Томас Гейдж (священник) - Thomas Gage (priest)

Выгравированный титульный лист из голландского перевода книги Томаса Гейджа. Англо-американец его муки по морю и суше: или Новый обзор Вест-Индии (Амстердам, 1700 г.)

Томас Гейдж (ок. 1603 - 1656)[1] был английский Доминиканский монах, наиболее известный своими путевыми заметками на Новая Испания и Центральная Америка во время пребывания там более десяти лет. Он внимательно наблюдает за колониальным обществом и культурой. По возвращении в Англию в 1637 году он обратился в Англиканство.[2][3]

Ранние годы

Томас Гейдж был сыном английского католического джентльмена. Джон Гейдж, с 1622 г. баронет и его жена Маргарет. Семья была сильными католиками и состояла в смешанных браках с другими католическими семьями, включая семью сэра Томас Мор, бывший лорд-канцлер.

Католицизм в семье практиковался за закрытыми дверями. Три его старших брата следовали католической традиции. Старшим был солдат-роялист полковник Сэр. Генри Гейдж (1597–1645), который сражался на континенте за католическую Испанию и в конечном итоге в Англии за Карл I. В соответствии с Дж. Эрик С. Томпсон Генри Гейдж «стремился полностью стереть из головы все воспоминания о Томасе и его злодеяниях». Георгий был дипломатом и священником, который также отрекся от «моего неблагодарного брата»; и Уильям был Иезуит.[4]

Джон Гейдж хотел, чтобы его сын Томас стал Иезуит, и с этой целью отправил его учиться в школу иезуитов Колледж Святого Омера в Нидерландах и, кажется, был ничем не примечательным учеником. Из Сент-Омера он был отправлен на дальнейшее образование с целью стать священником-иезуитом в Английский колледж в Вальядолид в Испания. Вальядолид была ареной серьезного соперничества и недоброжелательности между различными религиозными орденами, ситуация ухудшалась из-за темпераментной и политической напряженности между испанцами и англичанами. Гейдж проявил презрение к иезуитам и выбрал Доминиканцы. Он присоединился к доминиканцам в Херес, Испания, взяв религиозное имя Томас де Санта-Мария, и его про-иезуитский отец лишили его наследства.[5][6] В 1625 году он вызвался на миссию на Филиппины. Перед его отъездом королевский указ запрещал любому иностранцу под суровым наказанием посещать испанские колонии. Товарищи помогли Гейджу сесть на корабль, направлявшийся в Индию, и он был спрятан в бочке, и группа из тридцати человек или около того Доминиканские монахи отплыл из Кадиса 2 июля 1625 г.[7]

В испанской Америке

Маршрут пролегал через Мексика, где Гейдж решил остаться и какое-то время преподавал латынь в монастырской школе. По собственному признанию Гейджа, в Мехико он услышал от монаха, сбежавшего со своих обязанностей на Филиппинах, что доминиканские начальники там были жестокими и суровыми, а монахи коррумпированными и светскими. Чтобы избежать дальнейшей отправки на Филиппины, Гейдж и трое других монахов сбежали из Мексики в Гватемалу. Здесь он был принят доминиканцами как полезное дополнение к своей рабочей силе. Он провел два или три года в монастыре в Сантьяго-де-лос-Кабальерос, где ему, кажется, понравилась возможность учиться, но у него возникли религиозные сомнения, и он попросил вернуться в Англию. Доминиканские власти отказались от этого на том основании, что миссионеры должны были оставаться в Америке в течение десяти лет.

Еще больше озлобленный, он решил сопровождать монаха Франсиско Морана на новые территории Гватемалы, чтобы изучить язык и обычаи америндов. Он сделал это и проповедовал в двух общинах Mixco и Pinola в течение пяти лет. Кажется вероятным, что это уже было в его мыслях, по крайней мере отчасти, в основном наемнической операцией, направленной на сбор средств для финансирования возвращения в Англию. Гейдж собрал приличные 9000 крон, но в какой пропорции он заработал честно, остается неясным. К 1635 году, когда эта сумма была накоплена, Гейдж, который теперь все больше разочаровывался в испанской Америке, был готов вернуться в Европу, попросил разрешения у доминиканского провинциала, получил отказ и вместо этого был отправлен в Петапа. Через год он решил баллотироваться. В целом он провел 1625-1637 годы в Мексике и Гватемале.

