Тулси Пит: издание Рамчаритмана - Википедия - Tulsi Peeth edition of the Ramcharitmanas

Тулси Пит издание Рамчаритман
Работы Рамабхадрачарьи - Рамачаритаманаса Тулси Питха Самскарана (2006) .jpg
Титульный лист издания Тулси Пит Рамчаритман
АвторРамбхадрачарья
Оригинальное названиеरामचरितमानस का श्रीतुलसीपीठ संस्करण
СтранаИндия
ЯзыкАвадхи
ИздательШри Тулси Пит Сева Ньяс
Дата публикации
2005
Эта статья является частью серии статей о
Рамбхадрачарья

В Тулси Пит издание Рамчаритман это критическое издание из Рамчаритманас Отредактировано Джагадгуру Рамбхадрачарья и опубликовано Тулси Пит.[1] Он имеет более 3000 отличий от популярных изданий Священного Писания.[2]

В ноябре 2009 года в Айодхье по поводу этого издания возникли споры, когда Ахил Бхаратия Ахара Паришад и Рам Джанмабхуми Ньяс потребовал от Рамбхадрачарьи извинений за издание Тулси Пита, обвинив его в фальсификации эпоса.[1][3] Автор ответил, что он просто редактировал сохранившиеся копии эпоса и не изменял оригинальный эпос. Спор утих после того, как Рамбхадрачарья выразил сожаление по поводу любого раздражения или боли, причиненных публикацией.[4] Против него также было подано судебное исковое заявление, но оно было отклонено.[5] Это издание было опубликовано в 2005 году Шри Тулси Пит Сева Ньясом.[6][7]

Различия в издании Тулси Пит

Рамчаритман был составлен Тулсидасом в конце шестнадцатого века. Она была чрезвычайно популярна в северной Индии в течение последних четырехсот лет, и западные индологи часто называют ее «Библией северной Индии».[8] После почти восьми лет исследований Рамбхарачарья разработал критическое издание Рамчаритман.[1][9] Рамбхадрачарья говорит, что он широко полагался на более старые рукописи для текста эпоса.[1] Рам Сагар Шукла отмечает следующие различия в орфографии, грамматике и просодических условностях между изданием Тулси Пит и современными изданиями Рамчаритмана.[10][11]

  1. Несколько современных изданий, в том числе издание Гита Пресс рассмотрим один Чаупай стих состоит из 64 слоговых моментов[α] в две строки, где каждая строка состоит из двух частей, каждая из 16 моментов. Некоторые другие ученые считают один Чаупай стих как единое целое всего 32 момента.[13] Рамбхадрачарья считал Чаупай состоять из 32 экземпляров в одной строке, приводя примеры Хануман Чалиса и критика Падмават к Рамчандра Шукла в поддержку. Он говорит, что чаупай все еще имеет четыре ноги из-за цезура после каждого восьмого мгновения.
  2. За некоторыми исключениями, например, когда это необходимо для выполнения просодических ограничений, в издании Tulsi Peeth слова в именительном и винительном падеже не оканчиваются на округленную гласную (Unicode उ, IPA / u /), как и в современных изданиях. Рамбхадрачарья считает такие окончания артефактами в рукописях, называя их неестественными для Авадхи. Большинство соответствующих слов в тексте издания Tulsi Peeth оканчиваются на центральную гласную (Unicode अ, IPA / ɐ /)
  3. В издании Tulsi Peeth не используются назальные гласные (анунасика ) для обозначения падежных окончаний. Согласно Рамбхадрачарье, это то же самое, что и в более старых изданиях, где использование анунасика для падежных окончаний отсутствует.
  4. Вместо соединенных назально-фрикативных согласных нэ (Unicode न्ह्, IPA / n̪ɦ /) и mh (Unicode म्ह्, IPA / мɦ /) замеченный в винительном падеже множественного числа и употреблении местоимений второго лица в современных изданиях, издание Тулси Пит имеет одиночные носовые согласные п (Unicode न्, IPA / n̪ /) и м (Unicode म्, IPA / м /) соответственно.
  5. За Тадбхава словами, издание Tulsi Peeth использует зубной фрикативный s (Unicode स्, IPA / s̪ /) вместо небного фрикативного ś (Unicode श्, IPA / ɕ /) в соответствующем Татсама формировать выборочно, только в тех местах, где замена не приводит к ошибкам. Например, зубной фрикативный используется в слове собха (सोभा, с санскрита шобха, означающее великолепие или блеск), но фрикативный небный фрикативный Akara (शंकर, название для Шива ), где замена приведет к Санкара (संकर), что означает внебрачный ребенок.[14] Современные издания повсюду используют зубной фрикатив.

Полемика

Джагадгуру Рамбхадрачарья представляет критическое издание Рамачаритаманасы президенту Индии, Пратибха Патил

В ноябре 2009 года в Айодхье по поводу этого издания возник спор, когда Ахил Бхаратия Ахара Паришад и Рам Джанмабхуми Ньяс потребовал от Рамбхадрачарьи извинений за издание Тулси Пита, обвинив его в фальсификации эпоса.[1][3]

Обвинения

В отчете в Времена Индии Манджари Мишра и В. Н. Арора обвинили Рамбхадрачарью в совершении «кощунственного акта, бросающего вызов могущественному перу Госвами». Нритья Гопал Дас, президент Ram Janmabhoomi Nyas, как цитирует Times of India, сказал: «Как он посмел ... он совершил простительный [sic] грех и должен признать это».[1] А Zee News сообщить об обвинении Рамбхадрачарьи в "изменении доха к Chaupais "и наоборот," изменение формулировок нескольких стихов "и" переименование Lakākāṇḍa к Юддхакана".[2][5] Zee News сообщает, что Мантра страницы 59 издания, названного Рамбхадрачарья а Риши, и процитировал, что председатель The Akhil Bharatiya Akhara Parishad Махант Гьян Дас спрашивая, как Рамбхадрачарья может быть назван риши, термин, используемый для таких как Вамадева, Джабали и Васиштха.[2] Гьян Дас и Нритья Гопал Дас также обвинили свами в «удалении определенных стихов и произвольной замене новостных слов».[1] Гьян Дас сказал, что согласно встрече Святых и Дхармачарьи, было решено, что Рамбхадрачарья должен извиниться до 8 ноября, в противном случае будет принято решение об отстранении Рамбхадрачарьи от должности Джагадгуру на предполагаемой встрече Паришада 10 ноября.[3]

Ответ Рамбхадрачарьи

Times of India сообщила, что ученики Рамбхадрачарьи отрицали обвинения в удалении стихов и замене слов. Рамбхадрачарья сказал Times of India, что он «просто отредактировал, а не изменил Рамчаритманас опубликовано Geata Press, Горакхпур ». Он сказал, что« они признали меня виновным, даже не прочитав мою книгу », и добавил, что полемика была« уловкой с целью оклеветать меня и вымогать деньги ».[1] Об использовании слова Риши ссылаясь на него, Zee News сообщил ответ Рамбхадрачарьи, что риши - это тот, кто видит мантру и в этом смысле он был риши новой мантры, которую он предложил для приношения Рамчаритманам.[2] Позже в 2010 году Дайник Джагаран и One India сообщали об ответе Рамбхадрачарьи на спор, цитируя его, что он просто отредактировал сохранившиеся копии эпоса, а не модифицировал оригинальный эпос, подобно тому, как Нанда Дуларе Ваджпаи сделал для издания Gita Press, опубликованного в 1949 году.[15][16]

Спор утих 8 ноября 2009 года, когда Рамбхадрачарья направил письмо в Ахара Паришад, выразив сожаление по поводу любого раздражения или боли, вызванных публикацией издания Тулси Пит. В письме он просил Ахара Паришад рассматривать старые печатные издания Рамчаритмана как подлинные, а не другие.[4] Святые в Айодхье выразили удовлетворение языком письма и решили остановить протест против Рамбхадрачарьи.[4]

Судебное дело

Ходатайство о судебном приказе, поданное в 2008 году издателем журнала Шив Асрай Астхана Прахар Вичар, добивавшийся ареста и конфискации критического издания Рамбхадрачарьи на том основании, что оно оскорбляет религиозные чувства, был отклонен Лакхнауской скамьей Высокого суда Аллахабада в мае 2011 года. Астхана была оштрафована ₹20,000 (280 долларов США) высшим судом.[5][17][18] В разговоре с Дайником Джаграном Рамбхадрачарья назвал это решение победой основные права и объявили о девятидневном праздновании победы.[18]

