Ваджид Али Шах - Wajid Ali Shah

Для других людей по имени Ваджид Али см. Ваджид Али (значения).

Наваб Ваджид Али Шах
Мирза (Королевский титул)
Наваб из Авада
Ваджид Али Шах.jpg
Флаг Awadh.svg 5-й Король Авада
Царствовать13 февраля 1847 - 11 февраля 1856 г.
ПредшественникАмджад Али Шах
ПреемникБирджис Кадра (сын)
Родившийся(1822-07-30)30 июля 1822 г.
Лакхнау, Oudh
Умер1 сентября 1887 г.(1887-09-01) (65 лет)
Метиабруз, Garden Reach, Калькутта, Бенгалия Президентство, Британская Индия
Полное имя
Абул Мансур Мирза Мухаммад Ваджид Али Шах
ДинастияАвад
ОтецАмджад Али Шах
РелигияШиитский ислам
Серебряная рупия Ваджида Али Шаха, отчеканенная в Лакхнау в 1267 году хиджры (1850–51 гг. Н. Э.), С изображением герба Авада на реверсе. Две фигуры, держащие вымпелы, должны быть рыбами, их также можно увидеть на Флаг Авад.

Ваджид Али Шах (Урду: واجد علی شاه) (30 июля 1822 - 1 сентября 1887) был одиннадцатым и последним Король Авада, занимавший эту должность 9 лет, с 13 февраля 1847 г. по 11 февраля 1856 г.[1][2]

Первой женой Ваджида Али Шаха была Алам Ара, более известная как Хас Махал (перевод особенная жена) из-за ее изысканной красоты.[3] Она была одной из двух Никахи[требуется разъяснение ] жен.

Его королевство, долгое время находившееся под защитой англичан по договору, в конечном итоге было "бескровно аннексирован" 11 февраля 1856 г., за два дня до девятой годовщины его коронации. Наваб был сослан в Garden Reach в Метиабруз, затем пригород Калькутта, где он прожил остаток своей жизни на щедрую пенсию. Он был поэтом, драматургом, танцором и большим меценатом. Ему широко приписывают возрождение Катхак как основная форма классического индийского танца.[4]

Как король

Справа налево: Ваджид Али Шах вместе со своим сыном Бирджисом Кадром и женой Бегум Хазрат Махал.

Ваджид Али Шах унаследовал трон Авада, когда королевство уже давно миновало свой расцвет. Британцы аннексировали большую часть королевства по договору 1801 года и разорили Авад, навязывая чрезвычайно дорогую, управляемую британцами армию и неоднократно требуя ссуд. Британцы терпели независимость Авада только потому, что им все еще требовалось буферное государство между их присутствием на востоке и юге и остатками Империя Великих Моголов на север.[4]

Ваджиду Али Шаху очень повезло, что он взошел на трон Ауда в то время, когда Британская Ост-Индская компания был полон решимости захватить желанный трон преуспевающего Авада, который был «садом, житницей и королевской провинцией Индии» - королевские предшественники и преемники Авада были одной из главных угроз Империи Великих Моголов до того, как Британия попыталась полностью захватить власть политический контроль в Индии.[4]

Возможно, при других обстоятельствах он мог бы преуспеть в качестве правителя, потому что у него было много качеств, которые делают хорошего администратора. Он был щедрым, добрым и сострадательным по отношению к своим подданным, помимо того, что был одним из самых великодушных и страстных покровителей изящных искусств в индийской традиции. Когда он взошел на трон, он проявил большой интерес к отправлению правосудия, провел реформы и реорганизовал армию. Ваджид Али Шах был широко расценен как распутный и отстраненный правитель, но часть его дурной славы, похоже, была неуместна. Основная причина осуждения исходит от Британский резидент из Лакхнау, Общий Уильям Слиман, который представил отчет, в котором подчеркивается «недобросовестное управление» и «беззаконие», которые он описал как преобладающие там, хотя сам Слиман был категорически против агрессивной аннексии по политическим, финансовым и этическим причинам.[5].

