Кристаллический век - A Crystal Age

Кристаллический век
Хрустальный век (обложка издания 1906 года) .jpg
Выпуск 1906 года
АвторУ. Х. Хадсон
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ЖанрУтопическая фантастика
Научная фантастика
Художественная литература
ИздательТ. Фишер Анвин
Дата публикации
1887
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка )
Страницы287 с.

Кристаллический век это утопический роман / Антиутопия написано У. Х. Хадсон, впервые опубликовано в 1887.[1] Книгу назвали "значительным S-F веха "[2] и был известен своим предвкушением «современного экологического мистицизма», который возникнет столетием позже.[3]

Книга была впервые выпущена анонимно в 1887 году. Во втором издании 1906 года автор был назван по имени и включал предисловие Хадсона. Третье издание 1916 года добавило предисловие Клиффорда Смита.

Жанр

Второй роман Хадсона был одним из элементов основной волны утопической и антиутопической литературы, которая характеризовала последние десятилетия 19 века и начало 20 века в Великобритании.[4] и США.[5]

W.H. [Уильям Генри] Хадсон

Пастораль

Писали ли они художественную или научно-популярную литературу, большинство писателей-утопистов поколения Хадсона уделяли большое внимание техническому прогрессу как пути к лучшему будущему; примеры варьируются от Эдвард Беллами с Оглядываясь назад (1888) по King Gillette с Человеческий дрейф (1894) Александру Крейгу Иония (1898) по Х. Г. Уэллс с Современная утопия (1905). И наоборот, меньшинство авторов-утопистов скептически относилось к техническому прогрессу или даже отвергало его и выступало за возврат к аграрной простоте; эти «пасторальные утопии»[6] включены Уильям Моррис с Новости из ниоткуда (1891) и «Альтрурианская трилогия» Уильям Дин Хауэллс, его Путешественник из Альтрурии (1894) и его сиквелы.

Хадсона Кристаллический век надежно принадлежит к последней категории пастораль утопия. Люди его воображаемого будущего обладают только одной технологией - системой «медных глобусов», которая производит форму эмбиентная музыка. В противном случае у них нет машин, а только простые устройства; они пашут свои поля на лошадях и рубят деревья топорами.

Апокалипсис

Другой поджанр утопической литературы получил название «апокалиптическая утопия».[7] Эти книги предсказывают катастрофическое будущее, обычно как предвестник более поздней, более высокой фазы человеческого развития. Книга Хадсона следует этому подходу;[8] он представляет себе современное общество, которое, как он знал, в конечном итоге рушится в хаос из-за своего высокомерия: «Ибо в своем безумии они надеялись с помощью знания получить абсолютную власть над природой». Современная «гордость и глупость» ведут к «разложению и упадку»; следует глобальная катастрофа,

... своего рода могучий костер Савонаролы, в котором большинство вещей, которые когда-то ценились, сгорело дотла - политика, религии, системы философии, измы и логики всех описаний; школы, церкви, тюрьмы, богадельни; стимуляторы и табак, короли и парламенты; пушка с ее враждебным ревом и рояли, которые мирно гремели; история, пресса, пороки, политическая экономия, деньги и еще миллион вещей - все съедено, как бесполезное сено и стерня.[9]

«Небольшой остаток» человечества перестраивается на более «скромной» основе. Хадсон помещает свою историю более чем на «сто веков» в новую, более разумную и более сбалансированную человеческую культуру.

