Ульрих Боннелл Филлипс - Ulrich Bonnell Phillips

Ульрих Боннелл Филлипс
Родившийся(1877-11-04)4 ноября 1877 г.
Ла Гранж, Джорджия
Умер21 января 1934 г.(1934-01-21) (56 лет)
НациональностьАмериканец
Альма-матерУниверситет Джорджии
Колумбийский университет
Научная карьера
ПоляРабство; Старый Юг
УчрежденияУниверситет Висконсина-Мэдисона
Тулейнский университет
университет Мичигана
Йельский университет
Академические консультантыФредерик Джексон Тернер

Ульрих Боннелл Филлипс (4 ноября 1877 г. - 21 января 1934 г.) историк которые во многом определили сферу социально-экономических история довоенного американского Юга и рабство. Филлипс сосредоточился на крупных плантациях, которые доминировали в экономике Юга, и не исследовал многочисленных мелких фермеров, у которых было мало рабов. Он пришел к выводу, что плантационное рабство приносит огромное богатство, но с экономической точки зрения является тупиком, из-за которого Юг обходит стороной промышленная революция, происходящая на Севере.

Филлипс пришел к выводу, что плантационное рабство было не очень прибыльным, почти достигло своих географических границ в 1860 году и, вероятно, исчезло бы без американская гражданская война, который он считал ненужным конфликтом. Он похвалил предпринимательство владельцев плантаций и отрицал их жестокость. Филлипс утверждал, что они обеспечивали достаточным питанием, одеждой, жильем, медицинским обслуживанием и обучением современным технологиям - что они сформировали «школу», которая помогает «цивилизовать» рабов. Он признал, что неудача заключалась в том, что эту школу никто не окончил.

Филлипс систематически выслеживал и обнаруживал записи о плантациях и неиспользованные рукописные источники. Примером новаторской сравнительной работы была «Плантация рабов на Ямайке» (1914). Его методы и использование источников сформировали исследовательскую программу большинства преуспевающих ученых, даже тех, кто не соглашался с его благосклонным отношением к мастерам.[1] После Движение за гражданские права историки 1960-х годов переключили свое внимание с его акцента на материальное благополучие рабов на собственные культурные конструкции и усилия рабов по достижению свободы.[2]

Отвернувшись от политических дебатов о рабстве, разделявшем Север и Юг, Филлипс сделал экономику и социальную структуру рабства главной темой исследований 20-го века. Вместе с его очень красноречивым стилем письма его новый подход сделал его самым влиятельным историком довоенного юга.

биография

Он родился 4 ноября 1877 г. в г. Лагранж, Грузия; его родителями были Алонзо Р. и Джесси Янг Филлипс.[3] Он закончил с Бакалавр искусств степень от Университет Джорджии в 1897 г.[4][3] Он получил свой Мастер искусства степень из УГА также в 1899 г. и его Кандидат наук. в 1902 г. из Колумбийский университет где он учился Уильям Даннинг. Его диссертация, Грузия и права государства получил премию Джастина Винзора в 1901 году и был опубликован Американская историческая ассоциация.[4][3]

На Филлипса особенно повлияли Фредерик Джексон Тернер который пригласил Филипса в Университет Висконсина где Филлипс преподавал с 1902 по 1908 год. Он преподавал в течение трех лет в Тулейнский университет. В 1911 году Филлипс переехал в университет Мичигана где он преподавал до 1929 года, когда он уехал преподавать в Йель в качестве профессора американской истории до своей смерти в 1934 году.[5][3] В 1920-х годах он провел год в Африке, путешествуя и занимаясь исследованиями.[3] Он получил почетную грамоту Д. Литт. из Колумбийского университета в 1929 году.[3]

Он женился на Люсиль Мэйо-Смит 22 февраля 1911 года и имел троих детей: Ульрих, Мэйбл и Уортингтон.[3]