Это предоставило британцам видимость «доброжелательности», которую они искали, и послужило официальной основой для их аннексии. Однако недавние исследования показали, что Уд не был таким банкротом и беззаконником, как утверждали британцы. Фактически, Аудх находился под властью Великобритании задолго до аннексии, а навабы играли не более чем титульную роль. Британский офис Бенгальская армия набирался в основном из Ауда; в то время как под руководством генерал-губернатора Лорд Далхаузи в 1855 году Ост-Индская компания присвоила любые налоговые поступления от Ауда, не требуемые для покрытия расходов правительства штата.[6]

В своей книге «Авадх под руководством Ваджида Али Шаха» доктор Г.Д. Бхатнагар[7] дает такую ​​оценку злополучному принцу:

Выброшенный провидением на роль опытного дилетанта, он обнаружил, что не подходит для того высокого поста, на которое его случайно подняли. Характер Ваджида Али Шаха был сложным. Хотя он был человеком удовольствия, он не был ни беспринципным мошенником, ни безмозглым распутником. Он был милым и щедрым джентльменом. Он был сладострастным, но никогда не касался вина, и хотя он был поглощен удовольствием, он никогда не пропускал своих пяти ежедневных молитв. Литературные и художественные достижения Ваджида Али Шаха отличали его от современников.

Д-р Г.Д. Бхатнагар, Авад под руководством Ваджида Али Шаха

Покровитель искусств

Кайсарбагский комплекс в Лакхнау, Уттар-Прадеш, Индия (фотография, сделанная между 1865 и 1882 годами)
Иллюстрация с титульного листа Мусамми Ба Банни, написанного Ваджидом Али Шахом, книги о Катхак литография танца в Матиабрусе, Калькутта. в собрании рукописей Портретной галереи Мемориал Виктории, Калькутта.
Ворота Сибтанбад Имамбара, Метиабруз
Внутри главного зала Sibtainbad Imambara, Метиабруз, Западная Бенгалия
Могила Ваджида Али Шаха, Сибтинбад Имамбара, Метиабруз в Западная Бенгалия
Дом БНР, резиденция генерального директора SER и бывшая резиденция Ваджида Али Шаха

Вклад в музыку

Большое количество композиторов, преуспевших под щедрым покровительством Наваб правители Лакхнау обогатили легкую классическую форму thumri; наиболее выдающимся среди них был Ваджид Али Шах. Он был не только щедрым покровителем музыки, танцев, драмы и поэзии, но и сам был одаренным композитором. Он обучался вокалу под отличным Устадс как Басит Хан, Пьяр Хан и Джафар Хан. Пяр-хан, Джафар-хан и Басит-хан были прямыми потомками Миан Тансен и были сыновьями знаменитых Тансени Чайджу Хан. Бахадур Хуссейн Хан был любимым музыкантом Ваджида Али Шаха. Бахадур Хуссейн Хан был потомком зятя Тансена. Наубат Хан. Хотя псевдоним Ваджида Али Шаха был «Кайсар», он использовал псевдоним «Ахтарпия» для своих многочисленных произведений. Под этим псевдонимом он написал более сорока произведений - стихов, прозу и Thumris. Диван-и-Ахтар, Хусн-и-Ахтар содержать его газели. Говорят, он сочинил много новых раги и назвал их Джоги, Джухи, Шах-Пасанд, так далее.

Источником большого количества информации о музыке в Наваби Лакхнау является текст Маданул Мусики («Шахта музыки») Хакима Мохаммеда Карам Имама, придворного Ваджида Али Шаха.[8] В его время сложные раги вроде Хори и дхрупад были проигнорированы и проще рагини тилак, пилу, Сендура, хаммач, бхаирви и джханджхаути были ободрены. Поскольку они нравились королю и были легко понятны всем слоям общества, они стали популярны среди простых людей. Ваджида Али Шаха обвиняли в удешевлении классической традиции и продвижении более легких форм музыки, таких как газели и thumris. Но, как утверждают такие ученые, как Рави Бхатт, популярная музыка всегда подвергалась критике именно так.[9] Распространено мнение, что легкая классическая форма, thumri был создан Wajid Ali Shah.

