Авраам Халфон - Википедия - Abraham Khalfon

Авраам Халфон
Личное
Родившийся
Авраам Халфон

1741
Ливорно, Италия
Умер25 сентября 1819 г. (77–78 лет)
Цфат, Палестина
РелигияИудаизм
ДетиРахамим
Дэйвид
Nehorai
РодителиРафаэль Халфон
ПозицияЛидер сообщества
ОрганизацияЕврейская община Триполи
Началось1778
Закончился1795
Yahrtzeit6 Тишрей 5580
ПохороненныйЦфат

Авраам Халфон (иврит: אברהם כלפון‎, Авраам Халфон, 1741–1819)[1][2] был Сефарды Еврейский общественный деятель, историк, ученый и Paytan в Триполи, Ливия. Он исследовал обширную историю евреев Триполи, которая послужила источником информации для более поздних историков, таких как Авраам Хайим Адади, Мордехай Ха-Коэн и Наум Слуш, а также в составе пийютим (литургические стихи) и киннот (элегии).

биография

Авраам Халфон родился в Ливорно, Италия, Рафаэлю Халфону, богатому еврейскому филантропу, семья которого была лидером общины в Триполи.[1] Его Брит Мила был исполнен раввином Хаим ибн Аттар, то Ор ха-Хайим, который в том году посетил Ливорно с 100 другими раввинами.[1] Он вырос в Триполи.[1]

Халфон начал заниматься коммунальными делами в возрасте 25 лет.[1] Он служил лидером еврейской общины два трехлетних срока: с 1778 по 1781 год и с 1792 по 1795 год.[3] В рамках своих обязанностей он представлял общину перед османским султаном, который полностью контролировал Триполи.[1] Халфон также служил советником Али-паши из Династия Караманлы, который непосредственно управлял Триполи, относительно налогообложения еврейской общины.[1]

В Чида

В более поздние годы Халфон стал меньше участвовать в своих общественных и деловых интересах и посвятил свое время Изучение Торы.[1] У него были близкие отношения с Чида, который жил в Ливорно. Халфон помогал распространять работы Чиды в Ливии, а также поехал в Ливорно, чтобы учиться у Чиды. Бейт Медраш на полтора года, с 1804 по 1805 год.[1][3]

В 1806 году Халфон эмигрировал в Цфат, Палестина,[3] где он занимался изучением Торы до конца своей жизни.[1] Он умер в Цфате Шаббат Шува 1819 (6 Тишрей 5580).[1]

Работает

Галаха

Халфон является автором Хайей Авраам (иврит: חיי אברהם, «Жизнь Авраама»), комментарий к мицвот в Шулхан Арух (Орах Хаим и Йоре Деа) на основе Талмуд, Зоар, и комментарии к Зохару. Хотя он писал эту работу в 1780 году,[1] он был напечатан посмертно в 1826 году его сыном Рахамимом.[4] Переиздавался в 1844, 1857 и 1861 годах.[4]

Халфона Responsea, Лекет а-Кацир (иврит: לקט הקציר, «Собирая урожай»), впервые была напечатана в Израиле в 1992 году.[1]

История

Халфон писал историю евреев Триполи с древних времен до своих дней, собирая правительственные архивы, документы раввинского суда и гениза записи.[1][2][5] Его работа на иврите, которую другие называют Седер ХаДорот (иврит: סדר הדורות, «Книга поколений»), был важным источником Авраам Хайим Адади исторические произведения о Триполи Минхагим (обычаи) в середине девятнадцатого века.[6][7] Историк Триполи Мордехай Ха-Коэн (1856–1929) обильно цитирует работу Халфона в своей хронике еврейской и мусульманской жизни в Триполи девятнадцатого века.[2][8] Наум Слуш также цитирует Халфона из его истории евреев Северной Африки 1927 года, например, описание Халфоном происхождения еврейской общины Триполи:

"Среди пожилых людей я нашел традицию, переданную им их предками, что во времена разрушение Иерусалима, один из генералов Тит Фанагор, царь арабов, привел несколько плененных евреев в горы, в двух днях от Триполи, и там передал их арабам. С этих гор они пришли в Триполи ».[9][10]

