Полная история - Википедия - The Complete History

Полная история (арабский: الكامل في التاريخ‎, аль-Камил фит-Тарих), это классическая книга по истории ислама, написанная Али ибн аль-Асир.[1] Написано ок. 1231AD / 628AH, это одна из самых важных исламских исторических работ. Ибн аль-Асир был современником и членом свиты Саладин, курдский мусульманский генерал, который захватил Иерусалим от крестоносцев и резко сократились европейские авуары в Леванте, оставив Княжество Антиохия и Графство Триполи сильно сокращен и только несколько городов на побережье Королевство Иерусалим.

Формат Полная история

Полная история состоит из нескольких томов, лет и подразделов. Каждый том разделен по годам в хронологическом порядке. Например, 491 год AH начинается "тогда начался год один девяносто четыреста". Каждый год имеет несколько разделов, посвященных основным событиям, которые не обязательно расположены в хронологическом порядке. Эти подразделы могут включать в себя смерти, рождения и династическую преемственность крупных государств, таких как Сельджукская Империя. Подразделы также включают основные политические события, появление групп, таких как франки или Татары (Монголы ),[2] и крупные сражения, такие как Осада Иерусалима 1099 г.

Русь

Изображение Ибн Асира Рус не является в первую очередь этнологическим и не имеет отношения к конкретным обычаям или подробной географии. Скорее, он объясняет военное значение Рус как народа, совершившего набег на Каспийский регион и, что немаловажно, кто служил Византийская империя как наемники. Несколько ссылок на русов в Камил связаны с византийскими военными действиями. Стратегическое значение Варяги был признан арабами еще во времена аль-Мукаддаси (ок. 945–1000), который описал русов как «два типа византийцев» (Джинсан мин ар-Руми).

Первая ссылка в Камил к русу есть две записи за 943 год, относящиеся к набегу русов в Кавказ. Вторая запись касается участия Руса в битва при Манцикерте из 1071.

Крестовые походы

Большая часть истории посвящена эпохе Крестовые походы; эта часть была переведена Д. С. Ричардсом в трех томах, посвященных прибытию крестоносцев до времени Имад ад-Дин Зенги, Нур ад-Дин, и Саладин. На самом деле изображение наступления крестовых походов ибн аль-Асиром особенно информативно для мусульманской точки зрения начала крестовых походов.

Ибн аль-Асир характеризует наступление крестовых походов как вопрос политической интриги и его историческое значение с точки зрения франкского завоевания, как всего лишь одно событие в непрерывной схеме. Он приписывает происхождение события 1085-86 гг., когда франки впервые вторглись в исламские земли в Андалусия, и связывает крестовые походы с завоевание Сицилии в 1091 г.[3]

Ибн аль-Асир объясняет политическую интригу непосредственного происхождения крестового похода тремя источниками: Роджер I, то Фатимиды, а Византийский император. Согласно аль-Асиру, Роджер I манипулировал вторжением в Сирию и маршем на Иерусалим армией крестоносцев под командованием Болдуина - смесь различных «Болдуинов» Фландрия и Иерусалим.[3] В своем отчете Роджер I, как говорят, «поднял одну ногу и громко пукнул», чтобы отклонить комментарии своих товарищей относительно просьб Болдуина использовать Сицилию в качестве промежуточной станции перед наступлением на завоевание Африки.[4] Какой бы ни была правдоподобность этого рассказа, возможно, ибн аль-Асир предается творческой передовой статье, поскольку даже средневековые исламские писатели имели обыкновение временами высмеивать своих врагов.[3] В описании Ибн аль-Асира Роджер перенаправляет франкские армии под командованием Болдуина, чтобы направиться в Сирию и Иерусалим, а не в Северную Африку через Сицилию, чтобы сохранить свою «ежегодную прибыль от урожая», демонстрируя тем самым политическую проницательность и расчет Роджера, мотивирующие его решение. начать первый крестовый поход из Антиохия.[4] В этом случае неудивительно, что ибн аль-Асир характеризует начало крестовых походов как осада Антиохии в 1097 году, поскольку крестовые походы были просто частью долгой исторической модели франкских завоеваний и не концептуализировались как отдельное событие, как современные европейские летописцы, такие как Фулчер Шартрский - должен был сделать.[5] Кроме того, Ибн аль-Асир называет заботу Роджера о поддержании дружеских отношений с мусульманскими правителями в Африке еще одной причиной, по которой он перенаправил франкские армии в Сирию.[4]