Историография

Смотрите также: Историография Соединенных Штатов § Рабство

Некоторые взгляды Филлипса были отвергнуты в 1950-х годах, но вновь возродились в 1960-х. В качестве Гарвард Ситкофф писал в 1986 году: «[В середине 1960-х Юджин Д. Дженовезе начал реабилитацию Филипса, которая продолжается до сих пор. Сегодня, как и при жизни Филлипса, ученые снова обычно признают ценность многих из его открытий относительно природы южной классовой структуры и отношений господин-раб ».[6]

В школе Филлипса спросили, что делает рабство за рабы? Как историк Герберт Гутман Как отмечалось, филиппианский ответ заключался в том, что рабство выводило рабов из варварства Африки, обращало их в христианство, защищало их и в целом приносило им пользу. Затем стипендия 1950-х годов перешла к вопросу, что делает рабство к рабов, и пришел к выводу, что это жесткая и прибыльная система. Совсем недавно такие ученые, как Дженовезе и Гутман, спросили: «Что рабы сделали для себя?» Они пришли к выводу: «В рабских кварталах через семью, общину и религию рабы боролись за определенную независимость и достоинство.[7]

Филлипс пришел к выводу, что рабство неэффективно

Филлипс утверждал, что крупномасштабное рабство на плантациях было неэффективным и не прогрессивным. Он достиг своих географических границ примерно к 1860 году и в конечном итоге должен был исчезнуть (как это произошло в Бразилии). В 1910 году он утверждал в «Упадке плантационной системы», что рабство было убыточным пережитком, которое сохранилось, потому что оно производило социальный статус, честь и политическую власть, то есть Рабская сила.

Экономические выводы Филлипса о неэффективности рабства были оспорены Альфред Х. Конрад и Джон Р. Мейер,[8] и Роберт Фогель в 1950-х и 1960-х годах, которые утверждали, что рабство было одновременно эффективным и прибыльным, пока цена на хлопок была достаточно высокой. В свою очередь, Фогель подвергся резкой критике со стороны других ученых.

Очерк историков Джордж М. Фредриксон и Кристофер Лэш (1967) проанализировали ограничения как Филлипса, так и его критиков. Они утверждали, что слишком много внимания уделялось рабскому «обращению» при изучении социальных и психологических последствий рабства для афроамериканцев. Они сказали, что Филлипс определил проблему лечения, а его самые суровые критики не смогли дать новое определение:

Собирая примеры доброты и благожелательности господ, Филлипс к своему удовлетворению доказал, что рабство было умеренным и вседозволенным институтом, основная функция которого заключалась не столько в том, чтобы производить рыночный излишек, сколько в облегчении приспособления низшей расы к жизни. культура высшей. Критики Филлипса пытались встретиться с ним на его собственной почве. Там, где он составлял списки индульгенций и благотворительностей, они составили списки злодеяний. Оба метода страдают одним и тем же недостатком: они пытаются решить концептуальную проблему - что рабство сделало рабу? - путем накопления количественных данных ... Единственный вывод, который можно сделать на основании этого спора, - это то, что большие различия в подходах существовали от плантации к плантации.[9]

Предубеждения

Джон Дэвид Смит из Университета штата Северная Каролина утверждает:[10]

[Он был] консервативным толкователем рабства и рабов в пользу рабства ... Жизнь и труд на Старом Юге Филлипсу не удалось существенно пересмотреть свое толкование рабства. Его основные аргументы - двойственность рабства как экономического рака, но как жизненно важного способа расового контроля - можно проследить до его самых ранних работ. Менее подробный, но более элегантный, чем Американское негритянское рабство, Филипса Жизнь и труд был скорее обобщением, чем монографией. Его расизм казался менее выраженным в Жизнь и труд из-за его широкого применения. В 1929 году появилось меньше расовых оскорблений, чем в 1918 году, но предрассудки Филлипса остались. Успех Жизнь и труд в 1929-1930 годах Филлипс получил стипендию Фонда Альберта Кана на год для наблюдения за чернокожими и другими рабочими по всему миру. В 1929 году Йельский университет в Нью-Хейвене, штат Коннектикут, назначил Филлипса профессором истории.