Хотя копия рукописи Халфона хранилась в раввинском суде Триполи, она не была доставлена ​​в Израиль с Ливийская еврейская эмиграция после 1948 года и был потерян.[6]

Другие работы Халфона включают краткое изложение древних правил и сборник пийютим.[11] В 1800 году Халфон отправился в Тунис и записал пийютим великих Paytanim этой страны, включая раввина Фараджи Шавата и раввина Элиягу Седбона.[1]

Поэзия

Халфон составил оба пийютим (литургические стихи) и киннот (элегии), большинство из которых до сих пор находятся в рукописном виде. Его элегия убитому сыну Давиду и его пийют, Ми Камоха (иврит: מי כמוך, «Кто подобен Тебе»), оба произошли от террора, устроенного Али Бургхул против евреев Триполи с 30 июля 1793 г. по 20 января 1795 г.[12] До этого евреями Триполи мягко правил Али-паша из Династия Караманлы около трех десятилетий. Однако братоубийственная война между двумя сыновьями Али-паши и покушение сына-победителя, Юсуф Караманлы, чтобы захватить трон ввергло город в хаос. Али Бургхул, алжирец корсар, воспользовались ситуацией и узурпировали контроль.[13][14] Али Бургхул ввел высокие налоги и участвовал во многих грабежах и шантаже населения, а также дал своим солдатам полную свободу действий, чтобы терроризировать жителей, особенно евреев.[15][16] Сын Халфона Давид, который присоединился к заговору с целью свержения Али Бургула, был сгорел на костре вместе с другими еврейскими заговорщиками.[1][17][18]

20 января 1795 года Али Бургул был изгнан Юсуфом Караманли с помощью бей из Тунис.[19] Чтобы отпраздновать свое спасение от современного Аман, еврейская община Триполи создала Второй Пурим позвонил в Пурим Бургхул 29 Тевет.[а][14][16][20] Халфона пийют описание взлета и падения Али Бургула стало частью ежегодной литургии в Триполи на Шаббат до 29 тевет.[1][15]

Личное

Двое из сыновей Халфона умерли при его жизни - Давид, казненный Али Бургхул, и Нехораи, умерший от чумы, поразившей Триполи в 1785 году.[1]

Примечания

  1. ^ 20 января 1795 г. соответствовало 29 Тевет на Еврейский календарь.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Педазор, Бенетия (26 января 2004 г.). "ר 'אברהם כלפון" [Раввин Авраам Халфон]. Ор-Шалом (на иврите). Получено 8 февраля 2015.
  2. ^ а б c Meddeb и Stora 2013, п. 237.
  3. ^ а б c «Халфон, Авраам». Brill Online. 2015 г.. Получено 5 февраля 2015.
  4. ^ а б Сколник и Беренбаум 2007b, п. 273.
  5. ^ Гольдберг 1993, п. 3.
  6. ^ а б Хиршберг 1981, п. 150f.
  7. ^ Сколник и Беренбаум 2007a, п. 370.
  8. ^ Гольдберг 1993, п. 4.
  9. ^ Slouschz 1927, п. 154.
  10. ^ Уильямс 1999, п. 199.
  11. ^ Хиршберг 1981, п. 180.
  12. ^ Стюарт 2006, п. 225.
  13. ^ Хиршберг 1981 С. 153–154.
  14. ^ а б Голдберг, Харви Э. (осень 2010 г.). «Пурим и его родственники в Триполи: сравнительный взгляд на социальное использование библейских историй». Сефардские горизонты. 1 (1). ISSN  2158-1800.
  15. ^ а б Хиршберг 1981, п. 154.
  16. ^ а б Стиллман и Цукер 2012, п. 85.
  17. ^ Певица и Адлер 1964, п. 262.
  18. ^ Мендельсон 1920, п. 62.
  19. ^ Хиршберг 1981, п. 156.
  20. ^ Хиршберг 1981 С. 153–156.

Источники

внешняя ссылка