Абдул Кадир Наджмуддин - Abdul Qadir Najmuddin
| Сиедна Абдул Кадир Наджмуддин | |||||
|---|---|---|---|---|---|
 Живописный портрет Абд аль-Кадира Наджм ад-Дина | |||||
| 47-й Даи аль-Мутлак из Давуди Бора секта | |||||
| Остался как Даи аль-Мутлак | 46 лет, 26 дней | ||||
| Стал Даи аль-Мутлак | В возрасте 27 лет | ||||
| Предшественник | Сиедна Мохаммед Бадруддин | ||||
| Преемник | Syedna Абдул Хусаин Хусамуддин | ||||
| Дом Даи аль-Мутлак | Сурат | ||||
| Родившийся | 18 августа 1814 г. Сурат | ||||
| Умер | 11 мая 1885 г. (в возрасте 70 лет) Удджайн | ||||
| Захоронение | Удджайн | ||||
| Проблема | Syedna Мохаммед Бурхануддин | ||||
| |||||
| Отец | Syedna Тайеб Заинуддин | ||||
Сиедна Абдул Кадир Наджмуддин бин Сиедна Тайеб Заинуддин[1] (родился 18 августа 1814 г. (2-й Рамазан уль-Моаззам 1229 г. хиджры) - умер 11 мая 1885 г.) стал 47-м Даи аль-Мутлак из Давуди Бора секта среди споров о наследовании.
Он родился у Сайедны Тайеб Зайнуддина, когда его отец и младший брат его отца Сайдна Мохаммед Эззуддин обучались у Сайедны. Абдеали Сайфуддин стать Даи аль-Мутлак. Его детство прошло под присмотром отца. Его отец также поручил его Сайеди Абдеали Имадуддину обучать определенным знаниям, которые передал 43-й Даи аль-Мутлак Сайедна Абдеали Сайфуддин.[2]
Когда его отец Тайеб Заинуддин стал 45-м Даи аль-Мутлак, ему было семь лет. Когда он рос, он все время сопровождал своего отца. Его отец обучил его тонкостям того, как стать Даи аль-Мутлак. После смерти его отца 46-й Даи аль-Мутлак Сиедна Мохаммед Бадруддин обучал его и руководил им.
Он был первым Даи аль-Мутлак, чей срок пребывания в должности был самым продолжительным среди всех Даи аль-Мутлак до него. На протяжении более 46 лет он воспитывал членов секты Давуди Бора с отеческой заботой и любовью. Его знания и настойчивость вывели членов секты Давуди Бора из серьезного кризиса, который поколебал их веру и породил сомнения в их вере.[3]
Он оставался как Даи аль-Мутлак до 1885 года. Пока он планировал погасить тяжелые долги секты Давуди Бора и путешествовал из одного места в другое для просвещения членов общины, он внезапно пришел под влиянием эпидемии, которая царила в Удджайне. Он сделал насс на Сиедне Абдул Хусаин Хусамуддин перед важными и высокопоставленными обладателями постов сообщества.[4]
В его природе было делать все возможное для счастья членов секты Давуди Бора. Поэтому, когда участники в Удджайне уговаривали его остаться, пока он не выздоровел, он остался, видя их любовь и привязанность к нему, очень хорошо зная, что, оставаясь позади, он останется там навсегда. Его мавзолей находится в Удджайне.[4]
Настоящий Даи от его потомства.
