Супханканлая - Suphankanlaya

Супханканлая
Королева Бирмы
Принцесса Аюттхая
Статуя Супханканлая.jpg
Статуя Супханканлая в армейском лагере Наресуан (ค่าย สมเด็จ พระ นเรศวร มหาราช), Провинция Пхитсанулок
Королева Бирмы
Владение22 января 1567 - 10 октября 1581
Родившийсяв или раньше 1554
Пхитсанулок
Умер?
СупругBayinnaung
ПроблемаMin A-Htwe
жилой домДинастия Сукхотай
ОтецМаха Таммарачатират
МатьВисуткасат
РелигияБуддизм тхеравады

Супханканлая (Тайский: สุพรรณ กัลยา; Бирманский: ဗြ ဣန္ ဒ ဒေဝီ) был 16 веком Сиамский принцесса, которая была королевой-супругой короля Bayinnaung из Бирма. Исторических записей о ее жизни очень мало, но легенды о ней широко распространены в Таиланд. Многие тайцы почитают ее как национальную героиню или даже как популярное божество.

Биография и легенда

Она была дочерью Маха Таммарача, вице-король Пхитсанулок а позже король Аюттхая и его жена Висуткасат; старшая сестра князей Наресуан и Ekathotsarot которые позже оба стали королями Аюттайи. По материнской линии она была внучкой короля. Чаккрафат и королева Суриотай. В 1564 году ее отец стал вассалом короля Bayinnaung Пегу в Бирме. Ее братьев привели к двору пегуанов, чтобы они служили пажами и гарантом верности своего отца, как это было обычно в то время.

Тайский рассказ

Согласно распространенному в Таиланде повествованию, в 1571 году Супханканлая согласился жениться на Байиннаунге, чтобы стать одной из своих несовершеннолетних жен. Эта связь также должна укрепить преданность ее отца бирманскому королю. Вместо этого ее братья могли вернуться домой. У нее было двое детей от Байиннаунга. После смерти короля в 1581 году она стала женой его сына и преемника. Нанда. В 1584 году ее отец восстал против Нанды. Он отменил присягу на верность бирманскому королю, и дело дошло до войны. После смерти ее отца в 1590 году ее брат Наресуан продолжил борьбу. В 1593 году Наресуан победил и убил сына Нанды. Минджи Сва в легендарной дуэли на слонах. Когда Нанда узнал о смерти своего сына, согласно распространенному в Таиланде повествованию, он пришел в ярость и убил Супханканлая, которая была на восьмом месяце беременности своим ребенком.[1]

Бирманские рекорды

В Бирманские хроники упомяните ее только мимоходом. Согласно записям, ее титул был Байа Эйндра Деви (ဗြ ဣန္ ဒ ဒေဝီ, [pʰjá ʔèiɴdɹà dèwì])[примечание 1] и ее личное имя было Amyoyon (အမျိုး ရုံ, [ʔə mjó jòʊɴ]). Она была представлена ​​королю при дворе Пегу 22 января 1567 года.[2] У них родилась дочь по имени Мин А-Хтве (မင်း အ ထွေး, [mɪ́ɴ ʔə tʰwé]).[3] Более того, в хрониках не упоминается о ее последующем браке с Нандой. Ее имя не фигурирует в хроническом списке королев, младших королев или наложниц Нанды.[4]

Популярный культ

В официальных описаниях сиамской и бирманской истории Супханканлая упоминается лишь вскользь, если вообще упоминается. Однако ее история вошла в тайскую национальную мифологию. Легенды о ней часто изображались в массовой культуре. Во время и после 1997 Азиатский финансовый кризис, она вошла в «пантеон» тайских национальных божеств. Деловая женщина сначала заявила, что Супханканлая спасла ее от банкротства. Затем она попросила историка изучить хроники о принцессе и успешном романтическом писателе, чтобы популяризировать историю Супханканлая в удобной для чтения форме. Историк настаивал на том, что исторические изображения принцессы очень редки, а история ее ужасной смерти - скорее легенда, чем историческое прослеживание. Это не помешало значительной части тайской общественности развить культ вокруг предполагаемой героини, поклоняясь ее изображениям и объектам обета. Поскольку подлинных изображений исторической личности не сохранилось, изображения были созданы по образцу бывших королевы красоты.

