Яков Малкин - Википедия - Yaakov Malkin

Яков Малкин (3 августа 1926 г. - 21 июля 2019 г.) был педагогом,^[1] литературный критик, и Заслуженный профессор в отставке на факультете искусств при Тель-авивский университет.^[2] Малкин работал в нескольких культурных и образовательных учреждениях, занимающихся культурный и гуманистический иудаизм.

биография

Малкин родился в Варшава, Польша, светской еврейской семье. Его отец, Дов Бер Малкин, был профессором и театральным критиком. Он присутствовал на Бунд школа. Он переехал в Обязательная Палестина в возрасте 7 лет, где он продолжил свое обучение в школьной системе Гистадрут федерация труда.^[3] В 1950 году женился на художнице. Феличе Пазнер Малкин и у них было двое детей, профессор Ирад Малкин (лауреат премии Израиля 2004 г.) и раввин Сиван Малкин Маас. Он умер за две недели до своего 93-го дня рождения в своем доме в Иерусалиме.

Академическая, литературная и дипломатическая карьера

Начиная с 1944 года, еще будучи студентом, Малкин публиковал литературную, кинематографическую и театральную критику, а также был редактором журнала. На стене, журнал Хашомер Хацаир молодежное движение (1944–1946). Вовремя 1948 арабо-израильская война, он был сотрудником телерадиовещания Хагана и IDF (1947–1948) в подземное радио станция Телем Шамир Боаз, который позже стал Армейское радио Израиля (Галей Цахал). Малкин читал лекции (в идиш ) и был активен в Лагеря для интернированных на Кипре до того, как заключенных были отправлены в Израиль, он работал в отделе закупок оружия ЦАХАЛ во Франции в 1949 году. Он руководил и читал лекции в Поманский колледж иудаизма как культуры в Нью-Йорке в 1951 году и основал и руководил ивритской Улпан (языковая школа) в Латинский квартал в Париж в 1956 году. Находясь в Париже, он также работал помощником культурный атташе в посольстве Израиля в Париже. Он также участвовал в поездке с лекциями по иудаизму в мировой литературе в Австралии (1960 г.), США (1965 г.) и Франции (1970 г.).

С 1952 по 1956 год Малкин преподавал сравнительная литература исследований и Библии как литературы в Семинар HaKibbutzim педагогический колледж в Тель-Авив. Одновременно он занимал должность директора репертуарного отдела в Габима национального театра и как преподаватель драмы в театральных школах Габима и Камерский театр.

С 1971 по 1981 год он основал и руководил общественным колледжем Матех Иегуда, в котором использовались образовательные методы Эмпайр Стейт Колледж (SUNY), где студенты создают личные треки учебы. Это было адаптировано к условиям в Израиле и к особым требованиям работающих студентов в районе Матех Иегуда.

С 1969 по 1994 год Малкин преподавал эстетику, театральную и кинокритику в Московском театре. Тель-авивский университет. В 1971 году вместе с деканом факультета новых искусств, профессором Моше Лазар, факультет кино и телевидения Тель-Авивского университета. Он также был представителем университета в команде основателей Синематека Тель-Авива, и в качестве редактора "Страниц Синематеке" - очерков кинокритики, которые раздаются зрителям перед показом каждого фильма вместе с Ури Кляйн.

С 1958 по 1971 год Малкин основал и возглавил первые общественные центры в г. Хайфа, Бейт Ротшильд и Еврейско-арабский центр Бейт-Хагефен. Эти муниципальные центры сначала управлялись группами друзей, которые вели десятки социальных мероприятий центров, в том числе Синематека Хайфы, построенный внутри Бейт Ротшильд. В эти годы Малкин также читал лекции в Технион (Израильский технологический институт) по эстетике и риторике.

Сегодня Малкин - главный редактор журнала Свободный иудаизм, журнал об иудаизме как культуре, который он основал в 1995 году и который выходил в печатных изданиях до 2004 года. Малкин также является ректором Международный институт гуманистического светского иудаизма, основанный в Иерусалим (Тмура ) И в Farmington Hills недалеко от Детройта в США («Бирмингемский храм»). Институт обучает студентов, имеющих степень бакалавра, быть лидерами сообщества для светских сообществ, а тех, кто имеет степень магистра или доктора философии, - светским раввинам в течение четырех лет обучения и работы.

Сочинения

Работы Якова Малкина сосредоточены на гуманистической этике и сохранении еврейской культуры в социальном контексте, где буквальные интерпретации существования Бога исчезают с каждым поколением. Малкин и многие другие утверждают, что быть евреем - это по сути культурная идентичность, а не религиозная, и он часто шутит, что он был потомком многих поколений набожных евреев, а затем перечисляет несколько поколений предков. кто были атеистами. Он также утверждает, что в то время как религиозность была неотъемлемой частью еврейской идентичности, реальная вера в бога всегда вызывала разногласия, и независимо от того, признавали ли отдельные евреи это публично или нет, он утверждает, что большинство евреев всегда понимали Бога как аллегорию и рассматривал иудаизм как традицию культурного, а не религиозного значения. Учитывая эту реальность, Малкин утверждает, что честное отражение собственных еврейских верований продемонстрирует самому себе, что они уже гуманистические или светские евреи.

Малкин воспринимает Иудаизм как плюралистический культура, как в ее светской, так и в религиозной формах. Он утверждает, что иудаизм был плюралистическим с библейской эпохи, когда культура Евреи характеризовался верой во многих богов, религий, ритуалов, верований и мнений. Начиная с Эллинистический раз в иудаизме сформировалось множество культур, верований и мнений.

В отличие от ученых-атеистов, таких как Ричард Докинз, Кристофер Хитченс и Сэм Харрис, кто видит атеизм Что касается неверия, Малкин посвящает свои произведения гуманистическим убеждениям, разделяемым нерелигиозным сообществом на Западе в целом и еврейским народом в частности. Малкин утверждает, что нет неверующих, а есть люди, которые в повседневной жизни выражают различные убеждения. Сюда могут входить религиозные верования, характеризующиеся стремлением следовать за религиозными лидерами, утверждающими, что они говорят от имени бога, или нерелигиозные убеждения, которые включают в себя веру в людей как создателей их собственных путей и поведения, будь то индивидуально или в обществе. , с целью достижения цели человеческой жизни: счастья.

В его книгах Во что верят светские евреи?, Светский иудаизм: вера, ценности и духовность, и Атеистическая вера светских евреевМалкин выражает свои взгляды на гуманистическую веру в людей, которая ведет к национальному осознанию и вере в права всех людей и всех наций. Эти убеждения приводят к опровержению «благочестивых религий», обязывающих верующих соблюдать правила своих лидеров, особенно те, которые противоречат ценностям гуманизм и всеобщее правосудие. Эти антигуманистические убеждения приводят, среди прочего, к принятию светских идеологических религий, таких как коммунизм и нацизм при этом верующие также обязаны подчиняться лидерам, независимо от стоимости.

Гуманистические нерелигиозные убеждения включают таких агностиков, как Сократ, Деисты Такие как Эпикур, Пантеисты Такие как Спиноза или же Альберт Эйнштейн, и атеисты, такие как Джон Стюарт Милл и Бертран Рассел, которые все свободны от религиозной или идеологической религии. Современная институционализированная еврейская форма гуманизма - это гуманистический иудаизм, которому способствовали работы Малкина и в движение которого дочь Малкина, Сиван Маас, является раввином. Эти гуманистические нерелигиозные убеждения контрастируют с постмодернистскими релятивизм в том, что они считают себя связанными гуманистическими этическими ценностями и ценностями всеобщей справедливости, сформулированными Конфуций и Гилель Старший: «Не делайте другим того, чего не хотите делать с собой». Эти ценности справедливости приводят к моральным ценностям равенство, Свобода, и человек и национальные права.

Рекомендации

внешняя ссылка

• Официальный сайт
• Статьи о свободном иудаизме на английском языке
• Тмура: Международный институт светского гуманистического иудаизма
• Международный институт светского гуманистического иудаизма
• Центр культурного иудаизма