Однако Джеймс Киппен утверждал, что данные свидетельствуют о том, что thumri почти наверняка уже превратились в самостоятельную вокальную форму, на которую несколько повлияли хаял к 1800 году, став чрезвычайно популярным и широко распространенным во времена Ваджида Али Шаха. Ваджид Али написал и исполнил газели, и современный стиль газели безусловно, развился благодаря его новаторским идеям и экспериментам в газели, некоторые из которых были отмечены непристойными и откровенными ссылками на его личную жизнь.[10]

Вклад в танец: Катхак

Наряду с музыкой, танец в Лакхнау сильно развился и стал выдающимся искусством под патронатом Ваджида Али Шаха. В древности Катхак часть храмового ритуала совершалась в храмах. Со временем исполнители катхака в поисках лучших перспектив и богатого покровительства покинули храм и вошли в королевские дворы. Преобразование было неизбежным. Танец начал адаптироваться к требованиям двора, но именно под художественным руководством и покровительством Наваба Ваджида Али Шаха Катхак достиг больших размеров.

Он придал определенную форму, сделал ее более художественной, придал ей эстетический оттенок, он обогатил ее раса и бхава, и он добавил к нему литературу, придал чувственности и придал величие и великолепие его представлению, утверждал Абдул Халим Шарар.[11] В этот период катхак также широко исполнялся таваифами, которые сами развивали это искусство параллельно с его усовершенствованием в суде. Они часто исполняли легкую классическую музыку, такую ​​как дадра, Каджри и таппа а также thumri. Учитывая среду таваифов, их стиль исполнения катхака также отличался от придворного стиля, вовлекая больше того, что в катхаке называется нахра (озорная игривость).[12]

Ваджид Али Шах основал две различные формы, одна из которых Рахас а другой называется Раас. Он сам поставил танец, основанный на движениях Катхака, Рахас, что он танцевал с дамами своего двора. Для него Рахас был драматической формой театра, включающей актерское мастерство, танцы и музыку, и с разными сценами меняются все декорации и места действия. С другой стороны, Раас был чисто религиозной формой. Первоначально Дхрупад пел в Раасе, и выступление началось с его пения. Раас был круговой формой танца, в которой многие гопи танцевали с одним Кришной. Радхакамал Мукерджи в своей книге, Повелитель осенних лун, говорит, что Raspancadhyayi или пять глав, относящихся к круговому групповому танцу Кришны с гопи, раскрывают воплощение полной зрелости мистических эмоций.[13]

Катхак танец достиг новых высот популярности и славы под его умелым руководством и щедрым покровительством. Тхакур Прасаджи был его катхак-гуру, и незабываемые братья Калка-Бинда выступали при его дворе. Благодаря грандиозному зрелищу Рахасов, Джогия Джашан, танцевальных драм и катхаков, Лакхнау стал притягательным культурным центром, где процветали самые известные музыканты, танцоры и поэты того времени. Величайшие музыканты, танцоры и инструменталисты того времени пользовались его щедрым покровительством и гостеприимством. Именно во время его правления возник Лакхнау Гарана. Именно в этот период Лакхнау Гхарана Катхака достигла зрелости благодаря усилиям таких стойких, как Тхакур Прасаджи и других. Лакхнауский стиль танца катхак характеризуется изящными движениями, элегантностью и естественным равновесием с танцем. Абхиная, забота о форме движения и творческие импровизации - отличительные черты этого стиля. Он не только сделал катхак официальным придворным танцем, но и использовал его в исполнении рахас сделал его популярным среди людей.[14]

