Альфито - Википедия - Alphito
Альфито (Древнегреческий: Ἀλφιτώ) - сверхъестественное существо, впервые записанное в Мораль из Плутарх,[1] куда "апотропный детские сказки " о ней[2] няни говорят, чтобы они пугали маленьких детей, заставляя их вести себя хорошо.[3] Ее имя связано с альфита, «белая мука» (ср. латинский Альбус), и альфитомантия, форма гадания (-manteia)[4] из мучной или ячменной муки.[5] Предположительно она была старой, с белыми волосами цвета муки.[6]
Хотя Альфито называли просто бугимен,[7] фольклорист XIX века Вильгельм Маннхардт, предшественник J.G. Frazer, классифицировал ее как изначально "мать кукурузы "из-за ее имени, и другие считали ее дух растительности.[8] В соответствии с Роберт Грейвс, Фрейзер думал, что Альфито на самом деле Деметра или же Персефона.[9]
Хотя доказательства существования Альфито основываются на минимальном упоминании у Плутарха и косвенно релевантной записи в лексикограф Исихий,[нужна цитата ] Грейвс разработал тщательно продуманный тезис о том, что Альфито был "Белая Богиня ', кто в Классические времена превратился в детскую медвежатник но кто, кажется, изначально был Данаан Ячмень-богиня Аргос."[10] В Белая Богиня: историческая грамматика поэтического мифаГрейвс описывает белизну богини как дихотомию:
В каком-то смысле это приятная белизна перловой крупы, или женского тела, или молока, или незамутненного снега; в другом - ужасающая белизна трупа, или призрака, или проказа. … Альфито, как было показано, сочетал эти чувства: альфос белая проказа, витилигинозный сортировка, которая атакует лицо, и альфитон это ячмень, а Альфито жил на вершинах скал Nonacris в вечном снегу ».[11]
Ни один древний источник не связывает Альфито с проказой или Аркадский сайт Нонакрис.
В недавних исследованиях Альфито был отнесен к духам или демонам, которые угрожают размножению и воспитанию детей, таким как Акко, Гелло, и Мормо.[12]
В популярной культуре
В предисловии к Maida Heatter с Печенье, Вольфганг Пак и Барбара Лазарофф сравнивают автора поваренной книги с Альфито:
Maida Heatter - это крестная фея чего-нибудь сладкого, острого, хрустящего, жевательного или пушистого, которое вы только можете себе представить, выпечка. В Греческая мифология Майда с ее элегантным ореолом серебряных волос была известна как богиня Альфито, символ муки и леди-хранительница мельницы.[13]
Рекомендации
- ^ Плутарх, Мораль 1040B, «Противоречия стоиков» (De stoicorum repugnantiis 15): τῆς Ἀκκοῦς καὶ τῆς Ἀλφιτοῦς δ᾽ ὦν τὰ παιδάρια τοῦ κακοσχολεῖν αἱ γυναῖκες ἀνείργουσιν.
- ^ Мэри Розария Горман, Медсестра в греческой жизни (Бостон, 1917), стр. 37.
- ^ Фредерик Э. Бринк, "Демонология в ранний имперский период", Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.16.3 (1986), стр. 2071.
- ^ Георг Лак, Arcana Mundi: Магия и оккультизм в греческом и римском мирах (Издательство Университета Джона Хопкинса, 1985 г., переиздано в 2006 г.), стр. 495.
- ^ О. Крузиус, RE (1894), т. 1, стр. 1637.
- ^ Джеймс Редфилд, «От секса к политике: обряды Артемиды Трикларии и Диониса Айсимнетеса в Патрах», в До сексуальности: конструирование эротического опыта в древнегреческом мире (Princeton University Press, 1990), стр. 102.
- ^ Грэм Андерсон, Греческий и римский фольклор: Справочник (Greenwood Publishing Company, 2006), стр. 195.
- ^ Крузий, RE 1637.
- ^ Роберт Грейвс, Белая Богиня: историческая грамматика поэтического мифа (Нью-Йорк, 1948, 1975, 1999 печать), стр. 66.
- ^ Могилы, Белая Богиня, п. 66.
- ^ Могилы, Белая Богиня, п. 434.
- ^ Ян Н. Бреммер, Раннегреческое представление о душе (Princeton University Press, 1987), стр. 101–102. онлайн; Джон Кевин Ньюман, Римский Катулл и изменение александрийской чувствительности (Георг Ольмс, 1990), стр. 223, примечание 46.
- ^ Предисловие к Maida Heatter, Печенье (Andrews McNeel Publishing, 1997), стр. ix онлайн.