Гал Вихара - Википедия - Gal Vihara

Гал Вихара (Уттарарама)
උත්තරාරාමය කළු ගල නෙලා. Jpg
Изображения Гал Вихары, высеченные на одной большой скале.
Религия
Принадлежностьбуддизм
Место расположения
СтранаШри-Ланка
Географические координаты7 ° 57′57 ″ с.ш. 81 ° 00′18 ″ в.д. / 7.96588 ° с.ш. 81.00497 ° в. / 7.96588; 81.00497Координаты: 7 ° 57′57 ″ с.ш. 81 ° 00′18 ″ в.д. / 7.96588 ° с.ш. 81.00497 ° в. / 7.96588; 81.00497
Архитектура
ОсновательПаракрамабаху I
Завершенный12 век

В Гал Вихара (Сингальский: ගල් විහාරය), также известный как Гал Вихарая и изначально как Уттарарама, это скальный храм Будда расположен в древнем городе Полоннарува в Северо-Центральная провинция, Шри-Ланка. Он был создан в 12 веке Паракрамабаху I. Центральная особенность храма - четыре рок рельеф статуи Будды, высеченные в лике большой гранитной (гранитно-гнейсовой) скалы. Изображения состоят из большой сидящей фигуры, другой сидящей фигуры меньшего размера внутри искусственной пещеры, стоящей фигуры и лежащей фигуры. Они считаются одними из лучших образцов древнего сингальского искусства скульптуры и резьбы и сделали Гал Вихару самым посещаемым памятником в Полоннаруве.

Образы Уттарарамы следуют другому стилю, нежели образы предыдущих Период Анурадхапуры, и показать некоторые существенные различия. Личность стоящего изображения вызывает определенные споры среди историков и археологов, некоторые из которых утверждают, что на нем изображен монах. Ананда а не Будда. Каждое из изображений было вырезано таким образом, чтобы использовать максимально возможную площадь камня, и их высота, похоже, была определена на основе высоты самого камня. Кажется, что у каждой статуи был свой собственный дом с изображениями, о чем свидетельствуют остатки кирпичных стен на этом месте. В Уттарараме Паракрамабаху I провел собрание монахов, чтобы очистить буддийское духовенство, а позже составил для них кодекс поведения. Этот кодекс поведения был записан в надписи на той же скале, содержащей изображения Будды.

Уттарарама

Гал Вихара или «скальный монастырь» (названный так в честь большой скалы, на которой были вырезаны четыре изображения Будды) первоначально называлась Уттарарама "северный монастырь". Это находится в Полоннарува, и согласно Чунавамса был одним из самых выдающихся храмов, построенных в Ланка королем Паракрамабаху I (1153–86).[1] В Чунавамса упоминает, что Паракрамабаху I приказал своим рабочим построить три пещеры в скале после завершения строительства храма: Виджадхара Гуха (пещера духов познания), Ниссина Патима Лена (пещера сидящего образа), а Нипанна Патима Гуха (пещера спящего образа).[2] Хотя их называют «пещерами», только Виджадхара Гуха это пещера, а остальные были домами-образами, похожими на Тиванка и Ланкатилака, стенами которых примыкают к скале. Эти стены, очевидно, украшенные фрески,[3] с тех пор были уничтожены, и теперь остались только их базы,[4]

К тому времени, когда Паракрамабаху I взошел на престол, буддийское духовенство в стране было разделено на три братства: Абхаягири вихара, Джетаванарамая и Махавихара. Он провел собрание монахов, чтобы примирить три братства, и «очистил порядок», изгнав коррумпированных монахов. С помощью старейшин каждого братства он позже составил катикавата («Кодекс поведения») буддийских монахов и записал это в надписи в Уттарараме.[5] Область перед изображениями, которая теперь напоминает террасу, считается местом проведения актового зала, в котором проходило это собрание.[1] Надпись, записывающая код, была вырезана на плоской полированной поверхности камня между Виджадхара Гуха и стоящее изображение.

Уттарарама была заброшена во время падения Королевство Полоннарува. Он функционировал как учебное заведение с момента своего основания до заброшенного, являясь центром буддийского образования в стране.[6]

Изображений

Сидящее изображение, изображающее дхьяна мудру, показывает признаки влияния Махаяны.