Взносы в театр хиндустани

Когда Ваджид Али Шах был маленьким мальчиком, некоторые астрологи предупредили его родителей, что он станет йогом, и посоветовали им наряжать мальчика в каждый его день рождения, чтобы противодействовать влиянию злых звезд. Он основал знаменитую Парикхану (обитель фей), в которой сотни красивых и талантливых девушек обучались музыке и танцам у опытных учителей, нанятых королевским покровителем. Эти девушки были известны как Париж (феи) с такими именами, как Султан пари, Махрукх Пари и так далее. В каждый день рождения наваб наряжался йогом в шафрановых одеждах, с жемчужным пеплом, размазанным по его лицу и телу, с жемчужными ожерельями на шее и с четками в руке, и торжественно выходил во двор с двумя своими руками. 'Париж одетый как Jogans. Постепенно он превратился в захватывающее зрелище, или Мела, известное как Джогиа Джашан, в котором могли участвовать все жители Лакхнау, одетые как йоги, независимо от касты и вероисповедания. Позже, когда его любимое место встречи, Кайсарбаг Барадари был построен, он начал ставить свои великолепные Рахас (очевидно, Персианизированный имя Раслилы), полный чувственной поэзии, его собственных лирических композиций и гламурных танцев катхак. [15]

Ранбир Сингх подробно рассказывает о книге Ваджида Али Шаха под названием Бани в котором автор упоминает 36 типов рах, все в стиле катхак (с красочными названиями вроде Мор-Ччатр, Ghunghat, Салями, Мор Панки и Муджра) и дает исчерпывающие сведения о костюмах, украшениях и сценическом ремесле. Рахас, приготовленный по баснословной цене в несколько лакхи (сотни тысяч) рупий, стала очень популярной и была исполнена в Kaisarbagh-Rahas Manzil, (скорее всего, в первом зале театра хиндустани). Многие считают Ваджида Али Шаха «первым драматургом театра хиндустани», потому что его «Радха Канхайя Ка Кисса», поставленная в «Рахас Манзил», была первой пьесой такого рода. На нем изображена Богиня Радха, Господин Кришна, несколько сакхии персонаж, похожий на Видушаку, по имени Рамчера. Песни, танцы, пантомима и драма - все это было восхитительно синтезировано в этих выступлениях Rahas. Он драматизировал многие другие стихи, такие как Дарья-и-Ташск, Афсане-и-Исбак, и Бхахар-и-Ульфат. Говорят, что Аманат Индер Сабха был вдохновлен этими танцевальными драмами, написанными, спродюсированными и поставленными Навабом Ваджидом Али Шахом.[16]

Вклад в литературу

Африканский евнух (3-й слева) и африканская королева Ясмин (2-я справа) при дворе Ваджида Али Шаха

Словно Исполнительское искусство Ваджид Али Шах также покровительствовал литературе и нескольким поэтам и писателям при своем дворе. Среди них были «Барк», «Ахмад Мирза Сабир», «Муфтий Мунши» и «Амир Ахмад Амир», которые писали книги по приказу Ваджида Али Шаха, Иршад-ус-Султан и Идаят-ус-Султан, Аманат известный автор Индра Сабха и Бехуд написал Джалва-Ахатар, Хаджо Шараф и Афсана-и-Лакхнау представили картину времен и жизни Ваджида Али Шаха. Знаменитый поэт Мирза Галиб также получил милостивое покровительство Ваджида Али Шаха, который в 1854 году назначил ему пенсию в пятьсот рупий в год.[17]

Ваджид Али Шах писал сам и был выдающимся поэтом. Он писал под псевдонимом "Ахтар'. Он в равной степени владел персидским и урду и написал несколько книг на обоих языках. По словам его придворного летописца Масих-уд-дина, он получил либеральное западное образование и хорошо разбирался в древней и современной истории и литературе. Гарсин де Тасси, путешествуя по субконтиненту в середине девятнадцатого века, написал в своем дневнике о Ваджид Али Шахе и отметил: «Я не должен ценить здесь это политическое решение, равно как и не должен ценить качества или недостатки Ваджида Али Шаха как правителя, но я интересуюсь им как выдающимся ученым и выдающимся поэтом в области хиндустани ».[18]

