Ута-авасэ - Uta-awase

Свиток одиннадцатого века Поэтический конкурс, проводимый Императрицей в Кампю эпохи (ок. 890); один из нескольких рукописи поэтических конкурсов которые были назначены Национальные сокровища; Токийский национальный музей

Ута-авасэ (歌 合 или 歌 合 せ, иногда романизированный Utaawase), конкурсы стихов или Waka спички, являются отличительной чертой Японский литературный пейзаж от Период Хэйан. Имеет значение для развития японского поэтика, происхождение группового состава, например Ренга,[нужна цитата ] и стимул к приближению Waka как единая последовательность, а не только как отдельные единицы, непреходящая важность поэтического произведения этих событий может быть измерена также их вкладом в имперские антологии: 92 стихотворения Кокиншу и 373 из Шин Кокиншу были взяты из Ута-авасэ.[1][2][3]

Социальный контекст

Mono-awase (物 合), сопоставление пар вещей двумя сторонами, было одним из развлечений Heian корт. Соответствующие предметы могут быть картинами (絵 合, e-awase), снаряды (貝 合, кай-авасэ), сладкий флаг или же Ирис корни, цветы или стихи.[4][5][6] Последнее обрело новую серьезность в конце девятого века с появлением Поэтический конкурс, проводимый Императрицей в Кампю эпохи (寛 平 御 時 后宮 歌 合), источник более пятидесяти стихотворений в Кокиншу.[1][6]

Двадцать восемь строк дневник из Поэтический конкурс Тейджийн (亭子 院 歌 合) две строчки посвящает музыкальному сопровождению, гагаку и Сайбара, и четыре к костюмы носил бывший император, другие участники и сопровождающие, которые везли Сухама (州 浜), лотки с невысокими миниатюрными «песчаными пляжами» прибрежных ландшафтов, используемых в моно-аваза. По окончании конкурса стихи были разложены вокруг Сухама, те, что туман окутывает холмы, те, что на камышевка на цветущей ветке, на кукушка на веточках унохана, а остальное - на жаровни, свисающие с миниатюрных баклан-рыбалка лодки.[1][2]

Формат

Элементы, общие для Ута-авасэ были спонсором; две стороны конкурсантов (方人, катодо), Левые и Правые, первые имеют приоритет, и обычно поэты;[требуется разъяснение ] серия раундов (番, запретить) в котором стихотворение с каждой стороны было сопоставлено; судья (判 者, ханья) кто объявил победу (勝, Кацу) или ничья (持, джи), и может добавлять комментарии (判詞, ханси); и предоставление заданных тем (題, дай), независимо от того, раздавались ли они в начале или распространялись заранее.[1] В целом избегалось всего, что могло бы ввести диссонирующий тон, в то время как развивающиеся правила были «в значительной степени запретительными, а не предписывающими», допустимая лексика в значительной степени ограничивалась лексикой Кокиншу, со словами из Манъёсю подлежит суду архаизм.[7] Использование такой фразы как harugasumi, «в весенней дымке», когда темой осенний «Первые гуси» могли вызвать много веселья.[7] Количество туров варьировалось в зависимости от случая; Поэтический конкурс в 1500 туров (千 五百 番 歌 合) 1201 года был самым длинным из всех зарегистрированных Ута-авасэ.[3]

Суждение

Судья обычно был известным поэтом. Вовремя Поэтический конкурс Тейджийн то бывший император служил судьей, и когда одно из его собственных приношений было сопоставлено с более высоким стихотворением Ки но Цураюки, прокомментировал «как может имперская поэма проиграть?», наградив себя ничьей.[1] Фудзивара Шунзей служил судьей двадцать один раз.[3] Вовремя Поэтический конкурс в шестьсот туров (六百 番 歌 合) 1192 года он наградил победой стихотворение со строкой «поля травы», соблюдая его ссылка на предыдущую работу и комментируя "это шокирует человека писать стихи, не зная Гэндзи'.[3] Судя другой конкурс, он написал, что после выступления должно быть `` очарование (en) и глубина (юген ) ... собственная аура Который витает вокруг стихотворения, словно пеленой тумана среди Цветение вишни, звон оленя перед осенней луной, запах весны в цветение сливы, или осенний дождь в малиновые листья на вершине ».[7]

