собрания. Церкви продолжают относиться к UCC и Конференции, однако, хотя и номинально.

В настоящее время аффилированные церкви

ЛЕГЕНДА:
(AT) - Ассоциация Алабама-Теннесси
(EW) - Ассоциация Восточная Алабама-Западная Джорджия
(GS) - бывшая ассоциация Джорджия-Южная Каролина (в настоящее время связана непосредственно с Конференцией)
(SN) - Ассоциация Южная Алабама-Северо-Западная Флорида (больше не функционирует)
* - указывает на то, что конгрегация поддерживает программу «Открытые и подтверждающие» Коалиции UCC для Гей, Лесбиянки, Бисексуал и Трансгендер Проблемы, признанная группа по интересам.
# - указывает на конгрегацию, происходящую из наследия AMA.
$ - указывает на собрание, которое подает заявку на членство в ассоциации.

Алабама

  • Конгрегационал Королевской капеллы, Альпийский (В)#
  • Тринити Конгрегационал, Афины (В)#
  • Любимая община, Бирмингем (В)*
  • Первый конгрегационалистский христианин, Бирмингем (Австрия) #
  • Пилигрим, Бирмингем (Австрия) *
  • Конгрегационалистский христианин Свободы, Brantley (SN)
  • Сообщество Ковенанта, Центральная точка (В)*
  • Конгрегационалистский христианин Новой Надежды, Клио (SN)
  • Объединенная церковь Хантсвилля, Huntsville (В)*
  • Сэнди Крик, LaFayette (EW)
  • Первая конгрегационалистская, Марион (В)#
  • Сообщество открытых столов, Мобильный (В)*
  • Община конгрегационалистов, Монтгомери (В)
  • Первый конгрегационалистский христианин, Монтгомери (Австрия) #
  • Юнити, Монтгомери (Австрия)
  • Первая конгрегационалистская, Талладега (В)#

Флорида

  • В настоящее время церквей нет.

Грузия

  • Праксис, Америкус (GS) $
  • Центральная община, Атланта (GS) *
  • Первая конгрегация, Атланта (GS) #
  • Кирквуд, Атланта (GS)
  • Открытое сообщество, Дулут (GS)
  • Товарищество Рехобот, Атланта (GS)
  • Раш Мемориал Конгрегационал, Атланта (GS) #
  • Санкофа, Атланта (GS)
  • Вирджиния-Хайленд (UCC /Альянс баптистов ), Атланта (GS) *
  • Evergreen Congregational, Beachton (GS) #
  • Реставрационные инклюзивные министерства, Decatur (GS)
  • Decatur UCC, Decatur (GS)
  • Методистско-конгрегационалистская федерация (UCC /Объединенный методист /NACCC ), Деморест (GS)
  • Паломничество, Мариетта (GS) *
  • Конгрегационалистский, Мидуэй (GS) #
  • Конгрегационалистский христианин Оук Гроув, Pine Mountain (EW)
  • Первая конгрегационалистская, Саванна (GS) #
  • Победа, Каменная гора (GS)
  • Бетани Конгрегационал, Thomasville (GS) #
  • Джонса Чапел Конгрегационалистский христианин, Вудбери (EW)

Миссисипи

(Все церкви являются членами Ассоциации Алабама-Теннесси (АТ).)

Южная Каролина

(Все церкви напрямую связаны с Юго-восточной конференцией)

Теннесси

(Все церкви являются членами Ассоциации Алабама-Теннесси (АТ).)

внешняя ссылка