Ваджид Али Шах много писал и использовал простой язык, который легко передавал смысл всем. На нем было видно небольшое количество местного диалекта, авадхи. Он был плодовитым писателем. Его труд «Сават-уль-Калуб» занимает 1061 страницу и включает в себя собрание из 44 562 двустиший и был завершен за короткий промежуток времени в три года. [19]

Известные работы

Абдул Лаис Сиддики в Лакхнау Ка Дабистан-и-Шайри отметил, что для королей было обычным делом нанимать поэтов для написания от их имени, но это не относилось к Ваджиду Али Шаху, и каждое слово было написано им самим и никем другим.[20] Одна из его важнейших работ - автобиографическая. Хузн-и-Ахтар, который в стихах и содержит около 1276 двустиший. Это достоверные записи об опасном путешествии, которое он предпринял из Лакхнау в Калькутту после того, как отказался от своей короны. В нем говорится о недобром и бесцеремонном обращении с ним со стороны британских властей. Яркие детали людей и мест, с которыми он столкнулся в своем путешествии. Это также вызывает его отчаяние по поводу ареста и последующей депортации в Матия Бурдж в Калькутте. Еще одна его важная работа - Бани который занимает 400 страниц.

Это трактат о музыке и танцах, в котором подробно рассказывается о муширасы проводился в Матия Бурдж, из зданий, построенных там по его приказу. Есть также описания животных в его личном зоопарке, помимо виньеток из жизни и времени в Матия Бурдж. Хотя предполагается, что он написал более 60 книг, но большинство его работ недоступны, и, следовательно, до настоящего времени не было сделано никакой критической оценки его сочинений.[21]

Годы изгнания

Потеряв королевство, король сначала отправился в Канпур, а затем на пароходе отправился в Калькутту в сопровождении своих близких родственников и многочисленной свиты, состоящей из музыкантов, девочек-научков, поваров и животных из его зверинца, и сошел на берег в Бичали Гхате неподалеку Метиабруз, Калькутта 13 мая 1856 г.[22]

Он решил пойти и умолять Королева Виктория из-за его твердой веры в британское чувство справедливости. Однако его врачи не думали, что его здоровье позволит такое долгое путешествие, и именно его мать, брат и наследник уехали в Англию. Год спустя, когда Первая война за независимость Индии распространяться на Лакхнау и сипаи возвели одного из его сыновей на трон Авада, Ваджид Али Шах был заключен в тюрьму в Форт Уильям британцами вместе со своим премьер-министром из-за опасений, что он станет объединяющей фигурой для сипаев.

HEA Коттон писал, что в Паническое воскресенье (14 июня 1857 г.) среди белых жителей Калькутты были широко распространены опасения, потому что у него были «одна, две, три тысячи» (никто не знал) вооруженных людей под его началом. В Первая война за независимость разбил все его надежды на возвращение в Лакхнау.[23] После его освобождения из Форт Уильям, ему "выделили" дом под названием BNR House в Garden Reach возле штаб-квартиры Юго-Восточная железная дорога, Калькутта. Говорят, в те времена это называлось Парикхана.[24]

Однако после ухода с разбитым горем Лакхнау, он пронес свой дорогой город в своем сердце и приступил к созданию миниатюрной Лакхнау в Метиабрузе. Находясь в изгнании в Метиабрузе, он пытался сохранить живыми сладкие воспоминания о своей эпохе в Лакхнау, воссоздавая музыкальную среду своего Кайсарбага Барадари. Изгнанному королю «подарили» несколько прекрасных домов с обширной территорией, протянувшейся вдоль берегов реки Хугли в трех-четырех милях к югу от Калькутты. Из-за наличия там земляного купола (или возвышения) люди называли его Матия Бурдж. Король щедро тратил из своих доходов 12 лакхи (или 1,2 миллиона) рупий в год, и вскоре в этой области возник «второй Лакхнау».[23]

Наследие: "Бабул Мора" Тумри

Его бхайрави thumri Бабул Мора Найхар Чхото Джей был исполнен несколькими выдающимися певцами, но особенно популярное исполнение, которое помнят сегодня, было исполнено Кундан Лал Сайгал для фильма 1930-х годов Уличный певец.