Второй источник политической интриги, который, как утверждал ибн аль-Асир, сформировал начало Первый крестовый поход был Шиит Династия Фатимидов в Египте. Хотя Ибн аль-Асир утверждает, что это просто «другая история», он довольно ясно предполагает, что Фатимиды сыграли роль в подстрекательстве франков к вторжению в Сирию, потому что им угрожала экспансия Сельджук власти и хотел использовать франков для защиты Фатимидский Египет от вторжения сельджуков. ибн аль-Асир, кажется, предполагает, что Фатимиды не были «мусульманами», демонстрируя, как сельджуки Сунниты Мусульмане рассматривали «еретические [ал]» практики несуннитских фатимидов.[4]

Третьим источником политических интриг, которому Ибн аль-Асир приписывает влияние на развитие истоков крестового похода, является византийский император. Ибн аль-Асир описывает, как Византийский император вынудил франков согласиться на завоевание Антиохии для него в обмен на разрешение пройти через византийские земли в Левант.[6] Ибн аль-Асир описывает, как «реальным намерением византийского императора было подстрекать [крестоносцев] к нападению на мусульман, поскольку он был убежден, что турки, чей непобедимый контроль над Малая Азия он заметил, уничтожит каждого из них ».[6] И снова Ибн аль-Асир приписывает наступление Первого крестового похода продуктом франкских армий, которыми манипулируют политические деятели, чтобы они выполняли свои приказы.

Говоря о начале Первого крестового похода, ибн аль-Асир описывает осаду Антиохии в июле 1097 года как отправную точку. В своем описании Ибн аль-Асир обсуждает, как правитель Антиохии Яги Сиян, изгнал христиан жителей Антиохии, опасаясь внутреннего восстания.[6] Ибн аль-Асир пишет об изгнании как об акте «защиты», в котором Яги Сиян пытался защитить семьи христиан в Антиохии, несмотря на очевидную ситуацию, когда он держал эти семьи в заложниках, пытаясь отговорить христиан из Антиохии. от присоединения к армиям крестоносцев.[6] Более того, Ибн ал-Асир приписывает падение Антиохии предательству Антиохии. панцирь -мейкер, впустивший крестоносцев через водные ворота, и Яги Сияну, сбежавшему в панике.[7] Даже в этом случае отчеты Ибн аль-Асира были довольно частичными, поскольку он, кажется, предполагал, что побег Яги Сияна был вызван паникой, а не трусостью; он описывает Яги Сияна, который после своего бегства страдал от великого горя и раскаяния.[7] Кроме того, Ибн аль-Асир описывает дальнейшие действия франкского коварства, когда они отправляли сообщения правителям Алеппо и Дамаска, «чтобы сказать, что им не интересны никакие города, кроме тех, которые когда-то принадлежали Византии» в попытке «отговорите этих правителей от« прихода »на помощь Антиохии».[8]

Далее Ибн аль-Асир описывает неудавшуюся осаду мусульман Антиохии, закончившуюся поражением. Одним из событий, которое Ибн аль-Асир описывает во время этой неудавшейся осады, было обнаружение Святое Копье к Питер Варфоломей, но в контексте того, как Петр Варфоломей закопал копье в определенном месте до такого «открытия».[9] Что касается осады, Ибн аль-Асир объясняет неудачу Кавам ад-Даула Кербука, который возглавил мусульманское обвинение и не смог обойтись с мусульманами «с таким презрением и презрением» и не позволил мусульманам убить франков, когда представилась возможность.[9] Описание Ибн аль-Асира осады закончилось подавляющей победой франкских армий над мусульманами.[10] Это был лишь первый шаг к завоевание Иерусалима крестоносцами в 1099 году.[11]

Частичные выпуски

Д. С. Ричардс перевел большую часть текста, посвященного истории турок-сельджуков.[нужна цитата ]. Есть также частичный перевод на французский язык, касающийся арабского завоевания Магриба и Аль-Андалус, выступил Э. Фаньян: Анналы Магриба и Испании (Typographie Adolphe Jourdan, Alger, 1898).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ аль-Асир 2008
  2. ^ Хальсал, Пол. "Ибн аль-Асир: О татарах, 1220-1221 гг.". Интернет-средневековая книга источников. Фордхэмский университет. Получено 20 мая 2015.
  3. ^ а б c Габриэли 1969, п. 3
  4. ^ а б c d Габриэли 1969, п. 4
  5. ^ Питерс 1971, стр. 24–31
  6. ^ а б c d Габриэли 1969, п. 5
  7. ^ а б Габриэли 1969, п. 6
  8. ^ Габриэли 1969, п. 7
  9. ^ а б Габриэли 1969, п. 8
  10. ^ Габриэли 1969, стр. 8–9
  11. ^ Габриэли 1969, п. 11

Рекомендации