Превратив свое состояние в жемчуг и драгоценные камни, 7 января 1637 года он прошел через Никарагуа и 4 февраля отплыл из Коста-Рики, где был схвачен голландскими корсарами во главе с Диего эль Мулато по пути. Гейдж остался невредимым, и ему разрешили оставить себе некоторые книги и картины, но все остальные ценности он потерял.[8]Наконец, он достиг Испании 28 ноября 1637 года, а в 1638 году прибыл в Англию. Там, после двадцатишестилетнего отсутствия, он обнаружил, что его отец, давно умерший, отрекся от него и лишил его наследства, хотя его семья приветствовала и хорошо относилась к нему. Он не мог ладить со своими собратьями-доминиканцами в Англии и вскоре отправился в Рим, хотя его сомнения в своей вере сохранялись. По пути он навестил своего брата, полковника Генри Гейджа, на зимовье недалеко от Гента. Это путешествие, продолженное плохим здоровьем и условиями военного времени, принесло ему ряд приключений, а также возможность посетить протестантские общины как в Германии, так и во Франции. В Риме, где он продолжал скрывать свою склонность к протестантизму, он вовлекался в самые разные интриги.

Преобразование в англиканство

Без сомнения, он сталкивался со случаями такого рода распущенности, которую доминиканцы и другие ордена пытались исправить в других частях света. Клерикальные скандалы тоже не новость. В то же время Гейдж посвящает всю свою энергию рассказыванию мировых сказок, таких как история монахов, играющих в карты, с одним монахом, который в шутку засовывает выигрыш в рукав своей привычки, говоря, что доминиканцам запрещено прикасаться к деньгам. Подобный инцидент мог быть отмечен безвкусицей и мог свидетельствовать о менее чем благочестивой атмосфере, но он также мог не заслуживать смены религии. Другая история, с пренебрежением пересказываемая Гейджем, который вопреки своим обетам накопил состояние, касается испанского монаха, известного своей ученостью, который был отлучен когда в его квартире нашли деньги. Гейдж, кажется, по темпераменту - горькая пилюля, а в более позднем возрасте кажется явно расстроенным.

Отчаявшись теперь, возможно, более или менее во всем, он вернулся из Рима в Англию в сентябре 1640 года и начал принимать активное участие в парламентских беспорядках в Англии, а затем в 1642 году публично покинул католическую церковь, выбрав пуританскую форму англиканства. Он стал «проповедником слова» и, чтобы улучшить теплый прием, который он получил среди протестантов и парламентариев, женился. Хотя за это он был удостоен звания ректора Acrise в Кент, он вызвал всеобщую насмешку своей проповедью, которую он проповедовал тем летом в соборе Святого Павла в Лондоне и опубликованной в октябре под заголовком «Тирания сатаны, обнаруженная смехами обращенного грешника [...] Томасом Гейджем , бывший римский священник в течение 38 лет, а теперь действительно примирившийся с англиканской церковью ». В декабре 1642 г. он свидетельствовал против священника. Томас Холланд, которого он знал в Сент-Омер и Вальядолид, и получил приговор о повешении, розыгрыше и расквартировании, который был эффективно приведен в исполнение. В следующем 1643 году настала очередь францисканцев. Фрэнсис Белл, с тем же результатом. 7 сентября 1644 г. иезуит Ральф Корби был казнен по его показаниям.

Затем Гейдж приступил к распространению своего жизненного опыта и опубликовал свою теперь известную книгу Англо-американец его муки на море и суше в 1648 году, который был в той же мере политической брошюрой и проспектом для авантюриста, как и рассказ путешественника.

