Цви Иегуда Кук - Zvi Yehuda Kook

Раввин

Цви Иегуда Кук
הרב צבי יהודה קוק
הרצי
Раввин Цви Иегуда Кук (справа) с раввином Авраам Шапира
Личное
Родившийся23 апреля 1891 г.
Шеймелис
Умер9 марта 1982 г.(1982-03-09) (в возрасте 90 лет)
Иерусалим
РелигияИудаизм
НациональностьИзраильский
СупругХава Лия Хатнер
РодителиРаввин Авраам Исаак и Рейза Ривка Кук
НоминалПравославный
ПозицияРош Ешива
ЕшиваMercaz HaRav
Началось1952
Закончился1982
ПохороненныйЕврейское кладбище на Масличной горе, Иерусалим

Цви Иегуда Кук (иврит: צבי יהודה קוק, 23 апреля 1891 г. - 9 марта 1982 г.) Православный раввин, выдающийся лидер Религиозный сионизм, и Рош Ешива из Mercaz HaRav ешива. Он был сыном раввина Авраам Исаак Кук, первый Ашкенази главный раввин британских Обязательная Палестина.[1][2]

Его учения частично ответственны за современное религиозное движение поселений в Иудее и Самарии, в основном через Гуш Эмуним движение, которое основали его ученики. Многие из его идеологических последователей основали такие поселения, и ему приписывают распространение идей своего отца, которые помогли сформировать основу Религиозный сионизм.[3]

Под руководством Кука с центром в ешива основал его отец, Иерусалим с Mercaz HaRav, тысячи православных Евреи активно выступали против территориального компромисса и основали многочисленные поселения по всему Западному берегу и сектор Газа. Многие из этих поселений впоследствии получили официальное признание Израильский правительства, как правые, так и левые.

биография

Раввин Цви Иегуда Кук (слева) с раввином Шломо Горен (в центре) и раввин Авраам Шапира (справа) в Mercaz HaRav, 1981

Цви Иегуда Кук родился в 1891 г. Zaumel в Ковенская губерния из Российская империя (сейчас же Шеймелис в Северной Литва ), где его отец служил раввином. Его матерью была вторая жена его отца, Рейза Ривка, племянница Элиягу Дэвид Рабинович-Теомим, Главный раввин Иерусалим вместе с Шмуэль Салант. Кук был назван в честь его деда по материнской линии, раввина. Цви Иегуда Rabinowitz-Teomim.[4]

В 1896 году его отец со всей семьей переехал в Бауска, Латвия, чтобы служить там раввином. Там учился Цви Иегуда Кук Талмуд под руководством раввина Реувена Готфрейда, зятя раввина Йоэль Моше Саломон, основатель Петах-Тиква. Позже учился у Р. Моше Зейделя и Бенджамина Левина. Однако его главным учителем оставался отец на протяжении всей его жизни. Его отец также нанял частного репетитора, чтобы научить его русскому языку.[5]

В 1904 году в возрасте 13 лет он переехал в Яффо, когда его отец был назначен главным раввином города, тогда часть Палестина, контролируемая османами. Как и его отец, он каждый год отмечал дату своего восхождение к Земля Израиля, на 28-й день Ийяр.[6]

В 1906 году Цви Иегуда Кук пошел учиться в одну из самых известных иешив Иерусалима того времени. Торат Хаим, в будущем здании Атерет Коханим. Там он сблизился с Рош Ешива, Раввин Зерах Эпштейн, несмотря на то, что он относительно молод (около 15 лет).

Однако его учеба там длилась недолго. Вскоре он вернулся в Яффо, где помогал своему отцу в попытке основать ешиву в Яффо. В это время у него начались близкие отношения с раввином. Яаков Моше Шарлап, ученик своего отца и будущий декан ешивы Mercaz HaRav, и помогал Чарлапу в публикации Цви ла-Цадик.

