Уильям Санто-Стефано - Википедия - William of Santo Stefano

Посвящение брату Уильяму (frere Guillaume в тексте) в рукописи шантильи о риторике и логике
Колофон, идентифицирующий брата Уильяма (frere Guillaume) в рукописи Ватикана документов ордена

Уильям Санто Стефано, на итальянском Гульельмо ди Санто Стефано (эт. c. 1278–1303), итальянский дворянин, историк и покровитель литературы. Он был активным членом Рыцари-госпитальеры в Outremer, Северная Италия и Кипр, где он был полководцем по крайней мере с 1299 по 1303 год.

Уильям был одним из самых образованных госпитальеров того времени. Он заказал переводы из латинский в Старофранцузский классических произведений риторика и логика а также юридические и религиозные документы из архивов больницы. Он также написал оригинальные юридические и исторические труды на старофранцузском языке.

Жизнь

Уильям был из госпитальеров в Ломбардия, что означает, что помимо собственно Ломбардии он мог быть родом из Савой, Пьемонт или Графство Ниццы.[1] Вероятно, он был родственником Даниэля Санто-Стефано, который был лейтенантом приора Ломбардии в 1315 году и в том же году заказал копию устава ордена.[2] Он почти наверняка получил образование юриста и был хорошо образован в то время, когда больница не была известна интеллектуальными занятиями.[3]

Примерно между 1278 и 1283 годами Уильям жил в Акко, столица Королевство Иерусалим.[4] После этого он вернулся в северную Италию, по-видимому, прихватив с собой какие-то документы.[2] К 1296 году он жил в Королевство Кипр.[1] К 1299 году он был полководцем (наставник ) больницы на Кипре, эту должность он занимал примерно до 1303 года.[2][5] Более поздние упоминания о нем не известны.[2]

Переводы

Во время своего пребывания в Акко Уильям заказал два переводческих проекта. Фактически, он единственный дворянин, заказавший книгу в Акко 13-го века. Он имел Иоанн Антиохийский переведите Цицерон с Deventione и анонимный Rhetorica ad Herennium с латыни на старофранцузский.[5] Это было завершено в 1282 году. Что, вероятно, является оригиналом? копия презентации работы Джона до сих пор сохранились в Шантийи, Musée Condé, MS фр. 433 (590).[6] Эта рукопись также содержит перевод отрывков из Боэций ' De topicis diffis, работа над логика. Неясно, были ли это новые переводы, заказанные Уильямом, или это работа Джона.[7]

Другой проект Уильяма по переводу с латыни на французский был некоторых документов в архивах больницы в Акко, включая статуты, молитвы и привилегии ордена.[1] Переводчик этой подборки текстов неизвестен. Возможно, это был Джон.[6] Оригинал этих переводов находится в Ватикане, Biblioteca Apostolica Vaticana, Мс лат. 4852. колофон посвящает работу Уильяму.[8]

Сочинения

Взгляды Уильяма на просторечие были развиты для его времени. Когда даже Роджер Бэкон Кодекс, подготовленный для Вильгельма, считался недостаточным для формальной логики, и содержал один из самых ранних местных текстов на эту тему в Европе.[9] Сам Уильям писал по истории и юриспруденции на французском языке,[9] который был официальным языком больницы.[1] Неизвестно, что он писал на итальянском или латыни.[2]

Уильям написал свою историю ордена после падение Акко в 1291 г.[4] Он грубо структурирован вокруг великие мастера, но Уильям критически относится к своим источникам, которые он всегда тщательно цитирует.[1] Он отмел многочисленные легенды об основании больницы, в том числе те, которые относят ее ко второму веку до нашей эры, как выдумки, призванные поощрять пожертвования.[10] Он умоляет своих читателей, Ores leissons la vanité, et tenons la verité («Теперь отпустим тщеславие и будем держаться истины»).[11]

В 1296 году, находясь на Кипре, Вильгельм написал трактат о статутах ордена, в котором демонстрирует свое юридическое образование, обсуждая принципы естественный закон и цитируя Грациан, Цицерон, Исидор и Августин. Его оригинальные работы, вероятно, предназначались частично, чтобы заменить то, что было потеряно при падении Акко.[1]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Латтрелл 1965, п. 450.
  2. ^ а б c d е Luttrell 1998, п. 139.
  3. ^ Николсон 2001, п. 93, сравнивает его с Хуан Фернандес де Эредиа.
  4. ^ а б Рубин 2018 С. 26–27.
  5. ^ а б Рубин 2018, п. 24.
  6. ^ а б Рубин 2018 С. 72–73.
  7. ^ Рубин 2018 С. 183–184.
  8. ^ Рубин 2018 С. 188–189.
  9. ^ а б Рубин 2018, п. 74.
  10. ^ Николсон 2001, п. 4.
  11. ^ Райли-Смит 1967, п. 472; Райли-Смит 2012, п. 13.

Библиография

  • Латтрелл, Энтони Т. (1965). «Адвокаты-госпитальеры четырнадцатого века». Traditio. 21: 449–456. Дои:10,1017 / с0362152900017761.
  • Латтрелл, Энтони Т. (1998). "Ранние письменные отчеты госпитальеров". У Джона Франса; Уильям Дж. Зажак (ред.). Крестовые походы и их источники: очерки, представленные Бернарду Гамильтону. Ashgate. С. 135–154. Дои:10.4324/9781315240442. ISBN  9781315240442.
  • Николсон, Хелен Дж. (2001). Рыцари-госпитальеры. Бойделл Пресс.
  • Рубин, Джонатан (2018). Обучение в городе крестоносцев: интеллектуальная деятельность и межкультурные обмены в Акко, 1191–1291 гг.. Издательство Кембриджского университета.
  • Райли-Смит, Джонатан (1967). Рыцари Святого Иоанна в Иерусалиме и на Кипре, ок. 1050–1310. Макмиллан.
  • Райли-Смит, Джонатан (2012). Рыцари-госпитальеры в Леванте, 1070–1309 гг.. Пэлгрейв Макмиллан.

дальнейшее чтение

  • Клемент, Катя (1995). "Alcune osservazioni sul Vat. Lat. 4852". Studi Melitensi. 3: 229–243.