Гибель Томаса Холланда была не единственной смертью, за которую Гейдж был ответственен среди католиков. В 1650 г. были арестованы два священника, иезуит. Питер Райт и доминиканец Томас Миддлтон или Дейд. Райт был капелланом в Гент а в Англии - солдатскому брату Томаса Гейджа Генри и сопровождал Генри после его смерти. Дейд был провинциалом английских доминиканцев. Гейдж был главным свидетелем обвинения. Его брат Джордж посетил его и умолял не запятнать себя судебным убийством. Томас Гейдж пообещал воздержаться от обвинения и снял с него обвинение Дейда, против которого он был лично обижен. Возможно, Гейдж опасался за свою безопасность, если допустит провал судебного разбирательства. Казнь Райта не пользовалась популярностью, а предательство Гейджа, усугубленное его нападками на доброе имя его покойного брата Генри, заслужило даже упрек суда.

В 1651 году была предпринята попытка вернуть некоторое общественное внимание своим Поединок между Иезуитом и доминиканцем: начался в Париже, храбро сражался в Мадриде и победно закончился в Лондоне в жаркий день 16 мая, в Анно Дом. 1651 / Томас Гейдж, он же англичанин, ныне проповедник слова в Диле в Кенте, в нескольких тиражах, а затем его Полный обзор Сиона и Вавилона и четкое оправдание приходских церквей и приходских служителей Англии [...] или опровержение Писания и силлогистическое убеждение М. Чарльза Николса из Кента: изложено в трех Субботние проповеди в приходской церкви Дила в Кенте после публичного спора в той же церкви с упомянутым мистером Чарльзом Николсом, 20 октября 1653 года..

Информер

Гейдж не только не был молчаливым новообращенным, но и был готов пойти на все, чтобы преследовать свою прежнюю веру. Он получил смертный приговор за Томас Холланд (1642), Фрэнсис Белл (1643), Ральф Корби (1644) и Питер Райт (1651). Говорят, что в 1649 году он был вызван в Государственный совет, предположительно, чтобы предоставить информацию о католических священниках. На самом деле, есть запись об аресте Томаса Гейджа в 1617 году и его доставке в Тайный совет. Не исключено, что это был наш Томас Гейдж и что Совет освободил его в обмен на то, что он стал шпионом, хотя это не доказано.

Писатель-путешественник

Титульная страница, Англо-американец его муки по морю и суше: или Новый обзор Вест-Индии, Лондон 1648

Когда Гражданская война принесла успех Революции, он присоединился к Оливер Кромвель. В 1648 г. он опубликовал Англо-американцы, или новый обзор Вест-Индии, смесь некоторого оригинала с плагиатом материала, взятого в более поздних изданиях, особенно из компиляции священника Самуэль Покупки и из Hispania Victrix (1552) Франсиско Лопес де Гомара (1511-1562). Несмотря на то, что эта книга полна преувеличений и некоторой грубой романтики, она произвела фурор и впервые представила публике описание испанских владений в Америке. Он должен был быть переиздан в расширенных изданиях, в отрывках и в дальнейшем в переводах. В этой книге, адресованной сэру Томасу Фэйрфаксу, лорду Фэйрфаксу из Камерона, парламентскому капитан-генералу, Гейдж продвигает точку зрения, что испанские владения с их протяженными берегами и слабой обороной могут стать легкой добычей для английских войск, и призывает к такой атаке, как своего рода религиозный долг и миссия англичан. Если Бог поднял пуритан, чтобы очистить Англию, насколько больше нуждались в лечении регионы Америки, где доминировали католики, порабощенные тем, что Гейдж считает своим заведомо коррумпированным духовенством. Тезис состоял в том, что можно будет атаковать и грабить испанские владения в Америке, не вступая в дорогостоящую войну в Европе. В книге особо упоминалось все, что могло помочь вторгшейся армии - дороги, укрепления, население, расположение городов. Трудно отбросить подозрение, что подробности в книге - плод наблюдений профессионального шпиона.

