Unigenitus - Unigenitus

Unigenitus может также относиться к папской булле, изданной Папа Климент VI в 1343 г.

Unigenitus (назван в честь латинский вступительные слова Unigenitus dei filius, или «Единородный сын Божий»), апостольская конституция в виде папская булла обнародованный Папа Климент XI в 1713 г. открылась заключительная фаза Янсенист полемика во Франции. Unigenitus осудил 101 предложение Паскье Кенель в качестве:

фальшивый, придирчивый, непристойный, оскорбительный для благочестивых ушей, скандальный, пагубный, опрометчивый, вредный для Церкви и ее обычаев, оскорбительный для Церкви и государства, крамольный, нечестивый, богохульный, подозреваемый и смакующий ересь, одобряющий еретиков, ересь, и раскол, ошибочный, граничащий с ересью, часто осуждаемый, еретический и возрождающий различные ереси, особенно те, которые содержатся в знаменитых утверждениях Янсения.[1]

Фон

В 1671 году Паскье Кенель опубликовал книгу под названием Abrégé de la morale de l'Evangile («Мораль Евангелия, сокращенное»). Он содержал четыре Евангелия на французском языке с краткими пояснительными записками, служащими вспомогательными средствами для медитации. Работа одобрена епископ Шалон-сюр-Марн. Затем последовали расширенные издания 1678 и 1693–1694 годов, содержащие аннотированный французский текст всего Нового Завета. Это последнее издание было настоятельно рекомендовано новым епископом Шалона, Луи Антуан де Ноай. В то время как первое издание сочинения содержало лишь несколько янсенистских положений, его тенденция стала более очевидной во втором издании, и в его полной форме, как оно появилось в 1693 году, это было - по словам 1912 года. Католическая энциклопедия - «пронизана практически всеми ошибками янсенизма».[2]

Несколько епископов запретили его читать, и Климент XI осудил его в кратком изложении от 13 июля 1708 года, которое, однако, не было принято во Франции, поскольку его формулировка и способ публикации не соответствовали принятым прерогативам Галликанская церковь. Ноай, ставший Архиепископ парижский и кардинал тем временем, и который в 1702 году выбросил реликвия который долгое время почитался в Шалоне как пуповина Иисуса, не был готов отказаться от одобрения, которое он дал книге, и янсенизм снова поднял голову.[2]

Бык

Чтобы положить конец этой ситуации, несколько епископов, которых поддерживал сам Людовик XIV, попросили Папу издать буллу вместо неприемлемой записки. «Бык» должен избегать любых выражений, противоречащих «галликанским свободам», и быть представлен французскому правительству перед публикацией. Чтобы избежать дальнейшего скандала, Климент уступил этим унизительным условиям и в феврале 1712 года назначил специальную конгрегацию кардиналов и теологов, чтобы вычеркнуть из работы Кеснеля те предложения, которые заслуживали церковного осуждения. Самым влиятельным членом этого собрания был Кардинал Агостино Фаброни.[3]

Бык, созданный при участии комитета, в который входил кардинал Фаброни.[3] и Грегорио Селлери, лектор Колледжа Святого Томаса, будущего Папский университет Святого Фомы Аквинского, Ангеликум,[4] отклонил 101 предложение от Réflexions morales из Quesnel в качестве еретик, и как возрождающие утверждения, уже осужденные в трудах Янсен.[2]

Собранию потребовалось восемнадцать месяцев, чтобы выполнить свою задачу, результатом чего стала публикация Буллы Unigenitus в Риме 8 сентября 1713 года. Бык начинается с предостережения Христа против лжепророки, особенно такие, как «тайно распространяют злые учения под видом благочестия и вводят разорительные секты под видом святости»; затем он переходит к осуждению 101 утверждения, дословно взятого из последнего издания работы Кеснеля, таких как: благодать действует всемогущественно и непреодолимо; без благодати человек может только грешить; Христос умер только за избранных; всякая любовь, которая не является сверхъестественной, зла; без сверхъестественной любви не может быть ни надежды на Бога, ни послушания Его закону, ни доброго дела, ни молитвы, ни заслуг, ни религии; молитва грешника и другие его добрые дела, совершенные из страха перед наказанием, - это только новые грехи; Церковь состоит только из праведников и избранных; чтение Библии - для всех; сакраментальное отпущение грехов следует отложить до удовлетворения; главные пасторы могут использовать церковную власть отлучение только с согласия, по крайней мере, предполагаемого, всего корпуса Церкви; несправедливое отлучение не исключает отлученных от союза с Церковью.[3]