| Генеалогическое древо, связывающее Давуди Бора Дайса с известными дуатами | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
(Примечание: черные границы обозначают «отмеченные дуаты», а красные границы - дайс.) Ранние годыСиедна Абдул Кадир Наджмуддин родился в Сурате, городе в штате Гуджарат, Индия, куда его отец переехал со своей семьей, чтобы он мог больше времени уделять служению 43-му да'и аль-Мутлак Сайедна Абдеали Сайфуддин. Его отец хотел назвать его «Юсуф», но Сайедна Абдели Сайфуддин изменил его на «Абдул Кадир».[2] Значение этого стало понятно позже, когда он стал 47-м Даи аль-Мутлак. Большую часть времени его отец был посвящен служению 43-м Даи аль-Мутлак. Итак, в младенчестве он оставался в основном привязанным к семье Даи аль-Мутлака. Он и Сиедна Мохаммед Будруддин (который был на 3 года старше), сын 43-го Даи аль-Мутлака, рос вместе. Они были вместе почти во всем: в учебе, в получении знаний и в своем положении в обществе.[2] Его отец Тайеб Заинуддин стал 45-м Даи аль-Мутлак из секты Давуди Бора в возрасте 38 лет. Его отец был эффективным администратором и выдающимся ученым. Своей сверхъестественной прозорливостью он привел секту Давуди Бора к процветанию и росту. Он был также хорошо известен среди правительственных чиновников. За советом приходили и авторитетные люди из других общин. Все это вызвало такую ревность врагов секты Давуди Бора, что они не раз пытались убить его отца. Но его отец был спасен и защищен милостью Аллаха Таала.[5] В течение 16 лет отец обучал его всем аспектам навыков и знаний, от общего управления до духовных добродетелей, необходимых для того, чтобы стать Даи аль-Мутлак. Приобретение таких разнообразных и ценных навыков сделало его очень решительным и преданным в служении своему отцу, а также укрепило его за тот большой вклад, который он должен был внести, когда стал Даи аль-Мутлак. Жизнь до Даи аль-МутлакЗначительные взаимодействия Сайедны Абдул Кадира Наджмуддина с членами секты Давуди Бора начались в очень молодом возрасте, поскольку он был тесно связан с семьей Даи аль-Мутлака, а позже, когда его отец стал 45-м Даи аль-Мутлак. Его отец также поручил Сайеди Абдеали Имадуддину обучить его конкретным знаниям, переданным Сайедной Абдеали Сайфуддином. Он был страстным учеником, особенно знания, связанные с Пророком. Мухаммад и его потомство. Сиеди Абдеали Имадуддин медленно и неуклонно переносил все знания в свое сердце.[2] Сайеди Абдеали Имадуддин также обучал Сиедну Мохаммеда Бадруддина вместе с ним. Они оба преуспели в своих усилиях по обретению знаний, так что его отец возвел их обоих в ранг Хадийят (ранг для ученых). Позже Сиедна Мохаммед Бадруддин был назначен Расулом Худудом (высокопоставленным титулом), а он стал Садрулом Худудом (высокий ранг ниже Расула Худуда). Позже, когда умер Мазун-э-Дават (второе высшее положение в секте Давуди Бора), его отец назначил Мукасир-э-Дават (третье высшее положение) на должность Мазун-э-Дават и повысил положение Сидны Мохаммеда Бадруддина до Мукасира-э-Давата и сделал его Расул Худуд. В 1837 году Сайедна Мохаммед Бадруддин стал 46-м Даи аль-Мутлак, и он, забыв, что они были когда-то коллегами, служил ему с той же преданностью и скромностью, с какой он служил своему отцу раньше. В том же 1837 г.[6] В Сурате вспыхнул сильный пожар. Огонь бушевал над многими домами, включая дом Даи аль-Мутлака и другие постройки. Книги секты Давуди Бора подвергались опасности сгорания. В такое время катастрофы он разработал план и сделал самодельную платформу внутри колодца. Он взял все книги и положил их на платформу. Огонь бушевал, но прошел через колодец, спасая все книги общины. Позже Сиедна Мохаммед Бадруддин перебрался в Пуну и отправил его обратно в Сурат для восстановления и ремонта сгоревших домов и других построек. В процессе реставрации он заложил фундамент школы религиозного обучения Дарс-ус-Сайфи на 27-м Зилькад-уль-Харам 1253 года хиджры. И в тот же день, спустя 51 год, 27-й Зилькад уль Харам 1305H Сидна Тахер Сайфуддин родился. Великое совпадение или открытие великого плана! [7] Сайедна Мохаммед Бадруддин совершил нападение на Сайедну Абдул Кадир Наджмуддин 9-го Мохаррам-уль-Харам 1253 года хиджры. Снова 46-й Даи аль-Мутлак совершил на него нападение во время Ашура Мубарака в 9-м Мохаррам уль-Харам 1256 года хиджры. После этого 46-й Даи аль-Мутлак во время его проповедей и других мероприятий часто насиловал его.[7] В 1840 году умер Сиедна Мохаммед Бадруддин, оставив его во главе секты Давуди Бора, которая была на грани атаки вражеского заговора. В Атба-э-Малак Подсекта основана в 1840 году и в конечном итоге обосновывается в Нагпуре. Жизнь как Даи аль-Мутлак Мавзолей Ибрагима Ваджи ад-Дина, Хебатуллы Моайед фи-Дина и Абд аль-Кадира Наджм ад-Дина в Удджайне Преемственность Саидны Абдул Кадира Наджмуддина на посту 47-го Даи аль-Мутлака произошла в то время, когда враги секты Давуди Бора были готовы начать заговор. Но враги боялись сделать это в присутствии Седи Абдеали Имадуддина, который в то время был Мукасир э Дават.