В 1910 году, в возрасте 19 лет, он помогал своему отцу издавать Шаббат Гаарец на разрешение на продажу на субботний год, даже написав некоторые из Галахический предисловие.[7]

Видя, что ему не хватает времени, чтобы по-настоящему изучать Тору, как и большинству людей его возраста, он решил на некоторое время отстраниться от общественной деятельности. Сначала он пошел в Порат Йосеф, ведущая сефардская ешива Иерусалима. Затем он ушел в Halberstadt, Германия, и учился там в местной ешиве. Он также посещал лекции в местном университете. В дополнение к своим собственным занятиям, Кук преподавал Талмуд, Галаху и Библию молодым людям в этом районе.[8]

Со вспышкой Первая Мировая Война в 1914 году он был арестован как гражданин Российской Империи, вражеской страны. После нескольких недель в тяжелых условиях в лагере для задержанных в г. Гамбург, его отпустили и разрешили вернуться в Хальберштадт, где ему нужно было каждые два дня явиться в местный офис. Только в следующем году, в конце 1915 года, ему было разрешено покинуть Германию и присоединиться к своему отцу в Швейцарии, где он застрял из-за войны. Там он учился вместе со своим отцом, пока его отец не уехал в 1916 году, чтобы занять должность раввина в Лондоне.[9]

В 1920 году он вернулся в Палестину (тогда под британским мандатом) и начал преподавать в школе Нецах Исраэль. Год спустя он отправился в Европу, чтобы продвигать новое движение своего отца «Дегель Йерушалаим» среди ведущих раввинов Европы.

В 1922 году он женился на Хаве Лии Хатнер в Варшава. Хава Лия умерла бездетной в 1944 году, а раввин Цви Иегуда оставался вдовцом до своей смерти почти 40 лет спустя.[10] С 1923 года он занимал должность административного директора ешивы Мерказ ха-Рав. После смерти раввина Шарлапа в 1952 году он стал Рош-ешивой до самой своей смерти. После Шестидневная война в 1967 году он убедил израильское правительство одобрить строительство поселений на Западном берегу и в секторе Газа и направил своих студентов в эту миссию. Он пытался укрепить Главный раввинат, в котором видел предшественника будущего. Синедрион.

Он скончался в Иерусалиме Пурим 1982 г. и был похоронен в Еврейское кладбище на Масличной горе.[11][12]

Идеология

Процесс искупления

Рабби Цви Иегуда Кук увидел в создании современного государства Израиль важный шаг в искуплении еврейского народа. Многие исследователи Торы отвергли Сионист движение, потому что они представляли искупление как будущую эру, которая наступит полностью с самого начала, а не как непрерывный процесс. Но мудрецы Талмуда учили[13] что искупление произойдет «мало-помалу», как рассветный свет, распространяющийся в утреннем небе. Это указывает на то, что искупление Израиля - это поэтапный процесс. Кроме того, раввин Кук отметил, что различные этапы искупления четко описаны в порядке Иезекииль пророчество (Иезекииль 36: 24–28 ). Иезекииль сначала говорил о начальной стадии искупления, сбор изгнанников; только после этого начального этапа пророк описывает духовное возвращение людей.[14][15]

Политические взгляды

Раввин Кук не одобрял религиозного принуждения в Израиле и даже поддержал «Лигу по предотвращению религиозного принуждения». В газетном интервью он пояснил: «Я сказал тогда членам« Лиги », что они были абсолютно правы: я ненавижу религиозное принуждение. С какой справедливостью и с какой честностью можно навязывать религию людям. персона?"[16]

Он очень уважал раввина Шломо Карлебах за его любовь к каждому еврею. Когда его ученики были удивлены, увидев его встречу с Карлебахом - «Поющим раввином», известным своими усилиями по установлению контактов с молодыми мужчинами и женщинами на окраинах еврейского общества, он сказал им: «Вы должны знать, [Карлебах] идет к места, куда никто из вас никогда не ходил ".[17]