Бык также осуждает такие вещи, как то, что чтение Священного Писания предназначено для всех, что полезно и необходимо в любое время, во всех местах и ​​для любого человека изучать и познавать дух, благочестие и тайны Священного Писания и то, что его священная безвестность не является причиной для мирян отказываться от его чтения, и что это вредно. (79–81, 83–86)[1]

Бык находит недостатки во многих других утверждениях в книге Кеснеля, но без их уточнения, и, в частности, в переводе Нового Завета, который, как гласит Бык, подвергся цензуре измененным (Damnabiliter vitiatum) и во многом похож на ранее осужденный французский перевод.[3]

Прием

В соответствии с Джон Макманнерс "Сложные дипломатические маневры, приведшие к его провозглашению, были спровоцированы иезуитами и их сторонниками, врагами Ноаля, а также престарелым Людовиком XIV, который хотел уничтожить янсенистов как" республиканскую партию в церкви и государстве ", поддерживая при этом независимость от Галликанской церкви ".[5]

Людовик XIV получил Быка в Фонтенбло 24 сентября 1713 года и послал копию кардиналу Ноайю, который, вероятно, еще до того, как получил ее, отозвал 28 сентября свое одобрение «Моральных размышлений», данных в 1695 году. Король также созвал французское духовенство на собрание на Пэрис принимает быка.

На первом заседании Ноай назначил комитет под председательством Кардинал Рохан из Страсбурга, чтобы выбрать наиболее подходящий способ принять Быка. Попытки Ноаля предотвратить безоговорочное принятие оказались тщетными, и папский отчет был принят и официально зарегистрирован. Но пастырское наставление Ноэля запретило его священникам под страхом отстранения принимать Быку без его разрешения; это было осуждено Римом. Епископы Франции разделились. Папа почувствовал, что его авторитет находится под угрозой, и намеревался вызвать Ноаля перед Курия и, если нужно, понизить его с кардинала. Но король и его советники, видя в этой процедуре посягательство на «галликанские свободы», предложили вместо этого созвать национальный совет, который должен судить и вынести приговор Ноаю и его фракции.[3]

Последствия

Папе не нравилась идея созыва национального совета, который мог бы излишне затянуть ссору и поставить под угрозу папскую власть. Он, однако, составил два протокола, в одном из которых требовалось безоговорочное принятие быка Ноалем в течение пятнадцати дней под страхом того, что он повернет шляпу и понесет каноническое наказание, а в другом более отечески указывалось на серьезность преступления кардинала. Обе записки были переданы в руку королю с просьбой доставить менее тяжелые на случай, если появится обоснованная надежда на скорейшее подчинение кардинала. С одной стороны, Ноай не давал надежды на подчинение, в то время как, с другой стороны, более суровое из трусов было отклонено королем как подрывное для «галликанских свобод». Поэтому Людовик XIV снова настаивал на созыве национального совета, но умер 1 сентября 1715 года до того, как он был созван.[3]

Филипп II Орлеанский был теперь регентом Франции, который поддерживал противников Быка. В Сорбонна 4 января 1716 г. принял решение об аннулировании прежней регистрации Быка, и двадцать два протестующих сорбонниста были удалены с факультета. Университеты Нанта и Реймса теперь также отвергли Bull. Вследствие этого Климент XI лишил Сорбонну всех папских привилегий, которыми она располагала, и попытался лишить ее права присуждения ученых степеней 1 ноября.[3]

Климент XI послал во Францию ​​два записки 1 мая 1716 года. В одном из них, адресованном регенту, он строго упрекал его в благосклонности противников Быка; другой, адресованный оппозиции, пригрозил лишить Ноаи пурпура и действовать канонически против всех, кто не примет Быка в течение двух месяцев. Эти записки не были приняты регентом, поскольку их текст не был ранее представлен его министрам. Но он послал в Рим шевалье, янсенистского генерального викария Мо, которого Папа, однако, не признал в своем присутствии, когда стало известно, что его единственной целью было вырвать у Климента XI признание в том, что Булл был непонятным и непонятным. требовалось объяснение. На консистории, состоявшейся 27 июня 1716 года, папа произнес страстное послание, продолжавшееся три часа, в котором он проинформировал кардиналов об обращении с Буллой во Франции и выразил намерение лишить Ноаля кардинала. В ноябре следующего года он отправил два новых бюллетеня во Францию, одно - регенту, чьего сотрудничества он просил в подавлении оппозиции Быку; другой - принимающим, которых он предостерегал от происков непокорных и просил увещевать своих заблудших братьев прекратить сопротивление.[3]