Филлипс утверждал, что хозяева относительно хорошо обращались с рабами. Наиболее резко его взгляды отвергли Кеннет М. Стамп в 1950-е гг.[11] Однако в значительной степени интерпретируемая Филлипсом модель динамики между хозяином и рабом была возрождена Юджин Дженовезе, который написал, что «работа Филлипса в целом остается лучшим и наиболее тонким введением в довоенную историю Юга и особенно в проблемы, связанные с расой и классом».[12] В 1963 г. К. Ванн Вудворд писал: «Многое из того, что написал Филлипс, не было заменено или серьезно оспорено и остается незаменимым».[13]

Филлипс отрицал, что он был рабом. Он был интеллектуальным лидером Прогрессивное движение и рабство, в его интерпретации, было неэффективным и противоречило принципам прогрессизма. Филлипс (1910) подробно объяснил, почему рабство оказалось несостоятельной системой. По мнению Смита:[14]

Вклад Филлипса в изучение рабства явно перевешивает его недостатки. Ни святой, ни грешник, он был подвержен одним и тем же силам - предвзятости, избирательность доказательств Неточность - это преследует всех нас. Происходивший от рабовладельцев и выросший в сельских районах Юга, он доминировал в истории рабов в эпоху, когда прогрессизм был буквально для белых. Из всех ученых историки не могут позволить себе быть анахронистами. Филлипс верил в превосходство белых не больше, чем другие ведущие современные белые ученые.

Раса как «центральная тема» истории юга США

В «Центральной теме южной истории» (1928) Филлипс утверждал, что желание сохранить свой регион «страной белых людей» объединяло белых южан на протяжении веков. Акцент Филлипса на расе был омрачен в конце 1920-х и 1930-х гг. Чарльз А. Бирд и Мэри Риттер Борода, которые в своих невероятно успешных Расцвет американской цивилизации (1927) подчеркивал классовый конфликт и преуменьшал значение рабства и расовых отношений как причины американская гражданская война. К 1950-м годам, однако, Beardian экономический детерминизм вышло из моды, и упор на расу (а не на регион или класс) стал главной темой в историографии.[15]

К 2000 году Джейн Дейли, Гленда Гилмор, и Брайант Саймон аргументируют это, цитируя Филлипса:[16]

То, как белые южане «встретили» расовую «проблему», заинтриговало историков, пишущих о южной политике после Гражданской войны, по крайней мере, с 1928 года, когда Ульрих Б. Филлипс объявил межрасовые отношения «центральной темой» южной истории. То, что современники называли «расовым вопросом», сегодня можно сформулировать более прямо как борьбу за господство белых. Установление и поддержание этого господства - создание системы расовой сегрегации и лишения избирательных прав афроамериканцев, известной как Джим Кроу, - по-прежнему оставалось заботой южных историков.

В своем обзоре Соучастие: как Север продвигал, продлевал и извлекал выгоду из рабства Энн Фэрроу, Джоэл Лэнг и Дженифер Франк, историк Ира Берлин писал: «Рабство на Севере, как и его аналог на Юге, было жестокими, жестокими отношениями, которые способствовали превосходству белых. Соучастие 'авторы опровергают эту идею, выдвинутую историком Йельского университета У.Б. Филлипса, что центральной темой истории Юга было стремление региона оставаться страной белых людей. Филлипс не столько ошибался в отношении центральной роли белого превосходства на Юге, сколько не замечал его присутствия на Севере ».[17]

Работает

Подробное аннотированное руководство см. В книге Фреда Лэндона и Эверетта Эдвардса «Библиография произведений профессора Ульриха Боннелла Филлипса» (1934 г.).[18]

Работы под редакцией Филипса

  • Плантационные и пограничные документы, 1649–1863 гг .; Иллюстративная индустриальная история в колониальном и довоенном Юге: Собрано из MSS. и другие редкие источники. 2 тома. (1909). том 1 и 2 онлайн-издание
  • Переписка Роберта Тумбса, Александра Х. Стивенса и Хауэлла Кобба. Годовой отчет Американской исторической ассоциации за 1911 год, Vol. 2. Вашингтон: 1913 г.
  • Отчеты Флоридской плантации из бумаг Джорджа Нобла Джонса. (совместно с Джеймсом Д. Глантом). (1927).