Он решительно выступал против любых политических шагов по отказу от частей Земля Израиля. «Мы не нация завоевателей. Мы возвращаемся на землю наших отцов. Никто, ни один премьер-министр, не имеет права отказаться от какой-либо части страны. Она принадлежит всему народу Израиля, евреям Пакистана, Соединенных Штатов и Советского Союза ».[11]

Раввин Цви Иегуда глубоко восхищался раввином Меир Кахане и его активизм от имени еврейства.[18] Когда раввин Кахане сформировал политическую партию, раввин Цви Иегуда поддержал его заявку на Кнессет сиденье. Хотя изначально он был стойким сторонником Национальная религиозная партия, он порвал с ними в 1974 году после того, как они вошли в Рабин правительство над его оппозицией. В своем письме поддержки Кахане, он заявил: "Наличие Раввин Меир Кахане и его бескомпромиссные слова из Кнессет платформа, несомненно, добавит силы и ценности обязательной борьбе от имени всей Земли Израиля ». Заявление о своей поддержке раввина Кахане и его письмо были предоставлены Еврейское телеграфное агентство.[19]

Однако, по словам его ученика раввина Узи Калхейма, поддержка раввина Цви Иегуды Кука раввина Кахане было более тонким. Раввин одобрил деятельность Кахане в США по защите евреев и укреплению еврейской гордости. Но в Израиле раввин Цви Иегуда не согласился с позицией Кахане. Он чувствовал, что раввин Кахане должен быть в состоянии служить в Кнессет и высказывать там свое мнение, но сам не согласен со своими взглядами. Он прямо написал, что его поддержка Кахане был «без какой-либо идентификации или связи со спецификой его слов и целей».[20]

По мнению раввина Кука, борьба Израиля с арабами за Землю Израиля носит национальный характер. Однако следует уважать права отдельных меньшинств. Таким образом, когда Высокий суд Израиля постановил, что Илон Морех Группа поселенцев была вынуждена эвакуировать земли из деревни Руджиб, которая находилась в собственности палестинцев, раввин сказал своим последователям соблюдать приговор суда, хотя его идеологическая точка зрения заключалась в том, что «арабской земли в Эрец Исраэль Бенни Кацовер вспоминал: «Раввин несколько раз говорил нам:« Мы не можем повредить землю, принадлежащую Ахмаду и Мустафе », что мы не можем коснуться земель, которые на протяжении поколений принадлежали арабам».[21]

Подход раввина Кука также очевиден в письме, которое он написал в 1947 году. Раввин подал жалобу директору и учителям еврейской школы в Иерусалиме после того, как стал свидетелем того, как группа учеников физически и устно преследовала двух арабских уличных торговцев. «Мне было глубоко больно и стыдно за то, что я увидел», - писал рабби Кук. "Этот инцидент, который причинил мне боль и смутил меня, требует, чтобы я проинформировал вас о необходимости уделять особое внимание воспитанию против таких действий. Студентов нужно научить, что такое поведение запрещено - как из-за основных учений Торы, иудаизма, так и из-за морали. , а также из-за практической ценности для еврейской общины и поддержания мирных отношений с соседями ».[22]

Расчетное движение

Иногда его называют «пророком Великого Израиля».[23] Раввин Цви Иегуда Кук был лидером ныне несуществующей[24] движение поселенцев, Гуш Эмуним. Их верования во многом основаны на учении раввина, отца раввина Цви Иегуды. Авраам Кук. Два раввина учили, что светский Сионисты через их завоевание Земля Израиля (Эрец Исраэль), невольно привел к началу «окончательного искупления», которое закончится приходом Еврейский мессия.[25] Сторонники Гуш Эмуним считают, что здание Еврейское поселение на земле, которую Бог выделил еврейскому народу, как указано в Еврейская библия, это важный шаг в процессе искупления. Как и его отец, раввин Авраам Исаак Кук, Кук (которого некоторые называли «Отцом возвращения в Иудею и Самарию»)[12] не выступал за агрессивное завоевание.[26]