Стиль

Как и в других своих книгах, Хадсон написал Кристаллический век в богатом и информативном стиле. Он пишет блестящие словесные картины. В роскошной резиденции людей новой эпохи «огромная комната» стала

... что-то неземное в своем аспекте, как неф в облачном соборе, с его протяженными сияющими полами, стенами и колоннами, чисто-белыми и жемчужно-серыми, слегка тронутыми тонами изысканной изысканности. И над всем этим была крыша из белого или бледно-серого стекла с золотым прутом - крыша, которую я видел снаружи, когда она казалась мне облаком, покоящимся на каменистой вершине холма.[10]

Ближе к концу книги рассказчик применяет метафору сумерек к своему ухудшающемуся настроению: «Все мои мысли, как вечерние облака, которые кажутся яркими и богатыми по цвету до захода солнца, начали темнеть в таинственном мраке». Оттуда он переходит к запоминающемуся описанию позднего осеннего мира вокруг него:

Долгое время небо было затянуто множеством и нескончаемыми спешащими вереницами диких на вид облаков - разорванных, гонимых ветром беглецов, всех печальных оттенков цвета, от бледно-серого до темно-серого; и ливневые бури были частыми, стремительными и внезапно прекращались или уходили, как призраки, к туманным холмам, чтобы затеряться там среди других призраков, когда-либо печально блуждающих в этой обширной, темной окраине, где смешались земля и небо; и порывы ветра, которые, когда они с ревом проносились мимо тысячи напряженных деревьев и уходили с хриплыми, гулкими звуками, казалось, имитировали раскатистый гром.[11]

Большая часть прозы в книге одинаково пышна.

Синопсис

Рассказчик «Смит» рассказывает свою историю от первого лица. Путешественник и натуралист-любитель, он приходит в сознание «под грудой земли и камней» и считает, что потерял сознание при падении, хотя его мысли и воспоминания сбиты с толку. Он с изумлением обнаруживает, что опутан корнями растений, как будто они росли вокруг него. Выбираясь и осматривая местность, он видит вдалеке большой дом и идет к нему в поисках помощи и информации. По пути он встречает похороны: группа странно, но эффектно одетых людей во главе с величественным седобородым стариком хоронят труп в могиле. Особенно поражает рассказчика красивая девушка, которую одолевает горе. На вид ей около 14 лет; однако вскоре он узнает, что этот мир и все в нем намного старше, чем кажутся. Он очарован ею и влюбляется. Присутствующие на похоронах видят его и удивляются его присутствию, его странной неотесанной одежде и ботинкам; но они позволяют ему сопровождать их в огромный особняк, где они живут.

Очарованный девушкой (ее зовут Йолетта) и желающий проявить себя в их доме, рассказчик соглашается проработать год стажером в этом сообществе. Он постоянно спотыкается о недопонимании со своими новыми товарищами, потому что мир, кажется, изменился во многих экстремальных и непонятных отношениях. Этим людям неизвестны самые основные концепции его общества. Когда он спрашивает о ближайшем городе, старик, который является «Отцом дома», думает, что говорит о улье. Когда рассказчик отмечает, что они говорят на английском языке, его снова не понимают; люди в доме думают, что говорят «на человеческом языке - вот и все». (Хотя их разговорный язык мало изменился, система письма изменилась настолько, что рассказчик не может читать «еврейские символы», на которых написаны их книги.) Кажется, что весь человеческий род теперь организован в общественные дома наподобие это, без какой-либо другой формы социальной структуры, о которой они знают.

Рассказчик изо всех сил пытается приспособиться к этому новому обществу, преследуя Йолетту. Он потрясен, узнав, что все люди намного старше, чем кажутся; Йолетте 31 год, а отцу дома почти 200. Они вегетарианцы и имеют крепкие отношения с животными в их среде. Рассказчик поражен их «редкой физической красотой», «кристальной чистотой сердца», «вечно довольным и спокойно радостным». Однако он задается вопросом, почему у них нет романтических интересов и почему в обществе нет детей. Иногда он нарушает строгие правила, согласно которым ложь является серьезным правонарушением, караемым одиночным заключением. Йолетта начинает любить его, но, как брат, без накала страсти он испытывает к ней чувства.