[8] Сайеди Абдеали Имадуддин при жизни служил четырем Даи аль-Мутлак. У него были такие огромные знания, что он был учителем трех Даи аль-Мутлак. Он получил знания от Сиедны Абдеали Сайфуддина. Когда Сиедна Абдул Кадир Наджмуддин отправился в хадж, он совершил нас на Сиеди Абдеали Имадуддина. Позже Сайеди Абдеали Имадуддин умер в эпоху Сайедны Абдул Кадира Наджмуддина, и враги подняли свое оружие против 47 Даи аль-Мутлак. Несмотря на все инциденты, наложенные на него Сайедной Мохаммедом Бадруддином, враги секты Давуди Бора утверждали, что Саедна Мохаммед Бадруддин не подвергал его насилию.[7] Это заявление врагов создало хаос и сомнения в умах некоторых членов сообщества. Однако на все эти претензии врагов он не сказал ни слова. Он просто продолжал свою деятельность как Даи аль-Мутлак, как ни в чем не бывало. Но враги очень старались заставить его сказать что-то против них, но его терпение и самоуспокоенность было трудно сломить. Его молчание сломало основу раздора врагов, поскольку имело двоякий эффект:
Благодаря полученным знаниям он точно знал, кто положит конец этому вопросу. Вот почему, когда один из его сыновей спросил его, когда он все это вынесет. Он ответил, что пятый Даи аль-Мутлак от него решит этот вопрос. Он имел в виду 51-й Даи аль-Мутлак Сиедна Тахер Сайфуддин.[3] Заговор, его последствия и меры по просвещению членов общины вызвали огромную утечку средств общины, так что растущее и процветающее сообщество начало накапливать долги. И в течение нескольких лет секта Давуди Бора задолжала значительную сумму в виде взносов. Несмотря на все это, он очень заботился о членах общины; заботясь об их потребностях, направляя их, решая их проблемы, обучая их и делая их жизнь проще, чтобы они могли легко следовать принципам ислам. Он взял на себя все их проблемы и неприятности, и поэтому, несмотря на обширные знания и прекрасные административные навыки, большую часть своего времени он проводил, общаясь с членами секты Давуди Бора. Его огромные знания и владение разными языками видно из того факта, что в Сиронге он произнес ваз (проповедь). В этом ваазе он использовал лисан уд дават (язык секты Давуди Бора) и урду вместе таким систематическим образом, что ни одно слово одного языка не смешивалось с другим.[2] Его административные навыки можно увидеть по тому факту, что, несмотря на все давление на сообщество, он по-прежнему поддерживал работу всех отделов, а также чтобы приспособиться к его отсутствию, когда ему нужно отправиться в тур, чтобы обучить членов секты Давуди Бора, так много Таким образом, когда Аллах Таала дал ему возможность совершить хадж, он настроил все функции офисов общины, чтобы приспособиться к его отсутствию, и стал первым Даи аль-Мутлак, который отправился на хадж с момента создания офиса Даи аль-Мутлак. Есть также известный инцидент, связанный с Сайедной Абдул Кадир Наджмуддином и Мауланой. Али. Инцидент заключается в следующем: известный поэт написал стихотворение о Маулане Али и намеревался предложить то же самое Маулане Али. Маулана Али явился во сне поэта и сказал, что если его (Маулана Али) Дай Наджмуддин примет стихотворение, то он (Маулана Али) примет его.[3] Этот поэт явился в присутствии Сайедны Абдул Кадира Наджмуддина и рассказал ему все, что произошло. Он выслушал стихотворение поэта, принял его от имени Мауланы Али и наградил писателя. Он, как 47-й Даи аль-Мутлак, поднял положение своего брата Сайедны. Абдул Хусаин Хусамуддин сначала на должность Мукасира и Давата, а затем, через четыре года, на должность Мазун и Дават.[9] Через 29 лет после этого он совершил нападение на своего брата, когда тот был в Удджайне. Его брат в то время находился в Джалаваде. В нас, сделанных перед важными должностными лицами общины, он попросил присутствующих сказать его брату, что он с большой заботой и любовью относился к членам секты Давуди Бора. Когда кто-то просил воды, он напоил его молоком. Он попросил своего брата проявить такую же привязанность. И члены общины Давуди Бора потеряли Отца, который любил их, как отец, заботился о них, как отец, а также делал волю своему преемнику, чтобы заботиться о них как об отце.[10] У него также есть связь с семьей Мохаммада Расулуллаха, и многие отметили Дауди Бора Дуатс, в том числе Сайедну. Кутубуддин Шахид[11] как указано ниже.  Дерево, связывающее Давуди Бора Даи с Расулуллахом  Генеалогическое древо, связывающее Давуди Бора Дай с некоторыми известными дуатами Смотрите также
Рекомендации
Источники
| ||||||