Ватадаге - Википедия - Vatadage

Вход в Полоннарува Ватадаге.

А vaadāge (Сингальский: වටදාගෙ) - это тип буддийской структуры, обнаруженной в Шри-Ланка. Он также известен как Dage, Тупагара и Cetiyagara. Хотя это могло иметь некоторое влияние Индии, это структура, более или менее уникальная для архитектура древней Шри-Ланки. Ватадажи были построены вокруг небольших ступы для их защиты, в которых часто хранились реликвии или строились на священной земле. Круглые по форме, они обычно строились из камня и кирпича и украшались сложной резьбой по камню. Ватадажи, возможно, также имели деревянную крышу, поддерживаемую рядом каменных колонн, расположенных в несколько концентрических рядов.

Сейчас в Шри-Ланке осталось всего десять ватадажей. Строители многих из этих памятников неизвестны, как и время их создания. Считается, что самым старым из таких сооружений является здание, окружающее Тупарамая. Лучшим примером ватадаге обычно считается Полоннарува Ватадаге. Наряду с этим, ватаджи в Медиригирия и Тирияя остаются более или менее нетронутыми.

Этимология

Хотя широко известен как ватадаж Теперь у этой структуры было несколько разных названий. В древней сингальской литературе этот тип структуры упоминается как ватадаж или же Dage. Хроники XII и XIII веков Пуджавалия и Далада Сиритха используйте эти имена при упоминании Тупарамайи и Полоннарува Ватадаге. Тем не мение, пали тексты используют имя Тупагара. Название Cetiyaghara также используется в некоторых источниках.[1]

Слово ватадаж буквально означает круглый реликтовый дом или святыню. Dage просто означает «реликтовый дом». По аналогии, Cetiyaghara средства "Cetiya -дом "и Тупагара "ступа-домик".[2]

Функции

Модель Тупарама Ватадаге в музей Анурадхапура, показывая, как могла выглядеть первоначальная структура.

Ватадажи имели круглую форму. Они были построены вокруг небольших ступ для их защиты, а также в качестве убежища для преданных. Ступа расположена в центре возвышающейся круглой платформы, обычно вымощенной камнем. Ватадаге в Полоннаруве состоит из двух платформ, расположенных одна над другой. На этой платформе было несколько концентрических рядов каменных колонн. Столбцы во внутреннем ряду были самыми высокими, тогда как высота столбцов во внешних рядах постепенно уменьшалась по мере того, как они расширялись от центра. Количество каменных колонн и рядов варьировалось от структуры к структуре, с ватадаге в Ланкарама изначально имел 88 столбцов.[3]

Концентрические ряды каменных колонн предположительно использовались для поддержки деревянной крыши. Однако это оспаривается, если крыша была построена в некоторых vatadages.[4] Если крыша существовала, то часть над самой ступой могла быть куполообразной.[3] Однако расположение каменных колонн позволяет предположить, что остальная часть крыши могла иметь коническую форму.[2] Эту платформу часто окружала кирпичная стена, и есть свидетельства того, что внутренняя часть этой стены была украшена картинами.[4]

Ватадажи часто имели четыре входа, обычно ориентированные на четыре стороны света.[5] Однако не все они были построены в соответствии с этой традицией, и ватадажи, такие как Тупарама, имеют только один вход.[6] Эти входы были тщательно декорированы. Ступени, ведущие к поднятой платформе, были украшены резьбой, как и Korawakgalas (каменные балюстрады). А сандакада пахана (лунный камень) был помещен у подножия ступеней, между двумя мурагалас (защитные камни).[7]

История

Некоторые древние ступы в Индия имеют платформы, украшенные резьбой в основании, такие как Ступа Амаравати в Андхра-Прадеш. Хотя этот тип структуры мог повлиять на более сложную ватадаге, он более или менее уникален для древняя шри-ланкийская архитектура.[2]

Считается, что старейший ватадаге на Шри-Ланке находится в храме Тупарама в Анурадхапура. Он был построен Васабха вокруг уже существующей ступы, во время его правления с 67 по 111 год нашей эры.[8] Хотя после этого было построено несколько ватадажей, в большинстве случаев неизвестно, кто и когда построил их.[7] Сейчас в стране осталось всего десять ватадажей. Они расположены по адресу Тупарама, Ланкарама, Михинтале, Полоннарува, Медиригирия, Аттанагалла, Раджангана, Меникдена, Девундара и Тирияя.[9] Из них ватадажи в Полоннаруве, Медиригирии и Тирияе относительно хорошо сохранились и служат хорошим индикатором первоначального внешнего вида построек этого типа.[7] Ванны в Михинтале и Аттанагалла, возможно, были построены Gothabhaya, правивший в 3 веке.[5]

Полоннарува Ватадаге.