Основные статьи Ульриха Б. Филлипса

  • Филлипс, Ульрих Б. (1905). «Транспорт в довоенном Юге: экономический анализ». Ежеквартальный журнал экономики. 19 (3): 434–451. Дои:10.2307/1882660. HDL:2027 / hvd.32044072050750. JSTOR  1882660.
  • Филлипс, Ульрих Б. (1905). «Экономические издержки рабовладения в хлопковом поясе». Политология Ежеквартально. 20 (2): 257–275. Дои:10.2307/2140400. HDL:2027 / hvd.32044082042185. JSTOR  2140400.
  • Филлипс, Ульрих Б. (1906). «Происхождение и рост южных черных поясов». Американский исторический обзор. 11 (4): 798–816. Дои:10.2307/1832229. JSTOR  1832229.
  • Филлипс, Ульрих Боннелл (1907). «Проблема рабского труда в округе Чарльстон». Политология Ежеквартально. 22 (3): 416–439. Дои:10.2307/2141056. HDL:2027 / mdp.39015016878723. JSTOR  2141056.
  • Филлипс, Ульрих Б. (1909). «Федералисты Южной Каролины, я». Американский исторический обзор. 14 (3): 529–543. Дои:10.2307/1836445. JSTOR  1836445.
  • Филлипс, Ульрих Б. (1909). «Федералисты Южной Каролины, II». Американский исторический обзор. 14 (4): 731–743. Дои:10.2307/1837058. JSTOR  1837058.
  • Филлипс, Ульрих Боннелл (1910). "Южные виги, 1834-1854 гг.". Очерки американской истории, посвященные Фредерику Джексону Тернеру. Х. Холт. С. 203–229.
  • Филлипс, Ульрих Б (1910). «Упадок плантационной системы». Анналы Американской академии политических и социальных наук. 35 (1): 37–41. Дои:10.1177/000271621003500105. JSTOR  1011487.
  • Филлипс, Ульрих Б. (1914). «Рабская плантация на Ямайке». Американский исторический обзор. 19 (3): 543–548. Дои:10.2307/1835078. HDL:2027 / loc.ark: / 13960 / t77s8hf3b. JSTOR  1835078.
  • Филлипс, Ульрих Б. (1915). «Преступление рабов в Вирджинии». Американский исторический обзор. 20 (2): 336–340. Дои:10.2307/1835473. JSTOR  1835473.
  • Филлипс, Ульрих Боннелл (1922). "Мичиган". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия (12-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Британская энциклопедия компании.
  • Филлипс, Ульрих Б. (1925). «Плантации с рабским трудом и вольностью». Американский исторический обзор. 30 (4): 738–753. Дои:10.2307/1835667. JSTOR  1835667.
  • Филлипс, Ульрих Б. (1928). «Центральная тема южной истории». Американский исторический обзор. 34 (1): 30–43. Дои:10.2307/1836477. JSTOR  1836477.
  • "Калхун, Джон Колдуэлл, 1782 - 1850 гг." Словарь американской биографии (1929) 3: 411-419; 7400 слов
  • Филлипс, Ульрих Боннелл (1945). «Черты характера и вклад Фредерика Джексона Тернера». История сельского хозяйства. 19 (1): 21–23. JSTOR  3739695.
  • Рабское хозяйство Старого Юга: избранные очерки экономической и социальной истории. Штат Луизиана, США 1968 г.

