Зиёдулло Шахиди - Ziyodullo Shahidi

Зиёдулло Шахиди (4 мая 1914 - 25 февраля 1985) (Таджикский: Зиёдулло Шаҳидӣ/Персидский: زیادالله شهیدی) Был Таджикский музыкант и отец Персидская симфоническая музыка в Таджикистан.

После Второй мировой войны, в 1946 году, вошла группа таджикских мелодистов. Московская Консерватория, но только одному из них удалось окончить это музыкальное училище. Это был Зиёдулло Шахиди (1914–1985). Соединив макам с симфонией, он формализовал современную таджикскую музыку и стал известен как выдающийся деятель этой формы синтеза. Идея примирения разных культур восходит к философии Абу Али ибн Сина (рожден в Бухара в 980 г.), известный в Европе как Авиценна.

Зиёдулло Шахиди родился в Самарканд, Узбекистан, начало века. Он преодолел два решающих события в культуре региона: замену арабской персидской и турецкой письменности на кириллицу и преследование интеллектуалов - его отца, Мукаддасхан Шахиди, был убит во время большевистского террора 1937 года. Как музыкант-любитель, виртуоз в игре на нескольких традиционных инструментах, таких как най (флейта), танбур и дутар (струнный инструмент), он развил свой музыкальный дар в турах за пределами Средней Азии и участвовал в организации современных театров в Ташкент и Самарканд. В связи с политическими событиями он переехал в Душанбе, где нашел свою сферу деятельности. В 1946 году в зрелом возрасте Зиёдулло Шахиди поступил в Московскую консерваторию, где окунулся в атмосферу сложных взаимосвязей русских, кавказских и среднеазиатских традиций. Мастера музыкальной мысли того периода отличались разнообразием форм выражения: Шостакович, Хачатурян, Хренников, Кара-Караев и др. Его первые камерные инструментальные произведения, такие как Рондо (1948), Концерт для фортепиано и скрипки (1949), были вдохновлены поиском новых форм, стилей и выражений современной музыки.

Тем не менее, вокальное искусство было его излюбленным видом. Преобразование идей классических поэтов Рудаки, Саади Шерази и Хофиза в современную музыкальную сферу, и сотрудничая с современными поэтами, такими как Лохути, Турсун-Зода, Рахими, Дехоти, он стремился преобразовать свободу их мыслей в новый музыкальный стиль, принадлежащий его времени. . Эта особенность его искусства была неотъемлемой частью радиомузыки того периода, связывая таджиков, узбеков, иранцев и афганцев 50-х и 60-х годов и выводя их из политической изоляции.

Постоянная мечта Зиёдулло Шахиди превратить макамы в симфонию была реализована в начале 50-х, постепенно меняя стиль его мышления и развивая его музыкальную идентичность. Его просвещающий характер привлекал внимание соотечественников к симфонической мысли, его композиция была основана на интерпретации оригинального классического цикла Шашмаком в рамках современной европейской гармонии. Его первоначальный вклад в эту комбинацию был основан на идее взаимосвязи общих и универсальных мыслей обеих традиций.

Симфония Бузрук (1972) привлек внимание ведущих музыкантов бывшего Советского Союза благодаря «сердечной теплоте» его интерпретации. Другая композиция, опера Комде и Мадан (???), основанная на стихотворении Абдулкадира Бедиля (17 век), соединила классические персидские стихи и современные музыкальные символы, а опера Гуломон / «Рабы» / (1978), новая интерпретация Освободительного движения Средней Азии на рубеже веков использовал ключевой таджикский фольклор. Симфония и Макам представляют собой классическое противоречие музыкальной мысли Востока и Запада, поскольку они были формациями двух типов культур, возникших в наше время в процессе либерализации политических канонов противоположных систем. Вклад Зиёдулло Шахиди в этот процесс был основан на его собственной драматургии, исходящей из других традиций взаимосвязи самых разных вещей и мыслей.

Художественная интерпретация любви и силы Симфонии Макамов состоит из четырех основных элементов: первый состоит из монадических медитаций (тема Насри Ушшок - «Повествование о возлюбленном») и взаимодействия сфер Полярной звезды. Второй (основанный на Бебокче) состоит из чувства ожидания грядущей Фиесты Встречи, а третий - сам по себе Гимн Любви (новая интерпретация Повествования Возлюбленного), который преодолевает тьму и страдания ожидание. Наконец, к исходной точке возвращается созерцательная лирическая монадическая тема (новая версия Бебокчи) и различные аспекты целого, но с новым качеством мудрости жизни.

Философское полотно Симфонии макамов Зиёдулло Шахиди является общим для основной части его творчества. Как более четкая культурная традиция, этот циклический тип мышления лежит в основе его оперы Komde & Madan. Части оперы издавались в Москве в разное время в 60-70-е годы, а партитура была опубликована полностью в 1982 году. Опера была записана для Московского радио под руководством известного русского дирижера Г. Рождественского. В рамках репертуара Театра Оперы и Бали в Душанбе и Самарканде он был поставлен в наше время. Танцовщица Комде и певец Мадан, разделенные «гаремной культурой» правителей, составляют ядро ​​этого повествования о двух любящих сердцах. Само зрелище имеет два основных уровня восприятия: иллюстративный и символический.

Один из лейтмотивов оперы - «Ушшоки Самарканд» - (Самаркандский возлюбленный) - основа нескольких интерпретаций, создающих цепочку взаимодействия самых разных образов. Она отличается от европейской оперы в том смысле, что персонажи не так различаются. Тема Мадана иногда появляется в чертах лица Комде, когда она сопровождает арии Мадана. Символическая взаимосвязанность - один из принципов авторского мышления, который проявляется во всех соло героев, речитативах персонажей и текстах хора и тем самым дает ключ к личным, общим и универсальным ценностям оперных событий. В мудрости традиции макама и симфонической мысли Зиёдулло Шахиди видел не противоречия музыкальных традиций, а гармонию бытия и вечность Любви.

Рекомендации