Трибхувана Махадеви I - Tribhuvana Mahadevi I

Парамаваишнави Госвамини Деви или же Трибхувана Махадеви I (Одиа: ପ୍ରଥମ ତ୍ରିଭୁବନ ମହାଦେବୀ) была первой женщиной-правительницей Династия Бхаумакара в древности Одиша и вдова царя Сантикара I, взошедшего на трон Тошали или же Уткала между 843 годом и 845 годом нашей эры и правил до 850 года нашей эры после преждевременной смерти ее правящего сына Субхакара III. Некоторые историки считают, что она могла править до 863 года нашей эры, отрекшись от престола для своего внука Сантикары II после того, как он стал старше и имел право руководить администрацией. Она была очень влиятельной женщиной-правительницей, и арабские и персидские географы высоко оценили ее как обладательницу щедрой власти и престижа. Ибн Хордадбех и исследователь Ахмад ибн Рустах.^[1] Она пришла к власти, несмотря на феодальные короли прибрежно-центральной части бывших восстаний в регионе Три-Калинга и с помощью своего могущественного отца. Она сравнила себя с Богиней Катьяяни (форма богини Шакти), когда она взошла на трон в Гухешварапатака упомянутый в ней Дхенканал устав. Ей также приписывают строительство Байтала Деула который является одним из старейших сохранившихся храмовых сооружений, возведенных по сей день в Бхубанешвар и один из немногих в Одише, построенный в хакарском стиле храмовой архитектуры.

Происхождение и личность королевы

Вайтала Деула или храм Байтала в Бхубанешваре, построенный Трибхуваной Махадеви в смешанной калинганской и дравидийской архитектуре

Происхождение Трибхуваны Махадеви I как королевской семьи до сих пор вызывает споры среди историков, поскольку некоторые считают, что она была дочерью короля Майсура Раджамаллы I, в то время как другие историки опираются на свою теорию о том, что она была дочерью короля с самого начала. Восточные Ганги от южного соседа королевства Бхаумакара. Хартия самой королевы Дхенканала дает представление о том, как восточные Ганги Калинги были впервые побеждены более ранним королем Бхаумакара. Шивакара I а затем восстановил власть после того, как они приняли его сюзеренитет, установив добросовестные отношения между двумя королевскими семьями, которые могли бы закончиться супружескими союзами.^[2] Ее потомок Шивакара III упоминает в своих надписях, что Трибхувана махадеви I была наполнена тремя энергиями: Мантра Шакти (сила божественных песнопений), Прабху Шакти (Спиритизм) и Утсаха Шакти (энергетическая).^[3] Она была описана как Питрабхакта (благочестивый ребенок своих родителей), медитирующий у стоп своих родителей. Ее хартия Дхенканала ассоциировала с ней полные имперские эпитеты и описывает, что как личность она была украшена сотнями благоприятных знаков, чтобы быть высшим правителем в мире. Она была набожной Вайшнавиты кто поклонялся Хари и взял эпитет как Парамаваишнави.^[4]

Восхождение на престол

В хартии Дхенканала, изданной Трибхуваной Махадеви I, ее вознесение описывается как « ее лотосоподобные стопы нежно целуют короны и головные уборы великих вассальных и феодальных королей, преданно склонившиеся перед ней, и скамеечка для ног ее покойного мужа засияла сиянием бриллиантов в диадемах покоренные короли".^[5] В предшествующие годы до вознесения ее мужа Сантикары I, Пала король династии Девапала победил правящего короля Шивакара II и подчинил себе правителей Бхаумакара в Одише. Династия потеряла свой престиж и власть после этого поражения, за которым последовал беспорядок в королевстве. Последующие смерти Сантикары I и Субхакары III как законных наследников мужского пола вызвали восстание феодальных королей. В надписях более поздних царей Бхаумакара говорится, что овдовевшая королева взяла на себя бремя управления всем королевством и сияла как Сеша, держа на капюшоне всю землю. Сама королева поверила, что ее отец пришел спасти правление Бхаумакары, подавив восстания и помог ей восстановить власть и порядок в королевстве.

Администрация Королевства

Согласно хартиям, выданным ею и ее потомками, ей приписывают эффективное управление королевством и процветание людей. Табличка Талчера из Субхакары IV гласит, что во время ее правления страна продвинулась в управлении, враги были уничтожены, слава королевства распространилась за границу, и люди жили в гармонии. Она уделяла особое внимание назначению ответственных и честных королевских чиновников, и вассалы королевства остались верными ее превосходству. Она облагала свой народ Мрудукарой (легким налогом). Ее хартия Дхенканала рассказывает о том, как Бхаумы исчерпали сокровища своей огромной империи религиозными работами, чтобы просвещать свою страну и другие страны, и украсили землю, построив в непрерывной непрерывности различные матхи, монастыри и храмы.^[6]

Во время своего правления и, как видно из ее дарований и хартии, изданных во время ее правления, она покровительствовала вайшнавизму, Шиваизм и Шактизм в то время как существование джайнской и буддийской идеологий в королевстве оставалось без влияния каких-либо угроз. Женщины в королевстве были образованы и могли проявлять особые полномочия и административные права для выдачи земельных грантов и хартий.^[7] Ей удалось подавить внутренние восстания и изгнать вражеские силы Раштракутас и Палас с помощью своего отца защитила королевство от любых внешних угроз. Она командовала постоянной армией из 300 000 мужчин и женщин, которые, как полагали, также занимались военными делами. Она восстановила стабильность в королевстве после долгой эпохи хаоса и беспорядка, положив начало золотой эре стабильности, экономического процветания и культурного роста.^[8] Она послужила примером для еще шести потомков женщин-правительниц, которые правили в королевстве Бхаумакара на своих собственных правах, несмотря на наличие наследников, двое из которых даже приняли ее королевский эпитет как Трибхувана Махадеви.

Рекомендации