Рекомендации

  1. ^ Питер Дж. Пэриш, Рабство: история и историки (1990) стр. 6
  2. ^ Приход, п. 8
  3. ^ а б c d е ж г "Проф. У.Б. Филлипс, историк, 56 лет, умирает". timesmachine.nytimes.com. 22 января 1934 г.. Получено 23 сентября, 2020.
  4. ^ а б Статья в Энциклопедии Джорджии о Филлипсе историком Джон Дэвид Смит в Университет штата Северная Каролина, Роли
  5. ^ Смит, Джон Дэвид (2003). "Ульрих Боннелл Филлипс (1877-1934)". Энциклопедия Новой Джорджии.
  6. ^ Ситкофф рецензия на Диллон, "Ульрих Боннелл Филлипс" в Журнал американской истории, 73 # 3 (декабрь 1986 г.), стр. 780.
  7. ^ Американский проект социальной истории, Городской университет Нью-Йорка, серия "Кто построил Америку?" [1]; Герберт Гутман, Черная семья в рабстве и свободе 1750–1925, (1977) стр. 25, сказал: «Критики, в том числе такие талантливые ученые, как Э. Франклин Фрейзер, Кеннет М. Стэмпп и Стэнли М. Элкинс, резко отвергли расовые предположения Филлипса и его последователей, но сосредоточились на том же вопросе».
  8. ^ Конрад, Альфред Х .; Мейер, Джон Р. (1958). «Экономика рабства на юге до Беллума». Журнал политической экономии. 66 (2): 95–130. Дои:10.1086/258020. JSTOR  1827270.
  9. ^ Фредриксон, Джордж; Лаш, Кристофер (1967). «Сопротивление рабству». История гражданской войны. 13 (4): 315–29. Дои:10.1353 / ч.1967.0026.
  10. ^ Энциклопедия Новой Джорджии: Ульрих Боннелл Филлипс (1877-1934)
  11. ^ В 1982 году Стамп писал: «В свое время работы Ульриха Б. Филлипса о рабстве были одновременно в высшей степени оригинальными и явно ревизионистскими ... Он был примерно таким же объективным, как и все мы». Цитируется по Smith and Inscoe, p. 10
  12. ^ Дженовезе, Красным и черным: марксистские исследования в истории юга и афроамериканцев (1971) 275-76
  13. ^ Вудворд, «Введение» к изданию 1963 г. Жизнь и труд на Старом Юге страница v.
  14. ^ Смит и Инско, 1990 г., стр. 10
  15. ^ Дарден Эсбери Пайрон, «У. Б. Филлипс: биография и стипендия», Обзоры в американской истории 1987 15 (1): 72-77; Томас Прессли, Американцы интерпретируют свою гражданскую войну 238ff на Бороде, 278ff на Филлипсе. W.H. Стивенсон писал в 1955 году: «С исторической точки зрения центральная тема южной истории Филипса была правильной, поскольку белые южане с колониальных времен до двадцатого века выступали за превосходство белых». Стивенсон в книге «Смит и Инско», стр. 28. О возрождении интереса к «центральной теме» Филлипса см. Robert E. Shalhope, «Race, Class, Slavery, and the Antebellum Southern Mind», Журнал южной истории 37 (ноябрь 1971 г.), 557–574 и Джеймс М. Макферсон, «Рабство и раса», в Перспективы американской истории 3 (1969), 460–473.
  16. ^ «Введение» в Джейн Дейли, Гленде Элизабет Гилмор и Брайанте Саймоне, ред. Jumpin 'Jim Crow: Южная политика от гражданской войны к гражданским правам (2000), онлайн-отрывок.
  17. ^ Ира Берлин, «Битва за память» Вашингтон пост Книжный мир 12 февраля 2006 г .; стр. BW10
  18. ^ Фред Лэндон и Эверетт Э. Эдвардс, «Библиография произведений профессора Ульриха Боннелла Филлипса», История сельского хозяйства 8 # 4 (1934), стр. 196-218 в JSTOR

