Бессознательный вывод - Википедия - Unconscious inference

Бессознательный вывод (Немецкий: unbewusster Schluss), также называемый бессознательный вывод,[1] это срок перцептивная психология придумана в 1867 г. физик и эрудит Герман фон Гельмгольц для описания непроизвольного, дорационального и рефлекторного механизма, который является частью формирования визуальных впечатлений. Хотя предшествующие представления были обнаружены в трудах Томас Гоббс, Роберт Гук, и Фрэнсис Норт[2] (особенно в связи с слуховое восприятие ) а также в Френсис Бэкон с Novum Organum,[3] Теория Гельмгольца долгое время игнорировалась или даже отвергалась философией и психологией.[4] С тех пор он привлек новое внимание со стороны современных исследований, и работы недавних ученых приблизились к точке зрения Гельмгольца.

В третьем и последнем томе его Handbuch der Physiologischen Optik[5] (1856–67, переведено как Трактат по физиологической оптике в 1920-25), Гельмгольц обсуждал психологические эффекты визуальное восприятие. Его первый пример - иллюзия вращения Солнца вокруг Земли:

Кажется, что каждый вечер на наших глазах солнце заходит за неподвижный горизонт, хотя мы хорошо понимаем, что солнце неподвижно и горизонт движется.[6]

Оптические иллюзии

Два набора стрелок, показывающих Иллюзия Мюллера-Лайера. Набор внизу показывает, что все стержни стрелок имеют одинаковую длину.

Мы не можем покончить с такими оптические иллюзии убеждая себя рационально, что наши глаза играли трюки на нас: упорно и неуклонно, механизм следует своим собственным правилам и, таким образом, владеет властную властью над человеческим разумом. В то время как оптические иллюзии являются наиболее очевидными примерами бессознательного вывода, на восприятие людьми друг друга аналогичным образом влияют такие непреднамеренные бессознательные выводы. Второй пример Гельмгольца относится к театральному представлению, утверждая, что сильный эмоциональный эффект пьесы возникает в основном из-за неспособности зрителей сомневаться в визуальных впечатлениях, порожденных бессознательными выводами:

Актер, который искусно изображает старика, для нас старик на сцене, пока мы позволяем непосредственному впечатлению влиять на нас и не вспоминаем насильно, что в программе говорится, что движущийся там человек - это молодой актер с кого мы знакомы. Мы считаем его гневным или страдающим от боли в зависимости от того, демонстрирует он нам ту или иную манеру поведения и поведения. Он вызывает в нас страх или сочувствие [...]; и глубоко укоренившееся убеждение, что все это спектакль и спектакль, нисколько не мешает нашим эмоциям, если актер не перестанет играть свою роль. Напротив, такая вымышленная история, в которую мы, кажется, ввязываемся, захватывает и мучает нас больше, чем подобная правдивая история, когда мы читаем ее в сухом документальном отчете.[7]

Простого взгляда на другого человека достаточно, чтобы вызвать эмоциональное отношение без каких-либо разумных оснований, но при этом он очень устойчив к любой рациональной критике. Очевидно, что впечатление основан на спонтанном, ложном приписывании признаков - процесса, которого трудно избежать, поскольку человеческий глаз, так сказать, неспособный сомневаться и поэтому не может избавиться от впечатления.

Гельмгольц понимал, что формирование визуальных впечатлений достигается в первую очередь за счет бессознательных суждений, результаты которых «никогда не могут быть вознесены на уровень сознательных суждений» и, следовательно, «лишены очищающей и исследующей работы сознательного мышления».[8] Несмотря на это, результаты бессознательных суждений настолько неподвластны сознательному контролю, настолько устойчивы к противоречиям, что от них «невозможно избавиться»[9] и «их влияние невозможно преодолеть».[10] Итак, к каким бы впечатлениям ни приводил этот бессознательный процесс вывода, они поражают «наше сознание как чужеродную и всепоглощающую силу природы».[11]

Причина, предположил Гельмгольц, кроется в визуальном сенсорные впечатления обрабатываются неврологически.[12] Выше корковые центры ответственные за осознанное обдумывание не участвуют в формировании визуальных впечатлений. Однако, поскольку этот процесс является спонтанным и автоматическим, мы не можем объяснить, как именно мы пришли к своим суждениям. Нашими глазами мы обязательно воспринимать вещи как реальные, поскольку результаты бессознательных выводов являются интерпретациями, которые «навязаны нашим сознание так сказать, как будто нас сдерживала внешняя сила, над которой наша воля не властна ».[13]

Признавая эти механизмы формирования отношения, лежащие в основе обработки невербальных сигналов человеком, Гельмгольц предвосхитил развитие науки более чем на столетие. В качестве Дэниел Гилберт Как отмечал, «Гельмгольц предвосхитил многих современных мыслителей, не только постулируя существование таких [бессознательных выводных] операций, но и описывая их общие черты».[14] В то же время, добавил он, «вероятно, будет справедливо сказать, что идеи Гельмгольца о процессе социального вывода не оказали никакого влияния на социальную психологию».[15] Действительно, психологи в значительной степени считали, что Гельмгольц стал жертвой ошибки в рассуждении. В качестве Эдвин Г. Скучно подытожил дискуссию: «Поскольку вывод якобы является сознательным процессом и, следовательно, не может быть ни бессознательным, ни непосредственным, точка зрения [Гельмгольца] была отвергнута как противоречащая самому себе».[16][17] Однако несколько недавних авторов с тех пор подошли к концепции Гельмгольца под разными заголовками, такими как «внезапные суждения»,[18] «бессознательная обработка социальной информации»,[19] "спонтанный вывод признаков",[20] "люди как гибкие переводчики",[21] и «непреднамеренная мысль».[22] Зигфрид Фрей указал на революционное качество утверждения Гельмгольца о том, что именно от воспринимающего, а не от действующего лица проистекает процесс присвоения значения, выполняемый, когда мы интерпретируем невербальный стимул:

Не имея возможности отличить видимость от реальности, психология выражения просто увековечила заблуждение, глубоко укоренившееся в повседневном языке: с непоколебимой верой в наше восприятие мы обычно называем выражение другого человека тем, что на самом деле является нашим собственным впечатлением о нем или о нем. .[23]

Влияния в современной информатике и психологии

Машина Гельмгольца

Работа в области компьютерных наук использовала идеи бессознательного вывода Гельмгольца, предполагая, что кора головного мозга содержит генеративную модель мира. Они разрабатывают статистический метод обнаружения структуры, присущей множеству паттернов:

Следуя Гельмгольцу, мы рассматриваем человеческую перцептивную систему как механизм статистических выводов, функция которого состоит в том, чтобы вывести вероятные причины сенсорного ввода. Мы показываем, что устройство такого типа может научиться выполнять эти выводы, не требуя от учителя маркировать каждый сенсорный входной вектор его первопричинами.[24]

Принцип свободной энергии

В Принцип свободной энергии дает объяснение воплощенное восприятие в нейробиологии и пытается объяснить, как биологические системы поддерживают порядок, ограничивая себя ограниченным числом состояний или представлений о скрытых состояниях в их среде. Биологическая система выполняет активный вывод в выборке результатов действий, чтобы максимизировать доказательства для своей модели мира:

Представление о том, что самоорганизующийся биологические системы, такие как клетка или мозг, можно понимать как минимизацию вариационной свободной энергии, основанную на Гельмгольца Наблюдения по бессознательный вывод[25] и последующее лечение в психологии [26] и машинное обучение.[24]

Примечания

  1. ^ Бессознательный вывод термин, используемый Джеймс П. С. Саутхолл в его английском переводе книги Гельмгольца 1925 г. Handbuch der Physiologischen Optik (Трактат по физиологической оптике). Сегодня эта концепция более широко известна как бессознательный вывод, в частности Эдвин Г. Скучно в своей широко известной «Истории экспериментальной психологии» и Дэниел Т. Гилберт. Ср. Скучный 1950, стр. 309-311.
  2. ^ Ср. Касслер 2004, стр. 125-126.
  3. ^ «[B] y Наибольшее препятствие и отклонение человеческого разума проистекает из тупости, некомпетентности и обманчивости органов чувств; в том, что поражает чувство, перевешивает то, что не поражает его немедленно, хотя и более важно» (Бэкон 1620 г., кн.1, афоризм L, пер.).
  4. ^ Ср. Скучный 1942 г., стр. 289; Гилберт 1989, стр. 191.
  5. ^ Гельмгольца 1867 г.
  6. ^ Гельмгольц 1925, стр. 28.
  7. ^ Гельмгольц 1925, стр. 28.
  8. ^ Гельмгольц 1925, стр. 27.
  9. ^ Гельмгольц 1925, стр. 28.
  10. ^ Гельмгольц 1925, стр. 5.
  11. ^ Гельмгольц 1925, стр. 28.
  12. ^ Эдгар, Скотт (готовится к печати). «Физиология органов чувств и ранние неокантианские концепции объективности: Гельмгольц, Ланге, Либманн» в Флавии Падовани, Алане Ричардсоне и Джонатане Цоу (ред.), Объективность в науке: подходы к исторической эпистемологии. Бостонские исследования в области философии и истории науки. Springer.
  13. ^ Гельмгольц 1925, стр. 26.
  14. ^ Гилберт 1989, стр. 189.
  15. ^ Гилберт 1989, стр. 191.
  16. ^ Скучный 1942, стр. 289.
  17. ^ Сам Гельмгольц оправдал использование этого термина: «Психические действия, которые приводят нас к выводу, что перед нами в определенном месте находится некий объект определенного характера, обычно являются не сознательными, а бессознательными действиями. их результат они эквивалентны заключению [...]. Но что, кажется, отличает их от заключения в обычном смысле этого слова, так это то, что заключение - это акт сознательной мысли. [...] Тем не менее, это может быть допустимо говорить о психических актах обычного восприятия как о бессознательных выводах, тем самым проводя какое-то различие между ними и общепринятыми так называемыми сознательными выводами. И хотя верно то, что было и, вероятно, всегда будет, степень сомнения в сходстве психической активности в этих двух случаях, не может быть никаких сомнений в сходстве между результатами таких бессознательных заключений и результатами сознательных заключений »(Helmholtz 1925, p. 4).
  18. ^ Шнайдер, Хасторф и Эллсворт, 1979.
  19. ^ Левицки 1986.
  20. ^ Ньюман и Улеман 1989.
  21. ^ Ньюман, Московиц и Улеман 1996.
  22. ^ Улеман и Барг 1989.
  23. ^ Фрей 2005, стр. 47.
  24. ^ а б Даян П., Хинтон Г. Э. и Нил Р. (1995). Машина Гельмгольца. Нейронные вычисления, 7, 889–904.
  25. ^ Гельмгольц, Х. (1866/1962). О восприятии в целом. В «Трактате по физиологической оптике» (J. Southall, Trans., 3 ed., Vol. III). Нью-Йорк: Дувр.
  26. ^ Грегори, Р. Л. (1980). Восприятие как гипотезы. Фил Транс Р. Соц Лонд Б., 290, 181–197.

Рекомендации

  • Бэкон, Фрэнсис (1620). Novum Organum Scientiarum. Лондон: Билл.
  • Скучно, Эдвин Г. (1942). Ощущение и восприятие в истории экспериментальной психологии. Нью-Йорк: Appleton-Century Co.
  • Скучно, Эдвин Г. (1950). История экспериментальной психологии. Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts).
  • Фрей, Зигфрид (1998). «Предрассудки и умозаключение: новый взгляд на старую проблему». В Eibl-Eibesfeldt, Irenäus; Солтер, Фрэнк Кемп (ред.). Индоктринируемость, идеология и война. Эволюционные перспективы. Нью-Йорк: Книги Бергана. С. 189–217.
  • Фрей, Зигфрид (2005). Die Macht des Bildes. Der Einfluß nonverbaler Kommunikation auf Kultur und Politik. Берн: Хубер. ISBN  3-456-84174-4.
  • Гилберт, Дэниел (1989). «Легко думать о других: автоматические компоненты процесса социального вывода». In Uleman, J. S .; Барг, Дж. А. (ред.). Непреднамеренная мысль. Нью-Йорк: Гилфорд. С. 189–211.
  • фон Гельмгольц, Германн (1867). Handbuch der Physiologischen Optik. 3. Лейпциг: Voss. Цитаты из английского перевода, выпущенного Оптическим обществом Америки (1924–25): Трактат по физиологической оптике.
  • Касслер, Джейми Крой (2004). Истоки современной философии музыки в Англии. «Философское сочинение о музыке» Фрэнсиса Норта (1677 г.) с комментариями Исаака Ньютона, Роджера Норта и в «Философских трудах».. Олдершот: Ашгейт.
  • Левицки, Павел (1986). Бессознательная обработка социальной информации. Нью-Йорк: Academic Press. ISBN  0-12-446120-4.
  • Newman, L. S .; Московиц, Г.Б.; Улеман, Дж. С. (1996), Занна, М. П. (ред.), «Люди как гибкие интерпретаторы: свидетельства и вопросы, возникающие из спонтанного вывода черт», Успехи экспериментальной социальной психологии, Сан-Диего, Калифорния: Academic Press, 28: 211–279.
  • Newman, L. S .; Улеман, Дж. С. (1989). «Спонтанный вывод признаков». In Uleman, J. S .; Барг, Дж. А. (ред.). Непреднамеренная мысль. Нью-Йорк: Гилфорд. С. 155–188.
  • Шнайдер, Дэвид Дж .; Hastorf, Albert H .; Элсворт, Фиби К. (1979). Восприятие человека. Ридинг, Массачусетс: Эддисон-Уэсли. ISBN  0-201-06768-4.
  • Uleman, J. S .; Барг, Дж. А., ред. (1989). Непреднамеренная мысль. Нью-Йорк: Гилфорд.
  • Universität Duisburg-Essen: Разработка виртуальных людей для процессов обучения на основе Web 2.0 - бессознательные суждения.