Критический ответ

Несколько ученых, изучающих хинди и Рамчаритман, рассмотрели критическое издание Рамбхадрачарьи. Прем Бхушан, а Катхавачак и дисциплина Рамбхадрачарьи, сказал, что «различия в основном связаны с грамматикой и орфографией».[1] Рам Сагар Шукла, корреспондент на пенсии Прасар Бхарти, писал, что «большинство исправлений» в издании Тулси Пит относятся к языку эпоса, а некоторые относятся к нескольким эпизодам.[11] Шукла не согласился с мнением Рамбхадрачарьи относительно определения Чаупай, говоря, что согласно определению Пингалы, у Чаупая есть 64 момента, и что титул Хануман Чалиса может также означать 40 полу-Chaupais.[11] Сунита Шастри, знаток Рамчаритмана и советник Gita Press, сказала Times of India, что она исследовала книгу в течение двух часов и обнаружила «несколько стихов пропавших без вести» в Айодхьяканде из издания Тулси Пит. Она процитировала стих дипашикха сама джувати тана ... как пропавших без вести.[1] Равиндра Агнихотри, автор на санскрите, хинди и английском языках, написал, что Рамбахдрачарья указал на «более 3000 ошибок в наиболее распространенных современных изданиях», включая добавление стихов и изменение слов, и добавил, что Ахил Бхаратия Ахада Паришад и Рам Джанмабхуми Ньяс должны были похвалить его работа вместо того, чтобы критиковать его.[9]

Примечания

  1. ^ Матраs или темпоральные единицы, где короткий слог имеет одно мгновение, а длинный слог - два.[12]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Мишра, Манджари; Арора, В. Н. (1 ноября 2009 г.). «Ярость в Айодхье над Рамчаритманасом». Таймс оф Индия. Получено 25 апреля 2011.
  2. ^ а б c d रामचरितमानस पर महाभारत! [Махабхарата над Рамчаритманами] (на хинди). Читракут: Zee News. 2009. Получено 29 апреля 2012.
  3. ^ а б c "रामचरित मानस से जुड़ा विवाद गहराया" [Спор, связанный с Рамчаритманасом, углубляется]. Webdunia (на хинди). 3 ноября 2009 г.. Получено 25 апреля 2011.
  4. ^ а б c "रामभद्राचार्य के खेद जताने से संत पड़े ठंडे" [Святые успокаиваются после того, как Рамбхадрачарья выражает сожаление]. Webdunia (на хинди). 9 ноября 2009 г.. Получено 25 апреля 2011.
  5. ^ а б c Кант, Прадип; Кумар, Анил (19 мая 2011 г.). «Письменное ходатайство № 8023 (МБ) от 2008 года: Шив Асрей Астхана и другие против Союза Индии и других». Высокий суд Аллахабада (скамья в Лакхнау). Получено 29 сентября 2011. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  6. ^ Динкар 2008, с. 40–43.
  7. ^ Нагар 2002, стр. 89–90.
  8. ^ Библия Северной Индии:
    • Лохтефельд 2001, стр. 559.
    • Макфи 2004, стр. vii. «Выбор подзаголовка не является преувеличением. Книга действительно является Библией Северной Индии».
  9. ^ а б Д-р Равиндра, Агнихотри (11 сентября 2012 г.). "३०० रामायण: कथ्य और तथ्य" [300 Рамаян: цитаты и факты] (на хинди). Правакта. Получено 21 ноября 2012. लगभग दो वर्ष पूर्व तुलसीपीठ चित्रकूट के जगतगुरु रामानंदाचार्य रामभद्राचार्य (संपूर्णानंद संस्कृत विश्वविद्यालय के स्वर्णपदक विजेता, पी-एच. डी., डी.लिट.) ने जब आठ वर्ष के बाद तुलसी कृत रामचरित उपलब्ध पुराने संस्करणों से एवं हस्तलिखित पांडुलिपियों से मिलान करके वर्तमान प्रचलित संस्करण में 3000 (तीन हज़ार) अशुद्धियों की ओर ध्यान आकृष्ट किया (अशुद्धियाँ विभिन्न प्रकार, जैसे, नई पंक्तियाँ जोड़ दी हैं, अर्थ बदलने के लिए अनेक शब्द) और संशोधित संस्करण (2008 г. ) तैयार किया तो उनके कार्य की सराहना करने के बजाय अखाड़ा परिषद् के महंत ज्ञानदास, राम जन्मभूमि न्यास नृत्य गोपालदास जैसे तमाम साधु - संत विरोध में खड़े गए और न्यायालय तक पहुँच गए ... स्वामी रामभद्राचार्य जी को अपने कार्य को सही बताते हुए भी 'आस्थाओं आहत करने के लिए' क्षमा मांग कर अपनी जान छुड़ानी पड़ी.
  10. ^ Рамбхадрачарья (ред) 2006, стр. 1-27.
  11. ^ а б c Шукла, Рам Сагар (9 ноября 2009 г.). "रामचरित मानस की भाषा और वर्तनी" [Язык и правописание в Рамчаритманах] (на хинди). Webdunia Хинди. Получено 29 апреля 2011.
  12. ^ Апте, Ваман Шиврам (1970). Студенческий санскритско-английский словарь: содержит приложения по санскритской просодии и важным литературным и географическим названиям в древней истории Индии. (2-е, переиздание). Нью-Дели, Индия: Мотилал Банарсидасс. п. 648. ISBN  9788120800458.
  13. ^ Панди 2008, с. 54. "хинди: हनुमान चालीसा ... इसकी भाषा अवधी है। दोहा-चौपाई छन्द हैं। इसमें ४० चौपाइयाँ और २ दोहे हैं। [Хануман Чалиса ... Его язык - Авадхи. Метры - Доха и Чаупай. Он состоит из 40 чапаи и 2 дох.] "
  14. ^ Рамбхадрачарья (редактор) 2006, стр. 13–14.
  15. ^ Корреспондент Читракута (15 февраля 2010 г.). "संशोधन नही संपादन किया है: जगद्गुरु स्वामी रामभद्राचार्य" [Я выполнил редактирование, а не модификацию: Джагадгуру Свами Рамбхадрачарья]. Джагран Yahoo (на хинди). Получено 2 июля 2011.
  16. ^ "रामचरितमानस का संपादन किया, संशोधन नहीं" [Это издание Рамчаритмана, а не модификация]. One India Hindi (на хинди). Индо-азиатская служба новостей. 30 апреля 2010 г.. Получено 2 июля 2011.
  17. ^ "'मैं प्रतिभाशाली हूँ, संपादन मेरा धर्म है'" [«Я умен, редактирование - моя обязанность»]. Webdunia Хинди (на хинди). Мандсаур, Мадхья-Прадеш, Индия. 28 декабря 2011 г.. Получено 9 марта 2012.
  18. ^ а б "हाईकोर्ट ने जगद्गुरु के मानस संपादन को जायज ठहराया" [Высокий суд поддерживает редактирование Рамчаритмана Джагадгуру]. Джагран Yahoo (на хинди). 17 декабря 2011 г.. Получено 9 марта 2012.

Процитированные работы

Динкар, доктор Вагиш (2008). श्रीभार्गवराघवीयम् मीमांसा [Исследование rībhārgavarāghavīyam] (на хинди). Дели, Индия: Дешбхарти Пракашан. ISBN  9788190827669.
Нагар, Шанти Лал (2002). Шарма, Ачарья Дивакар; Гоял, Шива Кумар; Сушил, Сурендра Шарма (ред.). Священное путешествие божественного святого: английский перевод Сварнаятры Абхинандана Гранта (Во-первых, изд. В твердой обложке). Нью-Дели, Индия: B. R. Publishing Corporation. ISBN  8176462888.
Панди, Рам Ганеш (2008) [Первое издание 2003]. तुलसी जन्म भूमि: शोध समीक्षा [Место рождения Туласидаса: следственные исследования] (на хинди) (Исправленное и расширенное изд.). Читракут, Уттар-Прадеш, Индия: Публикация Бхарати Бхаван.
Рамбхадрачарья, Джагадгуру, изд. (30 марта 2006 г.). श्रीरामचरितमानस - मूल गुटका (तुलसीपीठ संस्करण) [Śrīrāmacaritamānasa - Оригинальный текст (издание Tulasīpīṭha)] (на хинди) (4-е изд.). Читракут, Уттар-Прадеш, Индия: Университет Джагадгуру Рамбхадрачарья для инвалидов.