Библиография

  • Диллон, Мертон Линн. Ульрих Боннелл Филлипс: историк Старого Юга (1985), биография.
  • Фогель, Роберт Уильям и Энгерман, Стэнли Л.. Время на кресте: Экономика американского рабства негров, (1974), переиздание 1995 года, Нью-Йорк: Нортон, ISBN  978-0-393-31218-8.
  • Фогель, Роберт Уильям. Дебаты о рабстве, 1952–1990: ретроспектива Издательство государственного университета Луизианы, 2003. ISBN  0-8071-2881-3, глава 1.
  • Дженовезе Юджин Д. «Раса и класс в истории Юга: оценка работы Ульриха Боннелла Филлипса». История сельского хозяйства, 41 (октябрь 1967 г.): 345-358. в JSTOR
  • Дженовезе Юджин Д. «Ульрих Боннелл Филлипс и его критики». [Введение в] Ульрих Боннелл Филлипс. Американское рабство негров: исследование предложения, занятости и контроля над негритянской рабочей силой, определяемой режимом плантаций Издательство государственного университета Луизианы, 1966, страницы vii-xxi.
  • Хофштадтер Ричард. «У. Б. Филлипс и легенда о плантациях». Журнал негритянской истории, 29 (апрель 1944 г.): 109-124. в JSTOR
  • Куглер Рубен Ф. "Использование источников U.B. Phillips". Журнал негритянской истории, 47 (июль 1962 г.): 153-168. в JSTOR
  • Лэндон, Фред и Эверетт Э. Эдвардс. "Библиография произведений профессора Ульриха Боннелла Филлипса", История сельского хозяйства, Vol. 8, No. 4 (октябрь 1934 г.), стр. 196–218 в JSTOR
  • Приход, Питер Дж. Рабство: история и историки (2-е изд. 1990 г.)
  • Поттер, Дэвид М. «Работа Ульриха Б. Филлипса: комментарий». История сельского хозяйства, 41 (октябрь 1967 г.): 359-363. в JSTOR
  • Прессли Томас Дж. «Ульрих Б. Филлипс». В Американцы интерпретируют свою гражданскую войну (Princeton University Press, 1962), страницы 265-272.
  • Ропер Джон Герберт. U.B. Филлипс: южный ум Издательство Мерсерского университета, 1984.
  • Сингал Дэниел Джозеф. "Ульрих Б. Филлипс: Старый Юг как новый", Журнал американской истории, 63 (март 1977 г.): 871-891. в JSTOR
  • Смит Джон Дэвид. Старый символ веры Нового Юга: идеология и историография рабства, 1865-1918 гг. Greenwood Press, 1985, Глава 8.
  • Смит, Джон Дэвид; и редакторы Джона К. Инско; Ульрих Боннелл Филлипс: южный историк и его критики (1990) онлайн, эссе ведущих ученых, за и против
  • Смит, Джон Дэвид. "Ульрих Боннелл Филлипс (1877-1934)" в Энциклопедия Новой Джорджии (2003) онлайн-версия
  • Смит, Джон Дэвид. Рабство, раса и история Америки: исторический конфликт, тенденции и методы, 1866–1953 гг. (1999)
  • Смит, Джон Дэвид. «У. Б. Филлипс, Литературно-историческая ассоциация штата Северная Каролина и курс Юга на отделение», Исторический обзор Северной Каролины, (2010) 87 # 3, стр. 253–282
  • Стамп Кеннет М. «Переосмысление У.Б. Филлипса: комментарий». История сельского хозяйства, 41 (октябрь 1967 г.): 365-368. в JSTOR
  • Стамп Кеннет М. «Историк и рабство южных негров». Американский исторический обзор, 57 (апрель 1952 г.): 613-624. в JSTOR
  • Стивенсон Венделл Х. «Ульрих Б. Филлипс: историк аристократии». в Юг живет в истории: южные историки и их наследие Издательство государственного университета Луизианы, 1955, страницы 58–94.
  • Тиндалл Джордж Б. «Возвращение к центральной теме». В Чарльз Г. Селлерс-младший, изд. Южанин как американец University of North Carolina Press, 1960, страницы 104-129.
  • Желаю Харви. «Ульрих Б. Филлипс и образ старого Юга». в желании, Американский историк: социально-интеллектуальная история написания американского прошлого Oxford University Press, 1960, стр. 236–264.
  • Вуд, Кирк. «Ульрих Б. Филлипс». В Клайде Н. Уилсоне, изд. Словарь литературной биографии американских историков двадцатого века. Gale Research, 1983, страницы 350-363.
  • Вудворд К. Ванн. «Введение» в Ульрихе Б. Филлипсе. Жизнь и труд на Старом Юге. Бостон: Литтл, Браун и компания, 1963, страницы iii-vi.

внешняя ссылка