Главная особенность Гал Вихары - четыре изображения Будды которые были высечены на одной большой гранитной скале,[7] считается одним из лучших образцов наскального искусства и скульптуры древних Сингальский.[4] Камень был вырезан почти на 15 футов (4,6 м) в глубину, чтобы создать скалу для размещения статуй,[8] и это единственный пример в стране, где природная порода была раскопана в такой степени для такой цели.[9] Изображения помещают храм рядом с некоторыми из самых значительных памятников, сохранившихся с древние королевства Шри-Ланки, и сделать его самым знаменитым и посещаемым храмом в Полоннаруве. Три изображения довольно большие; Самый маленький из них имеет высоту более 15 футов (4,6 м), а самый большой - более 46 футов (14 м) в длину. Однако четвертое изображение размером чуть более 4 футов (1,2 м) расположено внутри искусственной пещеры, высеченной в скале. Сидящее изображение находится с левой стороны скалы, а справа - пещера и другое сидящее изображение. Далее справа - стоящее изображение, а затем наклонное изображение. В отличие от других статуй того же периода (например, той, что найдена в доме изображений Ланкатилака), все они хорошо сохранились и, следовательно, дают хорошее представление о менее хорошо сохранившихся образцах.[10] Размер каждого изображения, кажется, был определен на основе высоты камня в этой точке, так что для него можно было использовать максимально возможную площадь. По словам археолога Сенаратх Паранавитхана, очевидно, в ранние годы изображения были покрыты золотом.[4] Стиль изображений несколько отличается от статуй более ранних Период Анурадхапуры. Наиболее заметные изменения - более широкий лоб на изображениях Гал Вихара. На мантии вырезаны две параллельные линии, а не одна линия, которую можно было наблюдать в период Анурадхапура, находящийся под влиянием Школа искусств Амаравати.[11]

Сидящее изображение

Большое изображение сидящего человека высотой 15 футов 2,5 дюйма (4,636 м) изображает дхьяна мудра.[12] Сиденье было вырезано в форме цветка лотоса, а его основание украшено резьбой в виде цветов и львов. Статуя восседает на резном троне, украшенном Макара изображения, с четырьмя маленькими изображениями Будды (идентичными большему изображению), вырезанными внутри маленьких камер. Это необычная особенность древней сингальской скульптуры, и предположительно является результатом Махаяна влияние.[13]

Видихадхара Гуха

Видихадхара Гуха

Маленькая статуя всего 4 фута 7 дюймов (1,40 м) в высоту,[12] но похож на своего более крупного соседа, находится внутри искусственной пещеры, названной Видихадхара Гуха. Пещера была создана путем высечки 4,5 футов (1,4 м) в скале, оставив четыре каменных колонны с квадратными стержнями по бокам от проема шириной 26 футов (7,9 м) и высотой 12 футов 9 дюймов (3,89 м).[14] Основание сиденья Будды в форме лотоса здесь также украшено орнаментом в виде львов. Позади него вырезаны трон и зонтик, более сложный дизайн, чем более крупное изображение.[15] А прабхамандала, или нимб, вырезан позади головы статуи, которая покоится между двумя четырехрукими божествами. По словам археолога Х. К. П. Белл, бог справа Брахма, а бог слева - Вишну.[14] Когда-то стены пещеры были украшены фресками, следы которых сохранились в двух углах позади пещеры.[15]

Постоянный образ

Стоящее изображение изображает необычную мудру.

Стоящее изображение является предметом многочисленных дискуссий среди историков и археологов, поскольку существует общее мнение, что это не статуя Будды.[16] Высота изображения 22 фута 9 дюймов (6,93 м),[12] и стоит на низком пьедестале в форме лотоса. Он расслабленно откидывается назад, скрестив руки на груди. Лицо статуи имеет печальное выражение, а лежащее изображение, изображающее паринирвану Будды, лежит рядом с ней, что заставило некоторых поверить в то, что это монах Ананда, оплакивающий кончину Будды на смертном одре.[15] Однако остатки стен указывают на то, что два изображения когда-то находились в разных камерах, а не рядом друг с другом.[17] Паранавитана считает, что это статуя Будды, которая изображает пара дуккха дуккхита мудра или «печаль о горе других».[18] Однако это редко используемый жест в сингальской скульптуре, и его можно увидеть только в нескольких местах в стране.[17] Другая возможность состоит в том, что изображение показывает Будду в течение второй недели после просветления,[1] который он провел, глядя на Дерево Бодхи в благодарность за то, что предоставил ему убежище.[19] Изображение не упоминается в Чулавамса, который упоминает только остальные три. Хотя это может быть признаком того, что это не изображение Будды, также возможно, что оно могло быть сделано в более ранний период, чем другие.[16]

Лежащее изображение

Лежащее изображение, на котором изображен Будда. паринирвана, является самым большим в Гал Вихаре.