Обучение Эмуна

Раввин Цви Иегуда Кук редко читал лекции по традиционным предметам ешивы. Галаха и Гемара. Это произошло не из-за недостатка знаний, поскольку его труды легко подтверждают его опыт в этих вопросах. Скорее он чувствовал, что его цель - научить Эмуна (Еврейская мысль ). Однажды один студент попросил его поставить Гемара лекцию, и раввин отказался, объяснив, что его жизненный план - научить Эмуна. Его отношение к Эмуна находился под влиянием своего отца, раввина Авраам Исаак Кук. Раввин Кук (отец) часто писал о необходимости учиться Эмуна, особенно в нашем поколении. Один из ярких примеров - эссе под названием "Меат Цори " в его книге Эдер Хайкар.

Во многих ешивах мало или совсем не изучается Эмуна тексты. в Mercaz HaRav ешива, где раввин Цви Иегуда долгие годы был деканом ешивы, на эту тему читается много лекций, и студенты посвящают изучению около часа в день. Эмуна.

Отношение к ранним раввинским авторитетам

Раввин Цви Иегуда очень уважал предыдущие поколения раввинов. Он цитировал талмудическую пословицу: «Если предыдущие поколения были подобны ангелам, то мы подобны людям. А если предыдущие поколения были подобны людям, то мы подобны ослам».[27]

В его трудах есть ссылки на многих главных раввинов предыдущих поколений. Например, в книге Митох Хатора Хагоэлет, он писал, что первый Ребе Хабад, автор Таня, был «великим человеком», но Виленский Гаон было даже больше.

Студенты

Самыми известными среди его учеников являются раввины. Шломо Авинер, Цви Тау, Залман Меламед, Ицхак Шейлат, Авиу Шварц, Дов Лиор, Софония Дрори, Иссар Клонски, Хаим Штайнер, Йоэль Бин-Нун, Элиэзер Меламед, Дэвид Самсон, Моше Ганц, Нахум Ромм, Хаим Друкман, Аарон Шеар-Яшув, Моше Левингер, и Яаков Ариэль. Некоторые из этих студентов были среди тех, кого он поощрял основывать поселения и мошавим.[28] Многие иешивы в Израиле следуют его учению, в первую очередь Мерказ ха-Рав.

Сочинения

Большинство опубликованных работ Младшего Кука были изданиями и сборниками работ его отца, но многие из его оригинальных статей и писем были позже собраны и опубликованы в виде книг.[29]

