Универсальность французского языка - The Universality of the French Language

3 июня 1784 г. Антуан де Ривароль был награжден Берлинская академия Приз за сочинение Универсальность французского языка (Французский: Discours sur l'universalité de la langue française). Он начал свое выступление с краткой истории происхождения французского языка. Действительно, он напомнил, что Римское завоевание и вторжение Франки в Галлия способствовали появлению языковой иерархии, на вершине которой стояли латинский. Однако связь между латынью и идиомами, на которых говорят «варвар «Население породило вульгаризацию классической латыни, а именно множество диалектов наречия.[1] Писатель в равной степени выделил два основных диалекта, разделявших французские территории: Язык Пикар говорят на севере и на провансальском диалекте юга. Хотя преобладание отдавалось северному диалекту (la langue d'oïl), Ривароль расценил северное произношение как «немного глухой удар» и сожалел о затмении южного диалекта (la langue d'oc), которое он квалифицировал как «полный звуков», который придал бы французскому языку больше великолепия ».[2] После этого Ривароль исследовал причины универсальности французского языка.

В открытие Америки, переход к Индия, изобретение печатный станок, развитие торгового рынка и прогресс науки дали Европе превосходство над миром. Как следствие, отношения между европейскими державами чувствовали необходимость в общем языке. В своем эссе Ривароль продемонстрировал доминирующие языки, господствующие на европейском континенте, и продемонстрировал, почему они не могут вытеснить французский язык.

Немецкий

Ривароль начал свою критику с языка Гете. Он обвинил немцы за отрицание собственного языка в 16 веке. Французский эссеист заявил, что более низкое положение немецкого языка по отношению к латыни объясняется тем, что Прусская империя никогда не была объединена под одной короной. Другой аргумент критиковал трудность Немецкий синтаксис это оказалось препятствием для изучения этого языка. В дополнение голосовое произношение, так же хорошо как Fraktur сценарий «шокировал людей юга». Ривароль даже осмелился выразить перед Берлинской академией те отвратительные чувства, которые люди латинского происхождения связывают с северными языками. Тем не менее, он смягчил свои заявления, охарактеризовав немецкий язык как «слишком богатый и слишком сложный одновременно».[3]Он похвалил Немецкая литература за то, что подарили миру гениальных поэтов и писателей. Однако по мере того, как Германия отставала от своих соседей в области искусства и литературы, ее язык сталкивался с трудностями в поиске привилегированного места на международном уровне. Немецкий язык создает образ «античного и скромного».[4] люди тоже обычные и сидячие. Ривароль закончил свою критику Германии, указав еще на один аргумент против возможного развития немецкого языка: слепую терпимость и теплый прием, который Академия оказала иностранным идиомам.

испанский

Вторым языком, подвергшимся критике со стороны Риварола, был испанский язык. Этот язык из Кастилия утратил свою силу и очарование с эпохи Карл V с крахом Испанская Империя. В период после золотой век испанской литературы, «Кастильцы больше не Мавританский храбрость очаровала Европу, и национальный гений потемнел ».[5] Ривароль не отрицал важности испанского языка в мегаполисе Европы. Как говорили при королевских дворах и в театрах, гений литературных произведений Мигель де Сервантес и Лопе де Вега хвалили по всей Европе. Испания 18 века скрывала «свою бедность под великолепием испанского языка и национальной гордости».[6] Парадоксально, но, выразив свое восхищение кастильским, Ривароль упрекнул его в том, что он излишне. Он также описал испанское произношение как напыщенное.

