Феодот Лаодикийский - Theodotus of Laodicea

Феодот (ок. 260 - ок. 335) был епископом Лаодикий в Сирии с начала 300-х гг. Он заменил Стивена,[а] кто отступил во время Великое преследование (303–313). Точный год его хиротонии не может быть установлен более точно.[1] Он посетил как минимум четыре церковных совета.[2]

В соответствии с Евсевий Кесарийский с Historia ecclesiastica Феодот «подтвердил свое личное имя ... истинное» и был подарком от Бога Лаодикийской епархии.[b] Евсевий также хвалит его за знание «науки о телесном исцелении» и за то, что он «посвятил себя изучению божественных учений», подразумевая, что он обучался как медицине, так и теологии до того, как стал епископом. Он использовал свое медицинское образование для лечения верующих во время Великого преследования. Евсевий и Феодот, вероятно, родились примерно в одно время. Они были близкими друзьями и церковными союзниками на протяжении всей своей епископальной карьеры. Евсевий посвятил две апологетические работы, Praeparatio evangelica и Demonstratio evangelicaоба написаны между 312 и 318 годами Феодоту.[4]

в Тринитарный спор начала четвертого века Феодот встал на сторону Арий Александрийский. В письме к Евсевий Никомидийский около 321 года Арий назвал Феодота одним из своих восточных сторонников вместе с Евсевием Кесарийским, Паулин из Тира, Афанасий Аназарбийский, Григорий Берит и Аэций из Лидды. По словам главного соперника Ария, Афанасий Александрийский Феодот писал в поддержку Ария, но не цитирует ни одного из его сочинений.[5]

Феодот посетил провинциальный совет Антиохии проводился в конце 324 или начале 325 года. Он был одним из трех епископов[c] который отказался подписаться под утверждением веры Собора, основанным на богословии епископа Александрии, Александр I. Они были отлучены от церкви до отречения "великий и святой синод" запланировано на июнь 325 г. Феодот посетил синод, который проходил в Никее, и подписался на Никейский символ веры, вероятно, на основании объяснения терминологии, данного Императором Константин I. Через три месяца после Никеи Константин изгнал Евсевия Никомидийского и Феогнис Никейский за общение с некоторыми из свергнутых сторонников Ария. Вскоре после этого он написал Феодоту, предупреждая его от совершения той же ошибки.[7]

Феодот присутствовал на соборе в Антиохии в конце 327 г., на котором свергнут епископ Евстафий Антиохийский по обвинению Сабеллианство. Возможно, он председательствовал на совете епископов, который собрался в 328 г. для избрания нового епископа Антиохии. Его последним известным актом было отлучение от церкви Аполлинарий старший и его сын, Аполлинарий младший. Они были частью группы христиан, посещавших лекцию софиста Епифаний Сирийский. Согласно обычаю, Епифаний отпустил «непосвященных и непосвященных» (сигнал христианам уйти) перед тем, как прочитать гимн языческому богу. Дионис. Аполлинарии и некоторые другие христиане остались повсюду. Феодот сделал им выговор и отлучил от церкви отца и сына Аполлинариев за дурной пример, поскольку они были пресвитер и лектор в церкви соответственно. После покаяния их снова приняли к общению. Это произошло где-то между 328 и 335 годом. К 335 году Георгий Александрийский сменил Феодота на посту епископа Лаодикии.[8]

Из письма Константина следует, что Феодот был ведущей фигурой среди сторонников Ария, подписавших Никейский символ веры.[7] Теодорет, написав более века спустя, считал его одним из лидеров Арианство.[9] Поскольку ни одно из его сочинений не сохранилось, невозможно точно знать теологию Феодота.[d] Он мог защищать Ария больше из-за лояльности к александрийской церкви, с которой Лаодикия имела прочные связи, чем из-за сильного богословского согласия.[2] Его иногда называют Евсевиан, то есть последователь Евсевия Никомидийского.[10]

Примечания

  1. ^ Стефан стал епископом в 282 или 283 годах. Он имел светское образование и хорошо изучал философию. Он один из немногих отступников, которых назвал Евсевий, который презирает его.[1]
  2. ^ «Феодот» означает данный Богом в Греческий.[3]
  3. ^ Остальные - Евсевий Кесарийский и Нарцисс Неронийский.[6]
  4. ^ Марк ДельКоглиано считает его участником «Евсевийского союза» вокруг Евсевия Кесарийского.[2]

Рекомендации

  1. ^ а б DelCogliano 2008, п. 254.
  2. ^ а б c DelCogliano 2008, п. 261.
  3. ^ DelCogliano 2008, п. 256н.
  4. ^ DelCogliano 2008 С. 256–257.
  5. ^ DelCogliano 2008, п. 257.
  6. ^ DelCogliano 2008, п. 258.
  7. ^ а б DelCogliano 2008 С. 257–259.
  8. ^ DelCogliano 2008 С. 259–260.
  9. ^ DelCogliano 2008, п. 260н.
  10. ^ Блумелл 2012, п. 278 н6.

Библиография

  • Блумелл, Линкольн Х. (2012). «PSI 4.311: Ранние свидетельства« арианства »в Оксиринхе?». Бюллетень Американского общества папирологов. 49: 277–296. JSTOR  24520042.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • ДельКольяно, Марк (2008). «Евсевийский союз: дело Феодота Лаодикийского» (PDF). Zeitschrift für antikes Christentum. 12 (2): 250–266.CS1 maint: ref = harv (связь)