Военный авантюрист

Благодаря несомненному опыту Гейджа в Карибском бассейне и Центральной Америке, этот призыв был услышан, особенно с окончанием англо-голландской войны в 1654 году, что побудило Кромвеля внимательно относиться к новым открытиям во внешней политике. В тайно спланированной операции силами 18 кораблей, 20 транспортных судов и 3000 человек вышли в плавание из Портсмут в день Рождества 1654 года с Гейджем на борту в качестве капеллана и проводника и через месяц прибыл на Барбадос. На практике солдаты были отчасти наиболее проблемными членами своих полков, отчасти только что теснившимися лондонцами. Еще 6000 военнослужащих, необученных и плохо дисциплинированных, были собраны из слуг и свободных людей в колониях Барбадос, Монтсеррат, Невис и Сент-Китс.

Заканчивались припасы, смешанные командиры ссорились, а боевой дух упал, когда солдаты узнали, что они не должны грабить испанские колонии. Цель состояла в том, чтобы обезопасить базу для операций в Карибском бассейне, а оттуда угрожать испанским торговым путям и маршрутам с сокровищами в Центральной Америке и ослабить католическое влияние в Америке. Прибыв у Санто-Доминго 13 апреля 1655 г., экспедиция обнаружила, что об этом заранее доложили и испанцы были готовы. На берегу английские войска сильно пострадали от жары и засухи во время марша по сложной тропической местности. Более того, вопреки уверенному прогнозу Гейджа, индейцы воевали с испанцами, принимали меры защиты. В сочетании с демократичными привычками Круглоголовых это привело к фиаско.

Двигаясь дальше, флот бросил якорь 11 мая у Ямайки, высадил войска генерала Венейблса и после отчаянного сопротивления испанцев захватил остров. Хотя Испания формально уступила Ямайку Англии в 1670 году, рабы («мароны»), выпущенные испанцами, эффективно преследовали англичан до 18 века. Командирам экспедиций впоследствии предъявили обвинение в том, что они покинули свои посты, ненадолго заключили в Башню и освободили от командования. Что касается Томаса Гейджа, то до завершения немедленной операции он умер (вероятно, от дизентерии) в 1656 году.

Рекомендации

  1. ^ Томпсон, Дж. Эрик С. «Введение редактора» в Путешествие Томаса Гейджа в Новый Свет (1648). Норман: University of Oklahoma Press, 1958, стр. v
  2. ^ Дон Макгрэйди, "Томас Гейдж" в Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры, т.3, с. 2. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
  3. ^ "Томас Гейдж" в Справочное руководство по истории Латинской Америки, "Часть III, 300 выдающихся деятелей истории Латинской Америки. Эд. Джеймс Хендерсон и др. Лондон: М.Е. Шарп, 2000, стр. 468".
  4. ^ Томпсон, "Введение редактора", стр. xiii
  5. ^ МакГрейди, "Томас Гейдж" стр. 2.
  6. ^ Ньютон, Норман. Томас Гейдж в Испанской Америке. Нью-Йорк: Barnes & Noble 1969, стр 17, 25.
  7. ^ Ньютон, Томас Гейдж в Испанской Америке, п. 34.
  8. ^ Герасси-Наварро, Нина (5 октября 1999 г.). Пиратские романы: фикции национального строительства в испанской Америке. Издательство Университета Дьюка. п. 143. ISBN  978-0-8223-2393-8. Получено 9 сентября 2012.CS1 maint: ref = harv (связь)

Редакции

  • А.П. Ньютон (ред.), Томас Гейдж, Англо-американец: новый обзор Вест-Индии, 1648 г., Рутледж, Лондон, 1946.
  • J.E.S. Томпсон (ред.), Путешествие Томаса Гейджа в Новый Свет, University of Oklahoma Press, Norman, 1958.

Исследования

  • Ньютон, Норман. Томас Гейдж в Испанской Америке, Faber & Faber, Лондон, 1969 (пересказывает историю Гейджа на основе его мемуаров; с относительно недавней библиографией).
  • Томпсон, Дж. Эрик С. «Введение редактора» в Путешествие Томаса Гейджа в Новый Свет. Норман: Университет Оклахомы Press 1958. ISBN  0-8061-1904-7

внешняя ссылка