Витарка-вичара - Vitarka-vicāra

Для индуистского термина вичара см. Вичара.
Витарка мудра, Таримский бассейн, 9 век
Переводы
Витарка
английскийзачатие
избирательность
грубое обнаружение
осмотр
применение мысли
прикладное мышление
первоначальное приложение
санскритвитарка, वितर्क
палиVitakka
Китайский尋 (T) / 寻 (S)
Японский尋
(ромаджи: джин)
Корейский심
(RR: сим)
тибетскийརྟོག་ པ །
(Wylie: rtog pa;
THL: tokpa)
Глоссарий буддизма
Переводы
Vicāra
английскийдлительное приложение
устойчивое мышление
избирательность
тонкая проницательность
проницательность
санскритвичара, विचार
палиVicāra
Китайский伺 (T) / 伺 (S)
Японский伺
(ромаджи: ши)
Корейский사
(RR: са)
тибетскийདཔྱོད་ པ །
(Wylie: дпёд па;
THL: chöpa)
Глоссарий буддизма

В буддизме Vitarka (Санскрит वितर्क; пали: Vitakka; Тибетский фонетический: токпа), «прикладная мысль», «внимание» и Vicāra, (Санскрит (विचार) и пали; тибетский фонетический: чопа) "проницательность", "устойчивое мышление" - это качества или элементы первого дхьяна.

В палийском каноне Vitakka-vicāra образуют одно выражение, относящееся к «нормальному процессу дискурсивного мышления», которое подавляется концентрацией во втором джхана.[1][2] В Буддист комментаторская традиция, представленная современной Тхеравадой, интерпретирует Vitarka и Vicāra как начальное и продолжительное приложение внимания к объекту медитации, которое завершается успокаиванием ума.

Этимология

Витарка (санскрит: वितर्क), "мысли",[3][4] "прикладная мысль",[5][4] "приложенное внимание".[4] его корни:

  • वि vi, приставка к глаголам и существительным, которые оно выражает;
  • तर्क тарка, "рассуждение, исследование".[6]

Витарка может относиться к умственной деятельности, которая проявляется как в нормальном сознании, так и на первой стадии дхьяна.[4] В общем, это означает «мысль», «прикладная мысль» или «отвлеченные мысли».[4] Согласно Бхиккху Бодхи, «В суттах слово виттака часто используется в широком смысле слова, но в Абхидхамме оно используется в точном техническом смысле для обозначения умственного фактора, который поднимает или направляет ум к объекту. "[3]

Vicāra (санскрит: विचार) означает «мысль» или «идея». Его корни:

  • वि vi, приставка к глаголам и существительным, которые оно выражает;
  • चर् машина, чтобы двигаться, бродить, получать знания.[7]

Витарка исследует вещи примерно, в то время как Vicāra точно исследует вещи.[8][9][10][11]

Первый дхьяна

Витарка и Vicāra два из качеств или элементов первого дхьяна (Пали: джхана), которые отсутствуют в высших джханах.[12][13]

По словам Родерика С. Бакнелла, "Vitakka-Vicāraфактор, который особенно характеризует первую джхану, вероятно, не что иное, как нормальный процесс дискурсивного мышления, знакомый, но обычно незаметный поток мысленных образов и вербализации ».[12][примечание 1]

Мартин Стюарт-Фокс объясняет, имея в виду Риса Дэвидса и Стида, когда витарка-вичара упоминаются в тандеме, они являются одним выражением, "покрыть все разновидности мышления, включая устойчивое и сфокусированное мышление. Именно в этом всеобъемлющем смысле медитирующий подавляет посредством сосредоточения, когда он достигает единства ума и, таким образом, перемещается от первого ко второму. джхана."[1]

Ульрих Тимме Краг объясняет vitarka (различение) и vicāra (дискурсивность), как они понимаются Йогачарабхуми-шастра, таким образом: Различение - это «когнитивная операция, отвечающая за установление того, что воспринимается органами чувств путем первоначального обозначения этого имени», в то время как Дискурсивность - это «последующая концептуальная операция по принятию решения о том, желателен ли воспринимаемый чувственный объект и как действие, которое можно было бы предпринять в отношении этого ".[14]

По словам Полака, в Палийском каноне Vitarka и Vicāra в основном связаны с размышлениями о чувственных впечатлениях, которые порождать к дальнейшему эгоистическому мышлению и действию.[15] Успокоение этого мышления вписывается в буддийскую практику отказа от чувств и правильного усилия, достигающего высшей точки в невозмутимости и внимательности. дхьяна-упражняться.[15][16]

По словам Стюарта-Фокса, Абхидхамма отделилась Vitarka из Vicāra, и экаггата (однонаправленность) была добавлена ​​в описание первой джхана дать равное количество пяти помех и пяти противоядий.[17] Комментаторская традиция рассматривает качества первых джхана быть противоядием от пяти препятствий, и экаггата может быть добавлен к первому джхана дать ровно пять антидотов от пяти помех.[18][заметка 2]

