Тупилак - Tupilaq

Резное изображение тупилака, Гренландия

В Религия гренландских инуитов, а тупилак (тупилак, тупилаит, или же ᑐᐱᓚᒃ)[1][2] был мстительным монстром, сфабрикованным практикующим колдовство или же шаманизм используя различные предметы, такие как части животных (кости, кожа, волосы, сухожилия и т. д.)[2] и даже части, взятые с трупов детей. Существо было оживлено ритуальными песнопениями. Затем его поместили в море, чтобы найти и уничтожить конкретного врага.

Однако использование тупилака было рискованным, потому что, если его послали, чтобы уничтожить кого-то, кто обладал большей магической силой, чем тот, кто его создал, его можно было отправить обратно, чтобы убить создателя.[3] хотя создатель тупилака мог сбежать, публично признавшись в своем поступке.[4]

Поскольку тупилаки изготавливались тайно, в уединенных местах и ​​из скоропортящихся материалов, ни один из них не сохранился. Рано Европейский посетители Гренландии, очарованные местной легендой, стремились увидеть, как выглядят тупилаки, поэтому инуиты начали вырезать их изображения из кашалот зубы.

Сегодня тупилаки самых разных форм и размеров вырезаны из различных материалов, таких как нарвал и морж бивень, дерево и карибу рог. Они являются важной частью гренландского Инуитское искусство и высоко ценятся как предметы коллекционирования.

Публичность против секретности

Чаще всего изготовление тупилака тайно начиналось ночью. Шаман (Angakkuq ) надеть анорак назад, с капюшоном на лице, и включите половой контакт с костями, которые использовались для изготовления тупилака, пения и пения в течение всего процесса, который мог занять несколько дней.[2] Миф гласит, что изготовление тупилака было рискованным для его создателя, если атакованный человек заставил его отскочить: в этом случае публичное признание было единственным спасением.[2][3] Магические последствия ситуаций сокрытия и нейтрализующий эффект публичного признания считались также в некоторых других сферах жизни, таким образом, это пример более общей темы секретности по сравнению с публичностью.[5]

Сокрытие

Считалось, что сокрытие или секретность вызывают магические последствия в нескольких сферах жизни:

  • Скрытый выкидыш или детоубийство могли породить чудовище по имени ангиак.[6]
  • Если кто-то скроет свое, это может навредить общине. табу нарушение.[5]
  • Секретность была также предварительным условием для функционирования так называемых формулы (тексты или песни используются как очарование или же заклинание в опасности, нужде, охоте, практических бытовых ситуациях).[7][8]

Нейтрализующий эффект публичного признания

Таким образом, сокрытие было предварительным условием для нескольких магических эффектов. Если он был нарушен, непреднамеренно или намеренно, эффект мог потерять свою силу.

  • Ангаккуит в некоторых группах устранены последствия нарушения табу путем публичного признания нарушителя.[9]
  • Охота означает убийство, и считалось, что животные души также. Были предприняты усилия, чтобы избежать реванша в игре и символически понравиться игре.[10] Такова была бы опасность первого убийства мальчика, которое было «нейтрализовано» публичным ритуалом, в котором каждый взрослый член сообщества должен был сделать разрез в голове игры или съесть кусок от нее. . Таким образом, существовало убеждение, что публичное участие в опасном действии снижает опасность, что оно имеет нейтрализующий эффект.[11]

Значение одного и того же термина в различных культурах инуитов

Культуры инуитов были и остаются далеко не похожими, хотя были некоторые сходства.[12] У концепции тупилака были варианты. Это может быть рукотворный объект, призрачное существо или преследующая душа. В некоторых культурах именно шаман должен был иметь дело с этим.

Такие далекие группы, как Карибу инуитов, Гренландские инуиты, Игулингмиут инуиты и Медные инуиты знал концепцию тупилак,[13] но детали разошлись:

Иглулик
Тупилак был невидимым призраком. Это мог заметить только шаман. Это была душа умершего, которая забеспокоилась из-за нарушения какого-то табу на смерть. Это отпугивало дичь от окрестностей. Таким образом, шаману пришлось помочь, отпугнув его ножом.[14]
Карибу инуитов
Тупилак также был невидимым существом. Подобно тупилаку иглулика, шаман был единственным, кто мог это видеть. Это было химера -подобное существо, с человеческой головой и частями разных видов животных. Это было опасно, это могло атаковать поселение. Затем шаман должен был сразиться с ним и поглотить его своими духами-помощниками.[14]
Гренландия
Тупилак проявился в реальном, созданном человеком предмете. Это сделали люди в ущерб своим врагам. Это было похоже на марионетку, но считалось, что она оказывает на жертву магическую силу. Это могло быть сделано из смешанных частей мертвых животных и мертвых детей.[14]
Медные инуиты
Для медных инуитов тупилак был похож на Дьявол из христианство.[15]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «тупилак». Живой словарь Асуилаак. Получено 2007-12-12.
  2. ^ а б c d Эрлих, Гретель (2001). Это холодное небо: семь сезонов в Гренландии. Случайный дом. С. 33–34, 341. ISBN  978-0-679-75852-5.
  3. ^ а б Kleivan & Sonne 1985: 23; Пластина XLIII, XLV
  4. ^ Клейван и Сонн 1985: 23, 10
  5. ^ а б Клейван и Сонн 1985: 10
  6. ^ Клейван и Сонн 1985: 14–15
  7. ^ Kleivan & Sonne 1985: 9–10
  8. ^ Расмуссен 1927: 136–137 (= 206, 209 в PDF)
  9. ^ Клейван и Сонн 1985: 26, 28
  10. ^ Берч и Форман 1988: 96
  11. ^ Клейван и Сонн 1985: 16
  12. ^ Клейван и Сонн 1985: 2
  13. ^ Kleivan & Sonne 1985: 22–23
  14. ^ а б c Клейван и Сонн 1985: 23
  15. ^ Охак, Г .; М. Кадлун; Б. Харнум. Inuinnaqtun-русский словарь. Общество наследия Китикмеот.

Рекомендации

  • Берч, Эрнест С. (младший); Форман, Вернер (1988). Эскимосы. Норман, Оклахома 73018, США: University of Oklahoma Press. ISBN  0-8061-2126-2.CS1 maint: location (связь)
  • Клейван, Инге; Б. Сонне (1985). Эскимосы: Гренландия и Канада. Иконография религий, раздел VIII, «Народы Арктики», глава 2. Лейден, Нидерланды: Институт религиозной иконографии • Государственный университет Гронингена. E.J. Брилл. ISBN  90-04-07160-1.
  • Расмуссен, Кнуд (1927). По всей арктической Америке. Нью-Йорк • Лондон: G.P. Сыновья Путнамса.

внешняя ссылка

  • Расмуссен, Кнуд (собрано) (1921). Эскимосские народные сказки (PDF). отредактировано и переведено на английский язык У. Уорстером, с иллюстрациями местных эскимосских художников. Лондон • Копенгаген: Гильдендал.
  • Расмуссен, Кнуд (1927). По всей арктической Америке. Нью-Йорк • Лондон: G.P. Сыновья Путнамса.