Utaawase-e

Начало четырнадцатого века эмаки Конкурс поэзии Тохоку'ин среди людей разных профессий (1214); Важное культурное достояние; Токийский национальный музей

Utaawase-e (歌 合 絵) иллюстрированные записи реальных поэтических конкурсов или изображения воображаемых конкурсов, например, между Тридцать шесть Поэзия Бессмертных.[8] Четырнадцатый век эмаки Конкурс поэзии Тохоку'ин среди людей разных профессий (東北 院 職 人 歌 合 絵 巻) изображает группу мастера проводивший конкурс поэзии в подражание представителям знати. С сутра расшифровщик в качестве судьи, лекаря, кузнеца, полировщик мечей, святая дева и рыбак соревновался с мастером Инь и Янь, придворный плотник, основатель, игрок и торговец, каждый из которых сочиняет по два стихотворения на темы Луна и люблю.[8][9]

Другие ответвления

Джика-авасэ (自 歌 合), практикуется поэтами-священниками Сайгё, был развитием, в котором участник «играл в своего рода поэтические шахматы с самим собой», выбирая темы, сочиняя все стихотворения и отправляя результаты судье для комментариев.[10][11] Поэтический конкурс между двенадцатью видами (十二 類 歌 合) это сатирическое произведение начала пятнадцатого века, в котором Двенадцать животных зодиака провести конкурс стихов на темы луны и любви; другие животные, возглавляемые оленем и барсуком, разбивают собрание, и барсук вызывает такое возмущение, что ему едва удается спастись живым; опозоренный, он уходит в пещеру, где пишет стихи с кисть из собственных волос.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Маккалоу, Хелен Крейг (1985). Парча ночью: «Кокин Васасю» и придворный стиль в японской классической поэзии. Stanford University Press. стр.240–254. ISBN  0-8047-1246-8.
  2. ^ а б Кониси, Jin'ichi (1986). История японской литературы II: раннее средневековье. Princeton University Press. С. 199–203. ISBN  0-691-10177-9.
  3. ^ а б c d Кин, Дональд (1999). Семена в сердце: японская литература с древнейших времен до конца шестнадцатого века. Columbia University Press. С. 648–652. ISBN  0-231-11441-9.
  4. ^ "E-awase". Система пользователей сети японской архитектуры и искусства. Получено 18 мая 2011.
  5. ^ "Кай-авасэ". Система пользователей японской архитектуры и искусства. Получено 18 мая 2011.
  6. ^ а б Шахтер, граф; Одагири, Хироко; Моррелл, Роберт Э. (1985). Принстонский компаньон классической японской литературы. Princeton University Press. стр.290, 302. ISBN  0-691-00825-6.
  7. ^ а б c Ройстон, Клифтон В. (1974). «Суждения Утаавасэ как поэтическая критика». Журнал азиатских исследований. Ассоциация азиатских исследований. 34 (1): 99–108. Дои:10.2307/2052411.
  8. ^ а б «Утаавасэ-э». Система пользователей сети японской архитектуры и искусства. Получено 18 мая 2011.
  9. ^ «Конкурс поэзии Тухоку'ин среди людей разных профессий, эмаки». Токийский национальный музей. Получено 18 мая 2011.
  10. ^ Шахтер, граф (1968). Введение в японскую придворную поэзию. Stanford University Press. С. 30–32. ISBN  0-8047-0636-0.
  11. ^ Шахтер, граф; Брауэр, Роберт Х. (1961). Японская придворная поэзия. Stanford University Press. С. 238–240. ISBN  0-8047-1524-6.
  12. ^ Ито, Сецуко (1982). «Муза в соревновании: Ута-авасэ сквозь века». Monumenta Nipponica. Софийский университет. 37 (2): 201–222 (209). Дои:10.2307/2384242.