Изначально просто имея в виду мысль, которая в настоящее время в начале дхьяна, условия Vitarka и Vicāra были переосмыслены развивающейся Абхидхармой и комментаторской традицией. В Тхераваде, Vitarka один из психические факторы (четасика), которые воспринимают качество объекта. Это «начальное приложение внимания»[4] или разум к своему объекту,[13] пока Vicāra это постоянное приложение ума к объекту.[19] Витарка считается в традиции Тхеравады противоядием от тина-миддха (лень и оцепенение), один из пять препятствий.[3]

В Йогачара срок манас означает как "преднамеренность"[20] или «эгоцентричное мышление»,[21] и «различительное мышление» (викальпа ). Процесс медитации направлен на то, чтобы «не думать», останавливая оба этих когнитивных процесса.[20]

Витарка Мудра

В Витарка мудра, "мудра обсуждения "выражает витарка, соедините вместе кончики большого и указательного пальцев, а остальные пальцы держите прямыми. Эта мудра имеет множество вариантов в Буддизм махаяны, и также известен как Праджнялингганабхиная и Вьякхьяна мудра («мудра объяснения»).

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Бакнелл относится к:
    * Мартин Стюарт-Фокс, «Джхана и буддийская схоластика», Журнал Международной ассоциации буддийских исследований 12.2 (1989): 79-110
    * Пол Гриффитс, «Буддийская джхана: критическое исследование», Religion 13 (1983): 55-68.

    Смотрите также Бханте Суджато, Почему витакка в джхане не означает "думать"
  2. ^ Стюарт-Фокс далее отмечает, что Vitarkaбудучи дискурсивным мышлением, мало что может сделать в качестве противоядия от лени и оцепенения, отражая несоответствия, внесенные схоластами.[18]

Рекомендации

  1. ^ а б Фокс 1989, п. 82.
  2. ^ Бакнелл 1993, п. 375-376.
  3. ^ а б c Бхиккху Бодхи 2003, п. 56-57.
  4. ^ а б c d е ж Басвелл и Лопес 2013, п. 983.
  5. ^ Висуддхимагга (IV, 88)
  6. ^ Словарь санскрита для разговорного санскрита, тарка
  7. ^ V.S.Apte. Практический санскритско-английский словарь. Цифровые словари Южной Азии. п. 1422.
  8. ^ Рис-Дэвидс и Стед, 1921–25.
  9. ^ Гюнтер и Кавамура 1975, п. Kindle Locations 1030-1033.
  10. ^ Кунсанг 2004, п. 30.
  11. ^ Берзин 2006.
  12. ^ а б Бакнелл 1993.
  13. ^ а б Кеун 2004, п. 333.
  14. ^ Ульрих Тимме Краг (редактор), Фонд практиков йоги: Буддийский трактат Йогачарабхуми и его адаптация в Индии, Восточной Азии и Тибете, том 1 Гарвардский университет, факультет исследований Южной Азии, 2013 г., стр. 72.
  15. ^ а б Полак 2011.
  16. ^ Арбель 2017.
  17. ^ Фокс 1989, п. 85-87.
  18. ^ а б Фокс 1989.
  19. ^ Бодхи 2003, п. 56-57.
  20. ^ а б Чжу 2005.
  21. ^ Калупахана 1992, п. 138-140.

Источники

  • Арбель, Керен (2017), Ранняя буддийская медитация: четыре джханы как актуализация прозрения, Рутледж
  • Берзин, Александр (2006), Первичные умы и 51 ментальный фактор
  • Бхиккху Бодхи (2003), Всеобъемлющее руководство Абхидхаммы, Издательство Париятти
  • Бакнелл, Родерик С. (1993), «Переосмысление джханов», Журнал Международной ассоциации буддийских исследований: том 16, номер 2, зима 1993 г.
  • Басвелл; Лопес (2013), Принстонский словарь буддизма, Princeton University Press
  • Guenther, Herbert V .; Кавамура, Лесли С. (1975), Разум в буддийской психологии: перевод «Ожерелья ясного понимания» Е-шес ргьял-мтшан (Kindle ed.), Dharma Publishing
  • Калупахана, Дэвид Дж. (1992), Принципы буддийской психологии, Дели: ri Satguru Publications
  • Кевон, Дэмиен (2004), Словарь буддизма, Oxford University Press
  • Кунсанг, Эрик Пема (2004), Ворота к знаниям, Vol. 1, Североатлантические книги
  • Полак, Гжегож (2011), Пересмотр джханы: на пути к критической реконструкции ранней буддийской сотериологии, UMCS
  • Рис-Дэвидс, T.W .; Stede, William, eds. (1921–25), Пали-английский словарь Pali Text Society, Pali Text Society)

внешняя ссылка

Традиция Махаяны:

Традиция тхеравады: