Форум Яньан - Википедия - Yanan Forum

Председатель Мао Зедун и другие участники Яньаньского форума литературы и искусства, включая Чэнь Сюэчжао (5-я слева в третьем ряду)

В Яньаньский форум литературы и искусства (упрощенный китайский : 延安 文艺 座谈会; традиционный китайский : 延安 文藝 座談會; пиньинь : Ян Вэнь И Зутаньхуи) был форум в мае 1942 г. в г. Яньань в Коммунистический Китай и знаменательное событие в Движение исправления Яньань. Он наиболее известен выступлениями, произнесенными Мао Зедун, позже отредактированный и опубликованный как Беседы на Яньаньском форуме литературы и искусства (Китайский : 在 延安 文艺 座谈会 上 的 讲话; пиньинь : Зай Ян'ан Вен Йи Зутаньхуи шанг де Цзиньхуа), в котором говорилось о роли литературы и искусства в стране. Два основных момента заключались в том, что (1) все искусство должно отражать жизнь рабочий класс и рассматривать их как аудиторию, и (2) искусство должно служить политике, и особенно продвижению социализм. Излишки последнего указывают на Культурная революция привело к текущему Партия политика, отвергающая эту точку зрения, но сохраняющая поддержку Мао Цзэ-дуна крестьянского искусства и литературы.

Фон

Вовремя Долгий марш (1934-1935), Коммунистическая партия и Народно-освободительная армия использовали песни, драму и танцы для обращения к гражданскому населению, но не имели единой культурной политики. В течение трех лет после вспышки Вторая китайско-японская война в 1937 году основным посланием коммунистических художественных организаций, таких как Китайское народное антияпонское драматическое общество, было «выступить против Японии» (反 日, fǎnrì) или «противостоять Японии» (抗日, Кангри). В 1938 году партия учредила Лу Синь Академия изящных искусств в Яньань (Яньань), который должен был обучать людей литературе, музыке, изобразительному искусству и драматическому искусству.[1]

В 1940 году Мао выступил с политическим заявлением в своем трактате «О новой демократии»: «Содержание новой культуры Китая на современном этапе - это ... антиимпериалистическая антифеодальная новая демократия народных масс во главе с культурой. и думали о пролетариате ». Вовремя Движение исправления Яньань (1942-1944) партия использовала различные методы для упрочения идеологического единства среди кадров вокруг Маоизм (в отличие от марксизма-ленинизма советского образца). Непосредственным толчком к переговорам о Яньане стала просьба заинтересованного автора о Мао Зедун прояснить неоднозначную роль интеллигенции в коммунистическом движении.[1] Так началась трехнедельная конференция в Академии Лу Синя, посвященная целям и методам создания коммунистического искусства.[2]

Содержание

"Яньаньские переговоры" обрисовали в общих чертах политику партии в отношении "массовой культуры" (китайский: 群众 文化; пиньинь: qúnzhòng wénhuà) в Китае, который должен был стать «революционной культурой» (китайский: 革命 文化; пиньинь: gémìng wénhuà). Этот революционный стиль искусства будет изображать жизнь крестьяне и быть направленным к ним как к аудитории.[3] Мао ругал художников за то, что они пренебрегали «кадрами, партийными работниками всех мастей, бойцами в армии, рабочими на фабриках и крестьянами в деревнях» как аудиторией только потому, что они были неграмотными. Он особенно критически относился к Китайская опера как придворный вид искусства, а не направленный на массы. Тем не менее, он призвал художников черпать из художественного наследия Китая, а также из международных художественных форм для дальнейшего развития социализма.[2] Мао также призывал литераторов трансформировать себя, живя в деревне,[1] и изучить популярная музыка и народная культура областей, включив оба в свои работы.[2]

Наследие

Немедленное изменение в Китайская музыка Результатом Яньаньских переговоров стал рост респектабельности народных стилей.[2] Ключевые цитаты из «Яньаньских бесед» составляют основу раздела «Культура и искусство» в маоистском тексте. Цитаты председателя Мао Цзэдуна.[4] В Банда из четырех драматическая интерпретация Яньаньских переговоров во время Культурная революция привело к новой санкционированной партией форме политического искусства, революционная опера. И наоборот, некоторые виды искусства, такие как произведения Бетховен, Респиги, Дворжак, и Шопен, были осуждены в партийных документах как "буржуазный декаданс ».[2] После смерти Мао и подъема реформистские лидеры подобно Дэн Сяопин, осудившего Культурную революцию, переговоры о Яньане были официально переоценены. В 1982 году партия заявила, что доктрина Мао «литература и искусство подчинены политике» была «неправильной формулировкой», но подтвердила его основные положения об искусстве, которое должно отражать реальность рабочих и крестьян.[5]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c Джадд, Эллен. «Прелюдия к« Яньянским беседам »: проблемы трансформации литературной интеллигенции». Современный Китай: 377–408.
  2. ^ а б c d е Перрис, Арнольд (январь 1983 г.). «Музыка как пропаганда: искусство во главе доктрины в Китайской Народной Республике». Этномузыкология. 27 (1): 1–28. Дои:10.2307/850880.
  3. ^ Лю, Кан (2000). «Популярная культура и культура масс в современном Китае». В Дирлике, Арифе; Чжан, Сюйдун (ред.). Постмодернизм и Китай. Издательство Duke University Press. С. 111–112. ISBN  0-8223-8022-6.
  4. ^ Мао, Цзэ-дун (1967). Цитаты председателя Мао Цзэ-дуна. Нью-Йорк: Бантам. стр.172–4.
  5. ^ МакКеррас, Колин (1983). Китайский театр: от истоков до наших дней. Гавайский университет Press. стр.170–171.

дальнейшее чтение

  • Макдугалл, Бонни. (1980). «Беседы на Яньаньской конференции по литературе и искусству» Мао Цзэдуна: перевод текста 1943 года с комментариями. Пресса Мичиганского университета. ISBN  9780892640393

внешняя ссылка