Васантавилас - Vasantavilas

Васантавилас
Структуры желания, Васанта Виласа, 1451 CE.png
Структуры желания, Фолио из Васанта Виласа, рукопись 1451 г. н.э.
Авторы)Неизвестный
ЯзыкСтарый гуджарати
Датапервая половина 14 века
Рукопись (ы)Иллюстрированная рукопись, содержащая живопись
Первое печатное издание1923 г. Кешав Харшад Дхрув
ЖанрФагу
ПредметShringara

Васантавилас (горит Весенние радости) фагу стихотворение неизвестного автора, написанное на старый гуджарати язык, который, как считается, был написан в первой половине 14 века. Его тема - изображение Shringara Эротические настроения. Поэма имеет значительную историческую ценность, поскольку она предоставляет лингвистические свидетельства древнего гуджарати.

Обзор

Ученый гуджарати Кешав Харшад Дхрув впервые обнаружил иллюстрированный манускрипт Васантавилас скопирован в 1455 г. и опубликован в Шалапатра. Опубликованная версия показалась ему неудовлетворительной, так как версия требовала большого редактирования, он опубликовал ее снова с примечаниями в Хаджи Мухаммад Смарак Грант (1923). Тем временем он нашел другую рукопись из Институт восточных исследований Бхандаркара, Пуна, и с его помощью он отредактировал текст. В 1943 году другой ученый Кантилал Б. Вьяс опубликовал еще одно тщательно отредактированное издание стихотворения, вызвавшее интерес среди ученых Индии и за рубежом. Вьяс опубликовал свой английский перевод в 1946 году.[1]

Авторство и даты

Пример переплетения языков и графических изображений, Васанта Виласа, рукопись 1451 г. н.э.

В колофон Во всех рукописях нет подробностей об авторе, но, по мнению некоторых ученых, стихотворение было написано Муни Дева, дядей Сомешвардева, царственного жреца последнего времени. Чаулукья король Ваступал. Это предположение основано на обсуждении в Гирван Васантики (Описание весны в санскритской литературе). Последний стих (Munja vayan ini тайский) стихотворения, упоминаемого Мунджа также поддерживают эту гипотезу.[1]

Факт неясен, был ли автор этого стихотворения джайном или не-джайном. Никаких упоминаний не найдено ни в одной из рукописей. Проанализировав мнения других ученых и рассмотрев доказательства, предоставленные самим текстом, К. Б. Вьяс пришел к выводу, что это работа не джайна, а, вероятно, кого-то, принадлежащего к одному из Брахманический секты. Он устанавливает дату составления где-то около ПРОТИВ. 1400-1425 (1343-1368 гг. Н.э.), основывая свое решение на орфографии рукописей и его сравнении фонологии и морфологии текста с лингвистическими образцами из разных периодов древнего гуджарати.[2]

Структура

Раздел Васанта Виласа, 1451 г. н.э.

Стихотворение было найдено в иллюстрированной рукописи, написанной в стиле Аджанта.[3]

Доступны два текста Васантавилас. Первый состоит из 52 строф, а другой - из 84 строф. Поскольку автор кажется хорошо сведущим и искренним любителем поэзии и красоты, он цитировал многие санскрит и Пракрит стихи известных поэтов в этом стихотворении.[4] Его метрическая форма - упадохака, разновидность Доха, средневековый поэтический метр.[1] Тематически стихи разделены на две части. Первая часть состоит из от 1 до 45 строф, которые повествуют о «разделении пар», а вторая часть состоит из 46-84 строф и посвящена «слиянию пар».[5]

Синопсис

«Грудь не останется жесткой навсегда; не веди себя как дурак, я диот!
Почему вы сердитесь? Молодость длится всего на день или два ".

«Уходи, пчела! Пожалуйста, оставь нас в покое. Наше тело превратилось в дробь, и зачем ты мучаешь мой корпус,
О луна! Нам, конечно, нечего сводить старые счеты ».

