Создание скрипки - The Creation of the Violin

Картина мальчика, сидящего на стоге сена и играющего на скрипке
Hegedűs Cigány Fiú (Gypsy Boy Fiddler) автор: Дьёрдь Вастаг

"Создание скрипки" это Трансильванский Рома сказка. Впервые это было записано Генрих фон Влислоки [де ] в 1890 году и включен в его немецкую книгу, О странствующих цыганах: сцены из жизни трансильванских цыган.[1]

История

Бедная пара напрасно желает иметь ребенка, а жена жалуется на свои несчастья старухе, которую встречает в лесу. В карга отправляет ее домой с инструкцией: «Иди домой и разрежь тыкву, налей в нее молока и выпей. Тогда ты родишь мальчика, который будет счастливым и богатым!» Хотя жена следует ее совету и родила красивого мальчика, она заболела и вскоре умерла.

Когда мальчику исполняется двадцать лет, он путешествует по миру в поисках счастья. Он приезжает в большой город, где правит богатый король. У короля есть чудесная дочь, которую он выдаст замуж за человека, который может сделать то, чего еще не делал никто в мире.[1]

Многие мужчины испытывают удачу и терпят поражение, расплачиваясь за свои неудачи жизнью. Когда наивный мальчик спрашивает короля, что ему делать, его бросают в темную темницу. Матуя, королева фей, является ему в ярком свете и дает ему ящик и жезл; она говорит ему, что он должен вырвать несколько волос с ее головы и натянуть их на коробку и стержень. Затем он должен согнуть волосы коробки с волосками прута, играя на скрипке, чтобы сделать людей счастливыми или грустными, пока Матуя смеется и плачет в инструмент. Мальчик демонстрирует свое артистическое мастерство царю, который в восторге от радости дает ему в жены свою прекрасную дочь. Сказка заканчивается словами: «Так на свет появилась скрипка».[1]

Происхождение, сравнение и распространение

Сказка имеет фольклорное происхождение и магическое содержание; Обычно в сказках старая ведьма и добрая фея обладают магическими способностями. Добрая фея Матуя основана на волшебных сказках индуистской традиции (часто встречается в сказках рома). Матуя появляется в мифологии трансильванских, венгерских, польских, русских и сербских цыган как королева Урситорий. Эти феи, обычно красивые женщины, живущие во дворцах на склоне горы, любят петь и танцевать и символизируют музыку.[2]

Одна из самых известных ромских сказок «Сотворение скрипки» входит в состав нескольких сборников (в том числе сборников, не принадлежащих к ромам).[3][4][5] Иногда его читают перед аудиторией, транслируют как радио играть или сказка для детей и используется в школах.[6][7][8][9]

Рассказ, близкий к этой версии сказки польского писателя Ежи Фицовски озаглавленный Zaczarowana skrzynka (Английский: «Волшебная шкатулка») встречается в его коллекции. Gałązka z drzewa słońca (1961). Английский перевод появился в антологии. Сестра птиц и других цыганских сказок (1976).[10] В этой польской версии полезный дух - это дух букового дерева по имени Матуя, который также предписывает пить молоко из дупла тыквы для лечения бесплодия, а рожденного мальчика зовут «Бахтало».

Другая сказка рома с таким же названием (также опубликованная Влислоки) менее известна, вероятно, потому, что она сбивает с толку и не имеет счастливый конец. Девушка контактирует с дьяволом, потому что восхищается богатым охотником, который игнорирует ее. Она жертвует своей семьей ради скрипки дьявола, чтобы привлечь охотника; ее отец становится его телом, ее четыре брата становятся струнами, а мать становится смычком. В конце концов, молодая женщина уносится дьяволом, когда она отказывается поклоняться ему; скрипка остается в лесу, пока ее не найдет и не заберет странствующий цыган.[11][12] В обеих сказках скрипач заставляет публику смеяться и плакать.