При длине 46 футов 4 дюйма (14,12 м) наклонное изображение является самой большой статуей в Гал Вихаре.[12] а также одна из самых больших скульптур в Юго-Восточной Азии.[20] На нем изображена паринирвана Будды, который лежит на правом боку, правая рука поддерживает голову на валике, а левая рука лежит вдоль тела и бедра. На ладони правой руки и подошвах ног вырезан единственный цветок лотоса.[21] Чарльз Годакумбуре, бывший комиссар Археологического департамента Шри-Ланки, заявил, что подушка, на которой Будда покоится головой, была настолько хорошо вырезана, что больше похожа на подушку, набитую хлопком, чем на вырезанную из камня.[22] Верхняя ступня - левая ступня изображения - слегка отведена, чтобы показать, что изображение изображает, что Будда достиг паринирваны, а не просто лежит.[23] В отличие от других изображений, наклонное изображение не имеет украшенного пьедестала и лежит на ровной голой скале. На стене позади изображения в скале высечено несколько отверстий, а также остатки двух каменных колонн, что позволяет предположить, что у ныне отсутствующего дома с изображением была деревянная крыша.[21]

3D-документация

3D-документация, выполненная Замани Проект Хатадаге в Полоннарува проведено в 2019 году.[24]

Рекомендации

  1. ^ а б c Прематиллеке и Карунаратне (2004), стр. 21 год
  2. ^ Wijesinha и Turnour (1996), стр. 259
  3. ^ Siriweera (2004), стр. 290
  4. ^ а б c Амарасингхе (1998), стр. 89
  5. ^ Siriweera (2004), стр. 251
  6. ^ Siriweera (2004), стр. 243
  7. ^ Кингстон, Джефф (19 марта 2002 г.). «По дороге в Шри-Ланку». The Japan Times. Получено 23 января 2010.
  8. ^ Siriweera (2004), стр. 287
  9. ^ Баснаяке (1986), стр. 72
  10. ^ Прематиллеке и Карунаратне (2004), стр. 20
  11. ^ Сараччандра (1977), стр. 125
  12. ^ а б c d Сараччандра (1977), стр. 124
  13. ^ Амарасингхе (1998), стр. 90
  14. ^ а б Баснаяке (1986), стр. 73
  15. ^ а б c Амарасингхе (1998), стр. 92
  16. ^ а б Прематиллеке, Л. (1966). «Идентичность и значение стоящей фигуры в Гал-вихаре, Полоннарува, Цейлон». Artibus Asiae. 28 (1): 61–66. Дои:10.2307/3249317. JSTOR  3249317.
  17. ^ а б Амарасингхе (1998), стр. 93
  18. ^ де Сильва, P.H.D.H. (27 августа 2000 г.). "Пилимаж в Тиванке в Полоннаруве: в поисках крыши". Sunday Times. Получено 23 января 2010.
  19. ^ Ариядаса, Эдвин (3 сентября 2008 г.). «Будда Гая: остатки духовной истории». Ежедневные новости. Архивировано из оригинал 2 марта 2011 г.. Получено 23 января 2010.
  20. ^ Кляйнер (2008), стр. 174
  21. ^ а б Баснаяке (1986), стр. 75
  22. ^ Амарасингхе (1998), стр. 94
  23. ^ Авес (2003), стр. 289
  24. ^ «Сайт - Полоннарува». zamaniproject.org. Получено 2019-10-28.

Библиография

дальнейшее чтение

  • фон Шредер, Ульрих. (1990). Буддийские скульптуры Шри-Ланки. (752 с .; 1620 иллюстраций). Гонконг: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN  962-7049-05-0
  • фон Шредер, Ульрих. (1992). Золотой век скульптуры в Шри-Ланке - шедевры буддийской и индуистской бронзы из музеев Шри-Ланки, [каталог выставки, проходившей в галерее Артура М. Саклера, Вашингтон, округ Колумбия, 1 ноября 1992 г. - 26 сентября 1993 г.]. Гонконг: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN  962-7049-06-9

внешняя ссылка