В странной манере эта грустная песня олицетворяет боль и агонию самого короля-поэта, когда он был изгнан из своего любимого Лакхнау.

Деванагари

बाबुल मोरा, नैहर छूटो ही जाए
बाबुल मोरा, नैहर छूटो ही जाए

चार कहार मिल, मोरी डोलिया सजावें
मोरा अपना बेग़ाना छूटो जाए | बाबुल मोरा ...

अंगना तो पर्बत भया ssss और देहरी भयी बिदेस
जाए बाबुल घर आपनो मैं चली पिया के देस | बाबुल मोरा ...

Урду

بابُل مورا ، نیہر چھُوٹو ہی ائے
بابُل مورا ، نیہر چھُوٹو ہی ائے

ار کہار مِل ، موری ڈولِیا سجاویں (اُٹھایّں)
مورا اَپنا بیگانا چھُوٹو جائے ، بابُل مورا ۔۔۔

نا تو پربت بھیو اؤر دیہری بھیی بِدیش
ائے بابُل گھر آپنو میں چلی پیّا کے دیش ، بابُل مورا ۔۔۔

В популярной культуре

Участники ITC Sonar Tour в Sibtainbad Imambara, Метиабруз
  • В Сатьяджит Рэй с Шатрандж Ке Хилари Ваджид Али Шах показан как страстный покровитель танца и музыки. Он гордится тем, что его песни и стихи нравятся его подданным. Когда выясняется, что Британский собираются аннексировать его трон, его главный министр терпит поражение, но сам он сохраняет спокойствие, потому что, по его словам, «только музыка и стихи могут довести настоящего человека до слез» (सिर्फ शायरी और मूसीक़ी ही मर्द की आँखो में आँसू ला सकते हैं). Роль сыграл Амджад Хан.
  • 23 мая 2015 года ITC Sonar организовал прогулку по району Метибруз в рамках своей серии «Королевская кухня». Тур был направлен на изучение наследия Ваджида Али Шаха в Garden Reach и Метиабруз площадь. Экскурсия охватила бунгало генерального директора Юго-Восточная железная дорога, где когда-то останавливался Ваджид Али Шах, и Сибтинбад Имамбара, где он был похоронен. Участники тура также посетили Бичали Гхат, куда Ваджид Али Шах впервые высадился после депортации из Лакхнау.[25]
  • Он появляется в Шахматисты (фильм).

График

Предшествует
Насер ад-Даула Амджад Али Торайя Джах Шах		 Падшах-э-Уд, Шах-э-Заман
13 февраля 1847 - 7 февраля 1856		Преемник
Берджис Кадр (в восстании)