Супханканлая, как и ее брат Наресуан, была признана символом национального самоутверждения и самопожертвования. В тайских народных верованиях духам жертв убийств приписываются исключительные способности.[5] Распространение поклонения супханканлая следует рассматривать в контексте роста тайских националистических (особенно антибирманских) настроений во время экономического кризиса.[6] Это похоже на возникновение культа вокруг бабушки Королевы. Суриотай Который (антиисторически) почитается как сильная героиня-воин, также пожертвовавшая собой ради суверенитета нации. Власти Таиланда и военные ухватились за народное почитание Супханканлая. Командование Третьей армии в ее предполагаемом родном городе Пхитсанулок была первой, кто установил ей памятник и заказал в 1998 году биографию, в которой подчеркивалась предполагаемая жестокость ее бирманского мужа.[7] В 2004 году о ее легенде сняли фильм.

Примечания

  1. ^ Здесь приводится современное бирманское произношение. Название "ဗြ ဣန္ ဒ ဒေဝီ"архаичный Пн язык -производная бирманская версия тайского "Phra Intha Thewi" (пали: "Вара Инда Деви"; санскрит: «Вара Индра Деви»). Пер (Pan Hla 2004: 176), написание ဣန္ ဒ имеет монское происхождение и означает Шакра (Инда / Индра), правитель Таватимса Небеса в Буддийская космология. Ее титул означает Ее Высочество Королевская королева-супруга Сакры и может быть переведен как "အိန္ ဒြာ ဒေဝီ မိဖုရား"(Эйндра Деви Мибая, [Èiɴdɹà dèwì mḭbəjá]) в современном бирманском языке.

Рекомендации

  1. ^ Тейлор (2001), История, Симулякр и реальное, п. 6
  2. ^ (Maha Yazawin Vol. 2 2006: 296): 13-е отступление Табодве 928 ME = 22 января 1567 г.
  3. ^ Hmannan Vol. 3 2003: 72
  4. ^ Maha Yazawin Vol. 3 2006: 103
  5. ^ Пасук Фонгпайчит; Крис Бейкер (2000), Кризис Таиланда, Книги шелкопряда, стр. 175–176.
  6. ^ Крис Бейкер; Пасук Фонгпайчит (2000), История Таиланда (Второе изд.), Cambridge University Press, стр. 262
  7. ^ Маунг Аунг Мёэ (2002), Ни друг, ни враг: отношения Мьянмы с Таиландом с 1988 года, Институт обороны и стратегических исследований Наньянского технологического университета, стр. 146

Литература

  • Кала, U (1724). Маха Язавин (на бирманском языке). 1–3 (2006, 4-е изд.). Янгон: Ya-Pyei Publishing.
  • Пан Хла, Най (1968). Разадарит Айедавбон (на бирманском языке) (8-е издание, изд. 2004 г.). Янгон: Армантхит Сарпай.
  • Королевская историческая комиссия Бирмы (1832). Хманнан Язавин (на бирманском языке). 1–3 (Издание 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма.
  • Сунаит, Чутинтаранонд (1999), พระ สุพรรณ กัลยา จาก ตำนาน สู่ หน้า ประวัติศาสตร์ [Пхра Супханкалая: Чак Тамнан су на Праваттисат / Принцесса Супханкалая: от легенды к истории]
  • Тейлор, Джим (2001), «История, симулякр и реальное: создание тайской принцессы», От фактов к вымыслам: история тайско-мьянманских отношений в культурном контексте, Институт азиатских исследований, Университет Чулалонгкорн, стр. 1–16.