Су Чжэ - Википедия - Su Zhe

Су Чжэ (традиционный китайский : 蘇轍; упрощенный китайский : 苏辙; 1039–1112), или Су Че в Тайваньский мандарин, вежливые имена Ziyou 子 由 и Тонгшу 同 叔, был политиком и эссеистом из Meishan, в современном Сычуань Провинция, Китай.

Су был высоко оценен как политик и эссеист в Династия Сун, как и его отец Су Сюнь и его старший брат Су Ши. Все они входили в «Восемь великих писателей династий Тан и Сун». Храм Сансу^[1] место, где они жили, было перестроено в музей Сансу.^[2] в 1984 году, и это здание было одной из самых известных культурных достопримечательностей. Су Чжэ оставил много прекрасных произведений, и большинство из них были широко прочитаны.

Су умер в 1112 году в возрасте 74 лет.^[3]

Жизнь

Су Чжэ родился 20 февраля 1039 года в Мэйшане, который сейчас принадлежит провинции Сычуань.^[4] В 18 лет он и его брат Су Ши прошли высший уровень. экзамен на государственную службу достичь степени дзинси, необходимое условие высокой государственной должности.^[5]

В 1070 году Су Чжэ написал письмо императору, в котором указывал, что проводить реформы неразумно. И еще он написал канцлеру Ван Анши критиковать новые законы.^[6] Первая дальняя поездка Су Чжэ в изгнание была в Цзюньчжоу провинции Шаньси. В 1079 году его брат Су Ши написал стихотворение, чтобы критиковать канцлера Ван Анши за то, что он часто расходился с политическая фракция во главе с Ван Анши. Однако его политические оппоненты заявили, что он критикует императора, поэтому правительство отправило Су Ши в тюрьму, а затем сослало его за политические преступления (乌 台 诗 案). Су Чжэ очень уважал своего брата, и у братьев были хорошие отношения, поэтому Су Чжэ пытался спасти своего брата из тюрьмы, и он надеялся, что сможет использовать свое официальное положение в обмен на безопасность своего брата.^[7] Но, к сожалению, он тоже был замешан в этом деле и был сослан в Цзюньчжоу.

Су Чжэ поселился в Иньчуане в 1104 году и наслаждался там мирной жизнью, не тронутой обществом.^[8] А затем в 1112 году он умер. Один из его потомков, Су Сюэлинь, был известным эссеистом и писателем в современном Китае.

Работает

Работы Су Чжэ находились под сильным влиянием его брата, Су Ши, который также был известным писателем. Работы Су Чжэ всегда отражали Конфуцианство. Он восхищался Mencius большинство, но он также учился у многих разных людей.^[9]Так же, как его отец и его брат, Су Чжэ мог выяснить главную проблему этого общества, и он хотел бы попытаться решить ее на основе опыта Предшественников, который может отражать, что Су Чжэ был писателем-патриотом.^[9]

«Самая неотложная проблема в наши дни - это нехватка денег» (今世 之 患, 莫 急于 無 is) - вот что он написал в «Письме императору». Он написал статью с тем же названием, что и работа его отца «О шести павших государствах». '(六 國 論).^[10] В своей книге «О Три царства ', он сравнил Лю Бэй с Лю Банг. И он думал, что Лю Бэю не хватало мудрости и храбрости, и он не знал, что выиграл из-за его недостатка.^[11]

Изменения в эссе

Су Чжэ хорошо писал политические комментарии и исторические очерки. Например, в книге «Синьлунь» (新 论) он написал: «В современном обществе управление не может привести к миру, беспорядок не может привести к разрушению, правила не настолько ясны, чтобы это не сработало, и там это не революция, а множество социальных проблем ».ж: 苏辙 (當今 天下 之 事, 治 而 不至于 安, 亂 而 不至于 危, 紀綱 粗 立 而不 舉, 無 急 變 而 有 緩 病.)

Судя по всем его эссе, стиль эссе всегда менялся. Эти изменения следовали за другим периодом его жизни, и мы могли разделить его на четыре периода.

Эссе до того, как он начал заниматься политикой, были проницательными, как «О шести павших государствах» (六 國 論), яркими как «О три царства '(三國 論).^[12] Когда он стал чиновником местного самоуправления, его эссе постепенно превратилось от комментариев к выражению страстей, и его структура уже не волновала. В то время его страсть была скрыта, и он мог ярко описать пейзаж и характер.^[13] Когда он вернулся к королевскому двору, эссе Су Чжэ было о некоторых предложениях политической реформы, и его эссе было сделано для его практического использования с точки зрения выражения).^[14] В последний период его жизни его эссе следовало основной идее его чтения и опыта.^[15]

Ци

Су Чжэ думал, что работы пришли из Ци, и мы не можем писать произведения, просто обучаясь, но мы также можем получить ци, развиваясь. (文 者, 气 之 所 形. 然 文 不可以 学 而 能, 气 可以 养 而致.) По его мнению, он считал Ци ключевым моментом, с помощью которого мы могли писать великие произведения. Мы могли быть близки к этому не только благодаря внутреннему развитию, но и как можно большему количеству переживаний. .^[16]

Достижения

Достижения в политике

В 1057 году, когда ему было 17 лет, Су Чжэ и его брат Су Ши сдали экзамены на государственную службу, чтобы получить степень Цзиши, необходимую для получения высокого государственного поста.^[5]

В 1070 году Су написал императору письмо, в котором говорилось, что изменять закон, потому что он неизменен, настолько нелепо, что было направлено на критику реформ Ван Анши.

В 1072 г. Су был назначен Туйгуанем в Хэнань.^[5]

В течение следующих двадцати лет Су пережил действительно тяжелый период в своей должности. Во время понижения в должности Су Чжэ посетил Ручжоу, Юаньчжоу, Хуачжоу, Лэйчжоу и другие места.

Наконец, в 1104 году Су Чжэ жил на ферме в Сюйчжоу и провел последние годы, наслаждаясь мирной жизнью там, пока не умер в 1112 году.^[17]

Достижения в литературе

Будучи эссеистом, Су Чжэ был особенно искусен в Целуне (策 论), что привело его к особому статусу в династии Сун. По сравнению с талантом своего брата Су Ши, он действительно был слаб в некоторых аспектах.^[18] Однако, согласно тому, что Су Ши сказал о нем, достижения Су Чжэ в эссе действительно достигли определенной точки, которой никогда не будет конца. За исключением Селуна, Су была хороша в политических комментариях и исторических очерках. Например, в своей работе «Письмо к императору» он указал, что наиболее важным фактором, вызвавшим брожение в обществе, было то, что люди так долго бедствовали (今世 之 患, 莫 急于 无 财).^[19] Как и его отец и его брат, все его исторические очерки сводились к критике социального положения, чтобы привлечь внимание императора и создать лучшую среду для дальнейшего развития.

Су Чжэ преуспел в ши, ci и фу формы поэзии, и во время написания он пытался догнать своего брата, но только для достижения менее удовлетворительного результата.

Две книги Су Чжэ, «Чун Цю Цзе Цзи» и «Ши Цзи Чжуань», внесли существенное новшество в изучение «Книги Од».^[20]

Рекомендации