Итальянский

Когда дело дошло до страны его предков, речь Антуана де Ривароля приобрела более торжественный тон. Фактически, он, не колеблясь, посвятил пять или шесть страниц панегирику «центру мира на протяжении многих веков».[7] Интересно отметить, что Ривароль глубоко сожалел о славных временах Римская империя когда «единственные проходимые маршруты в Европе вели к Рим ”[7] Следовательно, французский писатель задался вопросом, почему Италии не удалось навязать свой язык европейскому континенту. Одна из основных причин, препятствовавших развитию итальянского языка, заключалась в папской власти. Действительно, Римская католическая церковь всегда отдавал предпочтение латыни. Учитывая, что Папа общались исключительно на латыни как в письменной, так и в устной речи, диалекты, на которых говорили в регионах Италии, не смогли свергнуть латынь. На протяжении веков Тосканский диалект считался вульгарной идиомой. Именно поэтому многие известные писатели, такие как Данте, Петрарка или же Боккаччо долгое время не хотел писать наречия. Большую часть времени они публиковали свои работы на латыни. В другом аргументе Ривароль привлек внимание к распространению тосканского языка по всей Средиземноморье регионы. Фактически, на этом диалекте начали говорить за пределами территории Италии из-за европейских путешественников, которые занимались коммерческой деятельностью в Азии. Кроме того, период Медичи культурно обогатил итальянский язык с помощью литературы и процветающего искусства. Тем не менее в 16 веке политическая напряженность в соседних странах препятствовала расширению Тосканы. Франция и Испания, вовлеченные в войну, не интересовались идеей универсального языка. «Зрелость итальянцев была ранней».[8] Впоследствии Италия в свою очередь попал в период политических конфликтов. После вторжения немцев, испанцев и французов Италия потеряла свою власть за счет своих противников. Симптоматично, что важность итальянского языка ослабла.

английский

Последним языком, подвергшимся критике, был английский. Риварол подверг наиболее яростной критике Англия. Он описал Англию как страну «под облачным небом, изолированную от остального мира, служившую изгнанием для римлян».[9] В своем эссе автор проводит дискриминационное сравнение французской и английской культур. Он открыто принижал английские ценности в ущерб французским. Презрительными глазами Ривароль изобразил английскую нацию, которая, по его мнению, не имела характерных черт. Следовательно, французские нравы и традиции представляли собой образец для Европы. Что касается процветающей экономики Англии, французский эссеист осудил британское мореплавание, которое считалось опасным для других стран. С другой стороны, Ривароль горячо защищал ценности Франции, которая «одарена бессмертными сокровищами, действует вопреки собственным интересам и неверно истолковывает свой гений».[10] В то время как Англии нужен каждый для привлечения потенциальных клиентов, «всем нужна Франция».[10] Вдобавок французский памфлетист, похоже, получал удовольствие от сравнения личностей двух народов. Англичане изображаются «краткими и неразговорчивыми, связанными со смущением и робостью северного человека».[11] Они контрастируют с французами, которых Ривароль охарактеризовал как оптимистичных и социальных личностей, сочетающих в себе вежливость, галантность и грацию. Эта односторонняя защита в пользу французов доминировала в эссе Антуана Ривароля. В этом отношении он проводил параллель между особенностями нации и достоинствами ее языка, утверждая, что богатый язык обязательно принадлежит богатым и образованным людям. Чтобы исследовать случай английского языка и увидеть, может ли он претендовать на универсальность, Риварол проанализировал английская литература вместе с его выдающимися писателями. Область литературы была бы единственным аспектом аргументации Риварола, который не подвергался бы неодобрению. На самом деле писатель даже панегирик по поводу достоинств английской литературы. Он признал изобретательность Чосер и Спенсер, описывая первого как английского Гомера. Тем не менее через несколько строк он противоречил себе: «их книги не стали книгами всех людей».[12] Можно отчетливо заметить роялистский тон Ривароля, когда он начал атаку на Шекспир и Милтон. Он подчеркнул тот факт, что королевский двор Англии не ценил этих поэтов, считавшихся простоватыми и популярными. Ривароль дискредитировал и Милтона, и его стихи. Напротив, поэты в Карл II Суд получил комплименты от французского писателя. Что касается происхождения английского языка, Ривароль считал их неясными. После завоевания Вильгельм Завоеватель, герцог Нормандии, Англосаксонский был ассимилирован с французским. И французское произношение, и синтаксис были искажены, «как обелиски и статуи, попавшие в руки варваров».[13]

Французский

Последняя и самая важная часть эссе Ривароля была посвящена французскому языку. В самом деле, он не переставал хвалить его до конца своей речи. В этом отрывке Ривароль начал демонстрацию, полную националистической страсти к прогрессу французского языка. Он уделял особое внимание внутренним ценностям Франции. Он начал свою защиту с восхваления времен правления Людовика XIV, «правда Апполло французского Парнас, вошедшего в историю человеческого духа, рядом с Август и Александр Великий ”.[14]