  • Сборники статей: Или Леневати, Леневот Израиль, два тома.
  • Сборники писем: Цемах Цви, Доди Литцви. Некоторые из его писем напечатаны в Игрот Ха-Раая.
  • Лекции: Сихот ха-Рав Цви Иегуда по Торе (5 томов), Месилат Ешарим, Моадим (фестивали) и т. д., раввин Шломо Авинер.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Алан Даути (1997). Еврейское государство: век спустя. Калифорнийский университет прессы. ISBN  0-520-22911-8.
  2. ^ Дэвид Вайсбурд (1985). Насилие еврейских поселенцев: девиантность как социальная реакция. Penn State Press. ISBN  0-271-02673-1.
  3. ^ Хох, Ричард (1994). «Суверенитет, святость и спасение: богословие рабби Цви Иегуды Ха-Коэн Кука и действия Гуш Эмуним». Шофар. 13 (1): 90–118. Дои:10.1353 / Sho.1994.0047. S2CID  170258662. Получено 5 июля 2020.
  4. ^ Вольберштейн, Хила (2010). Машмия Иешуа. Мерказ Шапиро, Израиль: Махон Ор Эзион. п. 4. ISBN  978-965-7277-18-8.
  5. ^ Вольберштейн, Хила (2010). Машмия Иешуа. Мерказ Шапиро, Израиль: Махон Ор Эзион. С. 5–6. ISBN  9789657277188.
  6. ^ Вольберштейн. Машмия Иешуа. п. 10.
  7. ^ Вольберштейн. Машмия Иешуа. С. 13–15.
  8. ^ Вольберштейн. Машмия Иешуа. п. 18.
  9. ^ Вольберштейн. Машмия Иешуа. С. 20–21.
  10. ^ Инбари, Мотти (2012). «Сионистские представления в мысли раввина Цви Иегуды Кука и корни Гуш Эмуним». Мессианский религиозный сионизм противостоит территориальным компромиссам Израиля. Издательство Кембриджского университета. п. 17. Дои:10.1017 / CBO9780511920530.002. ISBN  9780511920530.
  11. ^ а б Нью-Йорк Таймс некролог
  12. ^ а б Цви Фишман (12 марта 2017 г.). "In Memoriam: учение рава Цви Иегуды Кука". Национальные новости Израиля. Арутц Шева.
  13. ^ Иерусалимский Талмуд, Берахот 1: 1
  14. ^ Кук, Цви Иегуда. LeNetivot Yisrael vol. я. С. 181–184, 192–200.
  15. ^ Моррисон, Чанан (2010). Серебро из земли Израиля: новый свет на субботу и праздники из писаний раввина Авраама Исаака ХаКохена Кука. Публикации Урим. С. 187–189. ISBN  978-9655240429.
  16. ^ Элиэзер, Меламед. "Правда о раввине Цви Иегуде ха-Коэн Куке". Арутц Шева. Получено 7 августа 2018.
  17. ^ Вольберштейн. Машмия Иешуа. С. 155–156.
  18. ^ Кахане, Либби (2008). Раввин Меир Кахане: его жизнь и мысли, том первый: 1932-1975 гг.. Израиль: Урим Публикации. п. 225. ISBN  978-965-524008-5. Рабби Цви Иегуда пригласил Меира сопровождать его на Западная стена. Перед отъездом раввин попросил другого студента, раввина Яакова Филбера, принести его фотоаппарат, и они вместе сфотографировались в саду. сукка и снова у Стены Плача. Раввин Йосеф Брамсон отметил, что рабби Кук не любил, когда его фотографировали, но он так восхищался Меиром, что действительно просил об этом!
  19. ^ "Кук поддерживает Кахане". Еврейское телеграфное агентство. Иерусалим. 31 января 1977 г.
  20. ^ Вольберштейн, Хила (2010). Машмия Иешуа. Мерказ Шапиро, Израиль: Махон Ор Эзион. п. 325. ISBN  978-965-7277-18-8.
  21. ^ Левинсон, Хаим (11 марта 2012 г.). «Последователи раввина Кука все еще обсуждают его наследие». Гаарец. Получено 14 июн 2016.
  22. ^ Мискин, Майяна (7 марта 2013 г.). "Орбах: раввин Кук против ценника"'". Арутц Шева. Получено 14 июн 2016.
  23. ^ Ребекка Джойс Фрей (2010). Фундаментализм. ISBN  978-1438108995.
  24. ^ Энциклопедия иудаика: Том 8, с. 145
  25. ^ Самсон, Дэвид; Цви Фишман (1991). Торат Эрец Исраэль. Иерусалим: Публикации Торат Эрец Исраэль.
  26. ^ Иудаизм и этика войны, Норман Соломон. Международное обозрение Красного Креста. Выпуск 87, номер 858, июнь 2005 г.
  27. ^ Шаббат (Талмуд) 112b
  28. ^ Самсон, Дэвид (21 марта 2019 г.). "'Мы должны убедить их… с помощью наших танков »: Мировоззрение рава Цви Иегуды Кука - на его 37-й яхрцайт». Еврейская пресса (Опрос). Беседовал Цви Фишман. Еврейская пресса. Получено 5 июля 2020.
  29. ^ Люстик, Ян (1988). "V. Диапазон разногласий в еврейском фундаментализме". Ради Земли и Господа: еврейский фундаментализм в Израиле. Нью-Йорк: Совет по международным отношениям. ISBN  0-231-10608-4.

внешняя ссылка