Анаит - Википедия - Anahit
 | Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. (Август 2010 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Анаит | |
|---|---|
Материнство, плодородие | |
 Литая бронзовая голова (I век до н.э.), больше, чем в натуральную величину, когда-то принадлежала статуя. Он был найден в 19 веке недалеко от Satala, расположен недалеко от армянского района Эрез / Ерзнка. Обычно его интерпретируют как символ Анаит или Афродиты. Сейчас проходит в британский музей. | |
| Родители | Арамазд |
| Греческий эквивалент | Афродита или же Артемида |
| Римский эквивалент | Диана |
Анаит (Армянский: Անահիտ) была богиней плодородия и исцеления, мудрости и воды в Армянский мифология.[1] В ранние периоды она была богиней войны. К V веку до нашей эры она была главным божеством в Армении наряду с Арамазд.[2] Армянская богиня Анаит связана с подобным Иранский богиня Анахита. Поклонение Анаит, скорее всего, заимствовано у иранцев во времена Медиана вторжение или раннее Ахемениды период, имел первостепенное значение в Армении. Арташес I воздвиг статуи Анаит и издал приказ поклоняться им.[3]
Армянская Анаит и Персидская Анахита
По словам Страбона, «армяне разделяли религию персов и мидян и особенно почитали Анайтис».[4] Короли Армения были «стойкими сторонниками культа»[5] и Тиридат III перед обращением в христианство "официально молился триаде Арамазд -Анахит-Ваагн но говорят, что он проявил особую преданность «великой госпоже Анаит, ... благодетельнице всего человеческого рода, матери всех знаний, дочери великого Арамазда» ».[6] В соответствии с Агатангелос, традиция требовала, чтобы короли Армении раз в год приезжали в храм в Эриза (Эрез) в Acilisene чтобы отпраздновать праздник божественности; Тиридат совершил это путешествие в первый год своего правления, где он принес жертвы, венки и ветки.[7] Храм в Эриза, кажется, был особенно известен, «самый богатый и самый почитаемый в Армении».[8] укомплектован священниками и жрицами, последние из выдающихся семей, которые будут служить в храме перед свадьбой.[4] Эта практика может снова выявить семитские синкретические влияния,[5] и иначе не подтверждено в других областях. Плиний сообщает, что Марк Энтони Солдаты разбили огромную статую божества из чистого золота, а затем разделили части между собой.[9] Также согласно Плинию, поддержанному Дио Кассий, Со временем Ацилисена стала известна как Анаитика.[10][11] Дион Кассий также упоминает, что еще один регион вдоль реки Кира, на границе с Албания и Иберия, также называлась «землей Анайтиды».[12]
Храмы, посвященные Анаит
В Армении поклонение Анаит было основано в Эрез, Армавир, Арташат и Аштишат.[2] Гора в Софена район был известен как трон Анаит (Атор Анахта). Весь округ Эрез в провинции Акилисене (Экегиатс) назывался Анахтакан Гавар.[2]
В соответствии с Плутарх, храм Эреза был самым богатым и благородным в Армении. Во время экспедиции Марк Энтони в Армении статуя была разбита римскими солдатами. Плиний Старший дает нам следующую историю об этом: Император Август будучи приглашенным на обед одним из его генералов, спросил его, правда ли, что разрушители статуи Анаит были наказаны разъяренной богиней. "Нет!" - ответил генерал: «Напротив, сегодня я имею счастье лечить вас одной частью бедра этой золотой статуи».[9] Армяне воздвигли в Эрезе новую золотую статую Анаит, которой поклонялись до времен Святой Григорий Просветитель.
Ежегодный праздник месяца Навасард, проводившийся в честь Анаит, был поводом для больших собраний, на которых присутствовали танцы, музыка, сольные концерты, соревнования и т. д. Больные ходили в храмы в паломничество, прося выздоровления. Символом древнеармянской медицины была голова позолоченной бронзовой статуи богини Анаит.[2]
Рассказы историков об Анаит
В соответствии с Агатангелос, Король Трдат превозносит «великую госпожу Анаит, славу нашего народа и живительницу ...; мать всего целомудрия и потомство великих и отважных Арамазд. "Историк Берос отождествляет Анаит с Афродита, а средневековые армянские книжники отождествляют ее с Артемида.[нужна цитата ] В соответствии с Страбон, Поклонение Анаит включало ритуалы священная проституция,[4] но более поздние христианские писатели не упоминают об этом обычае.[13]
Отношение к авестийской Анахите
Название соответствует Авестийский Анахита (Аредви Сура Анахита), подобная божественная фигура.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Агоп Джек Гаджикян; Габриэль Басмаджян; Эдуард С. Франчук; Нурхан Узунян (2000). Наследие армянской литературы. Издательство Государственного университета Уэйна. п.67. ISBN 978-0814328156. Получено 2016-10-18.
- ^ а б c d Гастингс, Джеймс (2001). Энциклопедия религии и этики: Алгонкины-искусство. Элиброн Классикс. п. 797. ISBN 978-1-4021-9433-7. Получено 2010-12-19.
- ^ Бойс 1983, п. 1003.
- ^ а б c Страбон, География XI.14.16
- ^ а б Бойс 1983, п. 1007.
- ^ Бойс 1983, п. 1007 Cit. Агатангелос 22.
- ^ Агатангелос 21.
- ^ Цицерон, [без названия] 9.23.
- ^ а б Плиний Старший, Naturalis Historia XXXIII.24.
- ^ Плиний Старший, Naturalis Historia V.20.
- ^ Кассий Дио, Historia Romana XXXVI.48.1
- ^ Кассий Дио, Historia Romana XXXVI.53.5. Дио называет реку «Кирн», а не «Кир».
- ^ Гастингс, Джеймс (2001). Энциклопедия религии и этики: Алгонкины-искусство. Элиброн Классикс. п. 797. ISBN 978-1-4021-9433-7. Получено 2010-12-19.
Библиография
- Петросян, Армен (2002). Индоевропейские и древние ближневосточные источники армянского эпоса. Вашингтон, округ Колумбия: Институт изучения человека. ISBN 9780941694810.
- Петросян, Армен (2007). «Государственный пантеон Великой Армении: древнейшие источники». Арамазд: Армянский журнал ближневосточных исследований. 2: 174–201. ISSN 1829-1376.
- Гельцер, Хайнер (1896). "Zur armenischen Götterlehre". Berichte über die Verhandlungen der Königlich Sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig: 99–148. OCLC 665221528.