Структура предложения на французском языке должна быть ясной и верной логике. В качестве иллюстрации автор привел синтаксический порядок во французском языке: субъект-глагол-объект. Высоко оценивая французскую грамматику, «то, что непонятно, не является французским», Ривароль обвинил языки в инверсиях. В отличие от французского синтаксиса, который он описал как «прямая линия», такие идиомы, как Греческий а латынь сбивала с толку локаторы, заводя их в грамматический лабиринт. Из-за инверсионных ловушек латинская или греческая проза потеряла ясность и точность. Однако единственное слабое место, в котором Ривароль упрекал французов, заключалось в несовместимости с музыкой. По словам французского памфлетиста, жесткая структура французского языка столкнулась с извилистым аккордом музыкальных нот. Однако это постоянство порядка стало причиной того, что философы приняли французский язык. Что касается французского произношения, Ривароль охарактеризовал его как сладкое, мягкое и изящное, «отмеченное французским характером».[15] Наконец, он попытался ответить на второй вопрос, поставленный Берлинской академией, а именно: почему французский язык может заслуживать прерогативы универсального языка. Европейский континент представляет собой удивительное разнообразие королевств и народов. Чтобы гарантировать стабильность всех наций, казалось необходимым иметь общую модель. В этом отношении французский язык представляет собой единственный лингвистический пример, способный передать его обычный порядок и постоянство любому, кто на нем будет говорить. По словам Антуана Ривароля, язык - это живопись наших идей. Поэтому выбор французского языка был не только целесообразным, но и необходимым для Европы. Что касается будущего французского языка, писатель оставался оптимистичным. По его словам, универсальность французского языка и бессмертие его литературы не передадут свою силу другому языку в ближайшее время. Он закончил свое эссе на заметках, которые могли показаться читателю 21 века несколько наивными. Действительно, Ривароль назвал Францию ​​страной, освободившей Америку. Французский в данном случае изображается как язык мира.

Критика

Многочисленные критики упрекали Ривароля в пристрастности к защите французского языка в его эссе и в том, что он основывает свои рассуждения на аргументах, которые он сам назвал деликатными:

  • Центральное положение Франции в Европе,
  • Его политическая конституция,
  • Гений французских писателей,
  • Характер его жителей и
  • Образ, который Франция проецировала на мир.

Все эти аспекты, по его словам, сделали французский язык преобладающим.

Ривароль также подвергся критике за недооценку культуры французских соседей. Ученые обвиняли его в незнании северных стран, их языков и ценностей. Без предоставления каких-либо статистический данных или объективных свидетельств, Ривароль имел тенденцию обобщать свои утверждения. Его националист а франкоцентристская чувствительность принесла ему звание писателя, вызывающего споры.

Примечания

  1. ^ Académie de Berlin.Discours sur l’universalité de la langue française, éd. Суран, Париж, 1930 г.
  2. ^ Риварол pp130
  3. ^ Риварол стр 132
  4. ^ Риварол стр 133
  5. ^ Риварол стр 134
  6. ^ Риварол стр 135
  7. ^ а б Риварол стр 136
  8. ^ Риварол, стр 138
  9. ^ Риварол, стр 143
  10. ^ а б Риварол стр 144
  11. ^ Риварол стр 145
  12. ^ Ривароль, стр 161
  13. ^ Риварол, стр 153
  14. ^ Ривароль, стр 174
  15. ^ Риварол стр 168

дальнейшее чтение

  • Académie de Berlin. De l'universalité européenne de la langue française-1784. Париж: Librairie Arthème Fayard, 1995.
  • Брюно, Ф. Histoire de la Langue française, T. VIII, 2e partie, стр. 839–914, Paris: Armand Colin, 1967
  • Мишель Куантат. Ривароль (1753-1801): Un écrivain controversé. Париж: L'Harmattan, 2003
  • Габриэль де Бройль. Le Français pour qu'il vive. Париж: Галлимар, Париж, 1987