Рассказы о творении типичны для мифология, и это одна из немногих сказок, в которых рассказывается о создании музыкального инструмента. Другие - венгерская сказка «Скрипка» и рассказ о Монгольский Морин Хуур. Оба существенно отличаются от трансильванской сказки. В Греческая мифология, создание Флейта Пана к Сковорода и Сиринкс это хорошо известный пример.[13]

Интерпретация

Розмари Тюпкер интерпретировал сказку в герменевтический анализ современной аудитории. В дополнение к просьбе об размышлении над всей историей, Тюпкер хотел получить комментарии по конкретным темам: бедность и бездетность, богатый король с красивой дочерью и беспрецедентные достижения.[14]

Сказка исследует полярность двух миров, характеризующихся бедностью и богатством. Богатый король владеет своей дочерью как принадлежностью и хочет отдать ее в качестве приза, не считаясь с ее чувствами. История об алчности, успехах и неудачах, а также о принятии решений на примере соревнований. Только старая карга и фея Матуя могут помочь достичь того, что иначе невозможно.[14]

Другой мир символизируется скрипкой, которая здесь является прототипом всей музыки. Это мир эмоций и пробуждения эмоций у других. Демонстрация чего-то беспрецедентного сочетает визуальное и слуховое восприятие.[14]

«Сотворение скрипки» также можно интерпретировать как сочетание мужчины и женщины в мире без желания. Психоаналитически это включает генеративность и триангуляция. Из мужского и женского пола создается третий объект: музыка, вызывающая радость или печаль. Сила музыканта (вызывающего чувства) сильно отличается от силы короля, который правит силой.[14]

Было отмечено, что ни сын бедной женщины, ни дочь царя не были из полных семей. Отец младенца-мальчика не упоминается как отец, а мать дочери царя вообще не упоминается.[15]

Скрипка выражает двойственность смеха и слез, радости и печали, любви и смерти. Скрипка воспринималась как очень эмоциональный инструмент. Однако на самом деле, вопреки сказке, нужны годы практики, чтобы выразить эмоции с помощью инструмента и вызвать эмоции у слушателей.[15]

Рекомендации

  1. ^ а б c Генрих фон Влислоки: Die Erschaffung der Geige " в Vom wandernden Zigeunervolke. Bilder aus dem Leben der Siebenbürger Zigeuner. Geschichtliches, Ethnologisches, Sprache und Poesie. Рихтер, Гамбург 1890, стр. 221 ж ISBN  5-874-17525-3
  2. ^ Герман Бергер: Mythologie der Zigeuner. Первоначально опубликовано в: Hans Wilhelm Haussig (издатель): Götter und Mythen des indischen Subkontinents. Штутгарт, 1984, стр. 773-824. Онлайн-версия п. 44, загружено 1 марта 2016 г.
  3. ^ Вальтер Айхеле, Мартин Бок (издатель): Zigeunermärchen. Diederichs-Reihe »Märchen der Weltliteratur« Diederichs (Первое издание 1962 г.) 1991 г. ISBN  3-424-00331-X.
  4. ^ Леандер Петцольдт (издатель): Musikmärchen. Фишер Ташенбух, Франкфурт-на-Майне, 1994, стр. 124 ж ISBN  3-596-12463-8.
  5. ^ Пол Заунерт (издатель): Die Zauberflöte. Märchen der europäischen Völker. Ойген Дидерихс, Дюссельдорф, 1995.
  6. ^ Das wundersame Kästchen. В 40 Märchen um die Welt. Hörspiel WDR (издатель). Случайный дом Аудио 2013 ISBN  978-3-8983-0562-4
  7. ^ Zeitschrift Märchenforum Nr. 57 - Vom Lachen und Weinen im Märchen. Мутабор-Верлаг, Лютцельфлюх (Швейцария), 2013 г.
  8. ^ Публичное шоу Театр в дер Мервизе, Мюнстер, скачано 1 марта 2016 г.
  9. ^ Марианна Зайдель: Textarbeit zum Romamärchen Die Erschaffung der Geige, скачано 1 марта 2016 г.
  10. ^ Борски, Люсия М. (переводчик) (1977), "Волшебная шкатулка", Крикет, 5: 1, 1625
  11. ^ Генрих фон Влислоки: "Die Erschaffung der Geige " в Vom wandernden Zigeunervolke. Bilder aus dem Leben der Siebenbürger Zigeuner. Geschichtliches, Ethnologisches, Sprache und Poesie. Рихтер, Гамбург 1890, стр. 218 ж ISBN  5-874-17525-3.
  12. ^ Фрэнсис Хиндс Грум (ред. Пер.): Создание скрипки в Цыганские народные сказки, Херст и Блэкетт, Лондон, 1899 г.
  13. ^ Розмари Тюпкер: Musik im Märchen. Райхерт Верлаг Висбаден 2011, стр. 65, стр. 69 и след., Стр. 73 ж ISBN  978-3-8950-0839-9.
  14. ^ а б c d Liste der Einzelmotive und Märchentext, скачано 1 марта 2016 г.
  15. ^ а б Розмари Тюпкер: Musik im Märchen. Райхерт Верлаг Висбаден 2011, стр. 51 и 53–57