Рекомендации

  1. ^ "Ваджид-Али-Шах (1847-1856)". Национальный центр информатики, Индия. Получено 7 февраля 2013.
  2. ^ "Ваджид Али Шах (1847-1856)". Lucknow.me. Получено 7 февраля 2013.
  3. ^ Кундалия, Нидхи Дугар (4 июня 2017 г.). «Разврат, распутство и низкие занятия». Индуистский.
  4. ^ а б c Шарар, Абдул Халим (12 мая 1994 г.). Лакхнау: последний этап восточной культуры. ОУП Индия. ISBN  978-0-19-563375-7. Получено 17 сентября 2020.
  5. ^ Система аннексии, проводимая партией в этой стране и одобренная лордом Далхаузи и его Советом, имеет, по моему мнению, и в системе большого числа самых способных людей Индии тенденцию к снижению - тенденцию сокрушить все высшие и средние классы, связанные с землей. Эти классы мы должны создавать и развивать, чтобы мы могли, в конце концов, внушить им чувство интереса к стабильности нашего правления [...] Фактически, агрессивная и поглощающая политика, которая сделала в последнее время в Индии так много вреда, что вызывает тревогу в умах туземцев; и именно тогда, когда народное сознание будет взволновано такими тревогами, всегда найдутся фанатики, готовые ступить в Рай через тела самых выдающихся из тех, от кого опасаются ранения. В Лакхнау мне больше нечего делать. Боюсь, что у нас с лордом Далхаузи разные взгляды. Если он желает сделать что-то, что я считаю неправильным и честным, я ухожу в отставку и предоставляю это сделать другим. Я хочу строго соблюдать торжественные обязательства, будь то белые лица или черные. Мы не имеем права аннексировать или конфисковывать Ауде; но мы имеем право по договору 1837 года взять его в управление, но не присваивать себе доходы от него. Мы можем сделать это с честью перед нашим правительством и принести пользу людям. Конфисковать было бы нечестно и бесчестно. Аннексировать означало бы дать народу правительство почти такое же плохое, как его собственное, если мы наложим на них свой винт. Мое положение здесь было и остается неприятным и неудовлетворительным: у нас есть дурак короля, мошенник министра, и оба находятся под влиянием одного из самых умных, самых интригующих и самых бессовестных злодеев Индии ». Уильям Слиман. , Путешествие по королевству Ауд, 1849-1850 (1858), стр. Xxxi: Письмо из его частной переписки, 1854-1855 гг.
  6. ^ Давид, Саул. Индийский мятеж. п. 8. ISBN  0-141-00554-8.
  7. ^ "Авад под руководством Ваджида Али Шаха", доктор Г.Д. Бхатнагар
  8. ^ Графф, Виолетта (2010). «Музыкальная эволюция Лакхнау». Лакхнау: Воспоминания о городе. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. С. 181–182.
  9. ^ Бхатт, Рави (2006). Жизнь и времена навабов Лакхнау. Нью-Дели: Rupa Publications India Pvt. Ltd. С. 78–79.
  10. ^ Графф, Виолетта (2010). «Музыкальная эволюция Лакхнау». Лакхнау: Воспоминания о городе. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета.С. 187–188.
  11. ^ Шарар, Абдул Халим (1994). Лакхнау: последний этап восточной культуры. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета. С. 141–142.
  12. ^ «ПОСЛЕДНЯЯ ПЕСНЯ АВАД - Индийский экспресс». archive.indianexpress.com. Получено 24 сентября 2016.
  13. ^ Мукерджи, Радхакамал (1957). Повелитель осенних лун. Издательский дом Азия. п. 99.
  14. ^ Ллевеллин-Джонс, Рози (2014). Последний король Индии: Ваджид Али Шах, 1822–1887 гг.. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-1-84904-408-0. Получено 17 сентября 2020.
  15. ^ Сай, Виджай (1 декабря 2017 г.). "Последняя песня Авада". Живая мята.
  16. ^ Гош, Дипанджан. «Забытая история: как последний наваб Ауда построил мини-Лакхнау в Калькутте». Scroll.in.
  17. ^ Шин, Ранбир (2002). Ваджид Али Шах: трагический король. Джайпур: Схема публикации. п. 144.
  18. ^ Тасси, Гарсин де (1997). Мусульманские фестивали в Индии и другие очерки. Нью-Дели: Издательство Оксфордского университета.
  19. ^ Смит, Р. В. (2 декабря 2019 г.). «Как живет Ваджид Али Шах». Индуистский. Получено 17 сентября 2020.
  20. ^ Сиддики, Абдул Лаис. Лакхнау Ка Дабистан-и-Шайри. Нью-Дели: Адаби Дуния.
  21. ^ Banka, Neha (4 января 2020 г.). "Настоящий принц Авада". Индийский экспресс.
  22. ^ Мирза, Шаханшах (14 января 2014 г.). «Наследие наваба висит на волоске». Телеграф. Получено 21 апреля 2016.
  23. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 февраля 2015 г.. Получено 20 сентября 2015.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  24. ^ Дас, Сумитра (22 марта 2009 г.). «Речные отступления». Телеграф. Получено 21 апреля 2016.
  25. ^ Синха, Румела (7 мая 2016 г.). «Субботнее утро по извилистым улочкам Метиабурджа Ваджида Али Шаха» (t2). Телеграф. Получено 18 мая 2016.

внешняя ссылка