1 марта 1717 г. четыре епископа (Соанен Сенезский, де ла Бру из Мирепуа, Кольбер из Монпелье и Делангл Булони ) составил обращение Быка к генеральному совету, таким образом основав партию, в дальнейшем известную как «апеллянты». С 5 марта по 13 мая к ним присоединились факультеты Сорбонны, Реймса и Нанта; также епископами Вердена, Памье, Шалона, Кондома, Агена и Сен-Мало, и Осера; и более года спустя епископами Лаона, Байонны и Ангулема.[3]

Хотя в личном письме Папы от 25 марта и совместном письме кардиналов в Риме срочно просили Ноэля представить, он также составил призыв 3 апреля, «явно ошибающийся папой, и Конституция Unigenitus, в соответствии с постановлениями Констансского и Базельского соборов, чтобы Папа был лучше информирован, а общий собор должен проводиться без принуждения и в безопасном месте ".[3] Однако он пока не опубликовал свое обращение, а сдал его в архив официальность Парижа. 6 мая он написал длинное письмо Папе, в котором пытается оправдать свою позицию и позицию своих сторонников. Через несколько месяцев его обращение от Быка было опубликовано. К апеллянтам вскоре присоединились многие священники и религиозные деятели, особенно из Парижской и Реймской епархий. Чтобы пополнить список апеллянтов, были приняты имена мирян и даже женщин. Сообщается, что число апеллянтов достигло 1800–2000, что очень мало, из-за примерно 1 500 000 ливров (300 000 долларов), распределенных в качестве взятки.[3]

8 марта 1718 г. появился Указ инквизиции, одобренный Климентом XI, который осудил призыв четырех епископов как раскольнический и еретический, а призыв Ноая как раскольнический и приближающийся к ереси. Поскольку они не отозвали свою апелляцию в разумные сроки, Папа 28 августа 1718 года издал буллу «Pastoralis officii», отлучив от церкви всех, кто отказался принять буллу «Unigenitus».[3] Но они обратились также к этому второму Быку. Наконец, Ноай сделал двусмысленное заявление 13 марта 1720 года, подписав объяснение буллы "Unigenitus", составленное по приказу государственного секретаря Франции, Аббат Дюбуа, а позже одобрено девяносто пятью епископами.[3]

После сильного давления со стороны короля Франции и епископов Ноай обнародовал это двусмысленное принятие Буллы в своем пастырском наставлении от 18 ноября 1720 года. Но это не удовлетворило Климента XI, который требовал безоговорочного принятия. После смерти Климента XI 19 марта 1721 г. апеллянты продолжали упорствовать во время понтификатов Иннокентия XIII (1721–1724) и Бенедикта XIII (1724–1730). Ноай, душа оппозиции, наконец сделала искреннее и безоговорочное подчинение 11 октября 1728 года и вскоре умерла (2 мая 1729 года). Апостольский Престол в согласованных действиях с новым архиепископом Парижа Винтимиллем и французским правительством постепенно добился представления большинства апеллянтов.[3]

Исходный документ

  • Климент XI (8 сентября 1713 г.) [1851]. Unigenitus . из Каноны и указы Трентского совета. Пер. Теодор Алоис Бакли. Лондон: Джордж Рутледж и Ко, стр. 345–358 - через Wikisource..

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б "Unigenitus". Papalencyclicals.net. Получено Двадцать первое ноября, 2016.
  2. ^ а б c Отт, Майкл. «Unigenitus». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 3 июня 2017 г.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Отт 1912.
  4. ^ "Кардиналы Священной Римской церкви - Биографический словарь - Консистория 9 декабря 1726 г.". .fiu.edu. Получено Двадцать первое ноября, 2016.
  5. ^ Макманнерс, Джон. Церковь и общество во Франции восемнадцатого века, Том 2: "Религия народа и политика религии", 1999, Печать ISBN  9780198270041

Рекомендации