- Васантавилас[6]

Стихи содержат эротические настроения (Shringara раса) на фоне красоты весны.[7]

Поэма начинается с молитвы, обращенной к Сарасвати, богиня обучения. Затем поэт описывает приход весны и ее влияние на объединенные или разлученные пары. Затем сад или лес образно описывали как город Камадева, бог любви.[4] Затем в нем описывается боль женщин, чьи мужья в отъезде. Когда мужья возвращаются, пары полностью поглощены любовным экстазом. Женщины носят новую одежду и украшают себя красивыми украшениями, чтобы отпраздновать свое воссоединение. Некоторые дамы игриво дразнят своих возлюбленных за их флирт, когда они находятся вдали от дома. Поэма заканчивается восхвалением любви.[1]

Прием

Работа имеет значительную историческую ценность, поскольку предоставляет лингвистические свидетельства древнегуджарати.[2] Муни Джинвиджай считается Васантавилас как одна из ярчайших жемчужин древнегуджаратской литературы.[1] Кантилал Вьяс писал:

Поэма уникальна в древности Литература гуджарати во многих отношениях. В эпоху, когда вся стоящая литература неизменно связывалась с религией, это стихотворение открыло новые горизонты, изображая экзотические чувства простого человека, избегая всех мифологических отсылок. Его язык отличается редкой свежестью и элегантностью с широкой классической санскритской базой. Вкрапления санскрита шлоки из известных классиков, внутренняя аллитерация в каждом стихе, изобилующая прекрасными образами, и сдержанное изображение эротики делают его уникальным в литературе гуджарати.[1]

Редакции

  • Васанта Виласа, старый гуджаратский пхагу, изд. K. B. Vyas, опубликовано в 1942 г. N. M Tripathi & Co. (с введением и примечаниями)[8]
  • Васанта Виласа, изд. W. Norman Brown, опубликовано в 1962 г. (American Oriental Series) (критическое издание с переводом и представлением картин, с 48 пластинами)[9][10]

дальнейшее чтение

  • Ахир, Нисарг (март 2018 г.). "વસંતવિલાસ: સાહિત્ય અને ચિત્રકલાનું સાયુજ્ય" [Васантавилас: Сочетание литературы и живописи]. Шабдасришти (на гуджарати). Гандинагар: Гуджарат Сахитья Академи: 67–74.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Мохан Лал (2009). Энциклопедия индийской литературы: от Сасая до Зоргота (3-е изд.). Нью-Дели: Сахитья Академи. С. 4507–4508. ISBN  978-81-260-1221-3.
  2. ^ а б Бендер, Эрнест (январь – март 1947 г.). "Рассмотрение". Журнал Американского восточного общества. Американское восточное общество. 67 (1): 72–73. Дои:10.2307/596056. JSTOR  596056.(требуется подписка)
  3. ^ Мунши, Канаиялал Манеклал (1967). Гуджарат и его литература: с древних времен до 1852 г.. Бомбей: Бхаратия Видья Бхаван. п. 138.
  4. ^ а б К. М. Джордж, изд. (1997). Шедевры индийской литературы. Vol. 1. Нью-Дели: Национальный книжный фонд. п. 365-366. ISBN  978-81-237-1978-8. Получено 5 марта 2018.
  5. ^ Брахмбхатт, Прасад (2016) [2002]. મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યનો ઈતિહાસ [История средневековой литературы гуджарати] (на гуджарати). Ахмадабад: Издание Паршвы. п. 39. ISBN  978-93-5108-300-9.
  6. ^ Мансукхлал Маганлал Джавери (1978). История гуджаратской литературы. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 14-15.
  7. ^ Амареш Датта (1988). Энциклопедия индийской литературы: от Девраджа до Джоти. Нью-Дели: Сахитья Академи. п. 1258. ISBN  978-81-260-1194-0.
  8. ^ Мастер, Альфред (1945). "Васанта Виласа, древнегуджаратский пхагу Кантилала Б. Вьяса". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Издательство Кембриджского университета (2): 203–204. JSTOR  25222049.(требуется подписка)
  9. ^ Норман, К. Р. (апрель 1964 г.). "Рассмотрение". Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Издательство Кембриджского университета (1/2): 67–67. JSTOR  25202740.(требуется подписка)
  10. ^ Эмено, М. Б. (апрель – июнь 1966 г.). "Рассмотрение". Журнал Американского восточного общества. Американское восточное общество. 86 (2): 217–218. Дои:10.2307/596435. JSTOR  596435.(требуется подписка)

внешняя ссылка