Раджанган Ватадаге, который, вероятно, был построен в 7 или 8 веке, отличается от других тем, что имеет квадратную платформу, а не круглую.[10] Ватадаге в Тирияе был построен в 8 веке.[11] Полоннарува Ватадаге, который считается «последним развитием» архитектуры ватадаге, был построен в 12 веке.[12][13]

Ватадажи обычно строились вокруг ступ, которые либо строились на священной земле, либо содержали реликвию Будды или используемые им предметы.[9] Полоннарува Ватадаге, возможно, имел зубная реликвия из Будда закреплено в нем.[14] Точно так же считается, что реликвия волос Будды хранится в Тирияе, а его ключица - в Тупараме. Считается, что ватадажи Аттанагалла и Михинтале были построены на священной земле.[9]

3D модель

В Замани Проект, документируйте объекты культурного наследия в 3D, чтобы записать их для будущих поколений.[15][16][17][18] Документация основана на наземном лазерном сканировании.[19][20] 3D-документация Ватадаге в Полоннаруве была проведена в 2019 году.[21] Следующие структуры в Полуннаруве также задокументированы в 3D: Гал Вихара; Кири Вихера; Ланкатилака Вихара и Четырехугольник (Hatadage; Atadage; Лежащий дом; Дом главы; Галь Пота; Сатмахал Прасад; Храм Бодхисаттвы; Лата Мандапая; Храм Дерева Бодхи и Тупарама Гедидже).

Рекомендации

  1. ^ Сараччандра (1987), стр. 115
  2. ^ а б c Сараччандра (1987), стр. 116
  3. ^ а б Siriweera (2004), стр. 285
  4. ^ а б Амарасингхе (1998), стр. 58
  5. ^ а б Бандаранайке (1974), стр. 140
  6. ^ Бандаранайке (1974), стр. 141
  7. ^ а б c Сараччандра (1987), стр. 117
  8. ^ Siriweera (2004), стр. 282
  9. ^ а б c Шокман, Деррик (10 августа 2002 г.). «Из Каннияй в Коккилай через Тирияй». Ежедневные новости. Архивировано из оригинал 18 сентября 2012 г.. Получено 6 января 2010.
  10. ^ Бандаранайке (1974), стр. 146
  11. ^ Бандаранайке (1974), стр. 148
  12. ^ «Упражнение по периодическому составлению отчетов о применении Конвенции о всемирном наследии: Священный город Полоннарува» (PDF). Центр всемирного наследия ЮНЕСКО. Получено 6 января 2010.
  13. ^ Прематиллеке и Карунаратне (2004) с. 10
  14. ^ "Ватадаге - охраняющий реликвию Священного Зуба". Sunday Observer. 19 декабря 2004 г. Архивировано с оригинал 6 июня 2011 г.. Получено 6 января 2010.
  15. ^ Рютер, Хайнц; Раджан, Рахим С. (2007). «Документирование африканских мест: проект Алука». Журнал Общества историков архитектуры. 66 (4): 437–443. Дои:10.1525 / jsah.2007.66.4.437. ISSN  0037-9808. JSTOR  10.1525 / jsah.2007.66.4.437.
  16. ^ Рютер, Хайнц. «БАЗА ДАННЫХ АФРИКАНСКОГО НАСЛЕДИЯ - ВИРТУАЛЬНОЕ СОХРАНЕНИЕ ПРОШЛОГО АФРИКИ» (PDF). isprs.org.
  17. ^ Джайлз, Крис. «Познакомьтесь с учеными, увековечивающими африканское наследие в виртуальной реальности». CNN. Получено 2019-10-17.
  18. ^ Дикий, Сара. «Великие объекты наследия Африки наносятся на карту с помощью точечных лазеров». Кварц Африка. Получено 2019-10-17.
  19. ^ Рютер, Хайнц; Хелд, Кристоф; Бурта, Рошан; Шредер, Ральф; Весселс, Стивен (13 января 2012 г.). «От облака точек к текстурированной модели, конвейер лазерного сканирования Замани в документации наследия». Южноафриканский журнал геоматики. 1 (1): 44–59–59. ISSN  2225-8531.
  20. ^ Рютер, Хайнц; Хелд, Кристоф; Бурта, Рошан; Шредер, Ральф; Весселс, Стивен. «Проблемы, связанные с документацией наследия при наземном лазерном сканировании» (PDF).
  21. ^ "Полоннарува". Замани Проект. Получено 2019-10-17.

Библиография

title = Vatadageya: Vatadageya - Polonnaruwa | publisher = Story of Ceylon | date = 2019 |https://www.storyofceylon.com/vatadageya/}}

внешняя ссылка