Со временем он встречает загадочную Мать Дома и начинает осознавать всю странность и непохожесть их образа жизни. Люди этого далекого будущего достигли своего утопического состояния, отказавшись от сексуальности и романтической любви. Подобно улью или стае волков, воспроизводятся только Королева, или Альфа-Самец и Самка, или Отец и Мать Дома. Остальные члены Дома живут совместно, как братья и сестры. Рассказчик приходит в отчаяние, когда понимает, что его страсть к Йолетте никогда не может быть реализована; и задается вопросом, сможет ли он приспособиться к такому образу жизни. Он не осознает, что Мать начала долгий процесс подготовки себя и Йолетты, чтобы стать новыми Отцом и Матерью Дома.

Находясь в библиотеке, он обнаруживает на полке искусно вырезанную бутылку; его надпись гласит, что его содержимое дает лекарство от угнетения «времени и болезней», а также от мыслей или страстей, которые «ведут к безумию». Он принимает дозу жидкости, думая, что это излечит его страсть к Йолетте, на которую он не понимает, что она начала учиться отвечать взаимностью. Только когда его тело становится жестким и холодным, он понимает, что зелье - это яд и что единственное облегчение от жизненных болей, которое оно дает, - это смерть.

Эта история о путешественнике, который влюбляется в загадочную красивую девушку с пожилым защитником, предвосхищает сюжет более позднего и более известного романа Хадсона. Зеленые особняки.

Утопический контекст

Утопическая литература поколения Хадсона была сильно озабочена перспективой изменения гендерных ролей и связанными с этим проблемами;[12] Кристаллический век соответствует этой общей тенденции. подобно Эддисон Пил Рассел в Sub-Coelum (1893) и Александр Крейг в Иония (1898), Хадсон предвидит мир эмоциональных и сексуальное подавление. Его рассказчик восстает против этого уравновешенного мира, с которым он сталкивается, с побуждением «воссоздать мирный мир с борющимися, голодающими миллионами, как в прошлом».[13] как пишет автор в Предисловии, Природа не терпит пустоты, а викторианский степенный мир нравов и репрессий, предложенный как единственная альтернатива мальтузианский катастрофа перенаселения, как в Сойлент Грин, приведет только к зловонному застою и, в конечном итоге, к депопуляции и гибели вида.[14]

Перепечатка обложки

Как у Хадсона Кристаллический век, Роман Элизабет Корбетт 1889 г. Новая Амазония также обращается к трудностям мужчины 19 века в адаптации к предполагаемому будущему обществу, в котором гендерное равенство радикально изменилось.

Рекомендации

  1. ^ Анонимный [W. Х. Хадсон], Кристаллический век, Лондон, Т. Фишер Анвин, 1887 г.
  2. ^ Дарко Сувин, Викторианская фантастика в Великобритании: дискурс знания и власти, Бостон, Дж. К. Холл, 1983; п. 33.
  3. ^ Джон Клют и Питер Николлс, ред., Энциклопедия научной фантастики, Нью-Йорк, издательство St. Martin's Press, 1993; п. 593.
  4. ^ Мэтью Бомонт, Utopia Ltd .: Идеологии социальных сновидений в Англии 1870–1900, Лейден, Brill Academic Publishers, 2005.
  5. ^ Кеннет М. Ремер, Устаревшая необходимость: Америка в утопических произведениях, 1888–1900 гг., Кент, Огайо, Kent State University Press, 1976.
  6. ^ Жан Пфаэльзер, Утопический роман в Америке 1886–1896 гг .: Политика формы, Питтсбург, Университет Питтсбурга, 1984; С. 51–77, 168–70.
  7. ^ Pfaelzer, стр. 112–40, 174–7.
  8. ^ Кристаллический век, pp. 78–80 (цитирование страниц относится к изданию 1916 г.).
  9. ^ Кристаллический век, стр. 293–4.
  10. ^ Кристаллический век, стр. 70–1.
  11. ^ Кристаллический векС. 280–2.
  12. ^ Некоторые подходящие примеры см .: Диота; Возвращение на Землю; Мизора; Открывая параллель; и 2894.
  13. ^ Кристаллический век, п. 304.
  14. ^ Кристаллический век, Предисловие, издание 1916 г.

внешняя ссылка