Тиридат III Армении - Tiridates III of Armenia

Тиридат III Великий
Тиридат III illustration.jpeg
Король Армении
Царствовать298–около 330 г. н.э.
ПредшественникХосров II
ПреемникХосров III Малый
Родился250-е годы нашей эры
Умерc. 330 г. н.э.
Захоронение
Кема
КонсортАшхен
ПроблемаХосров III Малый
Саломея Армении
ДинастияДинастия Аршакидов
ОтецХосров II Армении
РелигияЗороастризм (до 301 года)[1]
Армянское христианство (после 301 г.)
Часть набор на
Восточное Православие
Коптская икона Иисуса Христа
Восточные православные церкви
Основные цифры
P christianity.svg Портал христианства

Тиридат III (Армянский: Տրդատ «Трдат»; около 250 г. н.э. - около 330), также известный как Тиридат Великий Տրդատ Մեծ, или Тиридат IV, чтобы отличить его от другого Тиридата, который, как считается, правил несколькими годами ранее, был царем Аршакид Армения (298 – около 330). В 301 году Тиридат провозгласил христианство как государственная религия Армении, что сделало Армянское царство первым государством, официально принявшим христианство.[2]

Ранее детство

Тиридат III был сыном Хосров II Армении, последний был убит в 252 г. Парфянский агент по имени Анак по приказу Ардашир I. У Тиридата был по крайней мере один брат, сестра по имени Хосровидухт и был тезкой своего деда по отцовской линии, Тиридат II Армении. Анак был схвачен и казнен вместе с большей частью его семьи, а его сын, Григорий Просветитель, был укрыт в Кесарии, в Каппадокия. Как единственный оставшийся в живых наследник престола, Тиридат был быстро увезен в Рим вскоре после убийства его отца, будучи еще младенцем. Он получил образование в Риме и хорошо знал языки и военную тактику;[3][4] кроме того, он твердо понимал и ценил Римское право. Армянский историк Мовсес Хоренаци описал его как сильного и храброго воина, который участвовал в боях со своими врагами и лично приводил свою армию к победе во многих сражениях.

Царство

В 270 г. Римский император Аврелиан задействовал Сасаниды, который теперь заменил парфян на восточном фронте, и он смог отбросить их назад. Тиридат, как истинный наследник оккупированной персами Армянский престол, пришел в Армению и быстро собрал армию и изгнал врага в 298 году. Когда Тиридат вернулся в Армению, он построил город Вагаршапат его столица, так как это была столица его покойного отца.[5]

На какое-то время удача оказалась на стороне Тиридата. Он не только изгнал своих врагов, но и пронес оружие в Ассирию. В то время Персидская империя была в растерянности. Трон оспаривался амбициями двух соперничающих братьев, Ормуза и Нарсеса.[нужна цитата ]. Однако гражданская война была вскоре прекращена, и Нарсес был повсеместно признан царем Персии. Затем Нарсес направил все свои силы против иностранного врага. Тогда конкурс стал слишком неравным. Тиридат снова нашел убежище у римлян. Римско-армянский союз укреплялся, особенно когда Диоклетиан правил империей. Это можно объяснить воспитанием Тиридата, последовательными агрессиями со стороны персов и убийством его отца Анаком. С помощью Диоклетиана Тиридат вытеснил персов из Армении.[3] В 299 году Диоклетиан покинул Армянское государство в почти независимом и протекторат status возможно использовать его в качестве буфера в случае нападения персов.[6]

В 297 году Тиридат женился на Алани Принцесса называется Ашхен, от которого у него было трое детей: сын позвонил Хосров III, дочь позвонила Саломея, и еще одна дочь, вышедшая замуж Святой Хусик I, один из первых Католикосы из Армянская Апостольская Церковь.

Преобразование

Святой

Тиридат III Великий
Սբ. Տրդատ Մեծ թագավոր
Տրդատ Գ Մեծ Արշակունի. Jpg
Тиридат III Великий, царь великих армян.
Король Армении
Место отдыхаКема, Эрзинджан, Армения
Почитается вВосточное Православие
католическая церковь
Праздник30 июн
АтрибутыКорона
Меч
Пересекать
Globus cruciger
ПокровительствоАрмения
Крещение Тиридата III

Традиционная история обращения царя и нации в первую очередь основана на работах V века. Агатангелос под названием «История армян».[7] Это говорит о Григорий Просветитель, сын Анака, который воспитывался как христианин и, чувствуя вину за грех своего отца, вступил в армянскую армию и работал секретарем царя. К концу III века христианство в Армении прочно утвердилось, но народ в целом все еще следовал Зороастризм. Тиридат не был исключением, так как он тоже поклонялся различным древним богам. Во время зороастрийской религиозной церемонии Тиридат приказал Григорию возложить цветочный венок к подножию статуи богини. Анаит в Эриза. Григорий отказался, заявив о своей христианской вере. Этот поступок привел в ярость короля. Его ярость только усилилась, когда несколько человек заявили, что Григорий на самом деле был сыном Анака, предателя, убившего отца Тиридата. Грегори пытали и в конце концов бросили. Хор Вирап, глубокое подземелье.

В годы заточения Григория группа монахинь-девственниц во главе с Гаяне, приехали в Армению, когда бежали от римских гонений на свою христианскую веру. Тиридат слышал о группе и о легендарной красоте одного из ее членов, Рипсиме. Он привел их во дворец и потребовал жениться на прекрасной деве; она отказалась. Царь приказал замучить и убить всю группу. После этого события он заболел и, по легенде, принял поведение кабана, бесцельно бродящего по лесу. Хосровидухту приснился сон, в котором Григорий был еще жив в темнице, и он был единственным, кто смог вылечить короля. На данный момент прошло 13 лет с момента его заключения, и шансы на то, что он останется жив, были малы. Они забрали его, и, несмотря на невероятное истощение, он все еще был жив. Его поддерживала в живых добрая женщина, которая каждый день бросала ему буханку хлеба в Хор Вирапе.

Тиридат был доставлен к Григорию и чудесным образом исцелился от болезни в 301 году.[8] Убежденный силой лекарства, король немедленно провозгласил христианство официальной государственной религией. Таким образом, Армения стала номинально христианским королевством и первым государством, официально принявшим христианство. Тиридат назначил Григория своим Католикос из Армянская Апостольская Церковь.

Хотя на самом деле обращение в христианство оказалось решающим и поворотным в истории Армении, похоже, что христианизация Армении Арсакиды Армении (Аршакуни) частично игнорировал Сасаниды.[9]

Остальная часть правления

Переход от традиционного зороастризма к христианству был непростым. Тиридат часто использовал силу, чтобы навязать эту новую веру народу, и последовало множество вооруженных конфликтов из-за того, что зороастризм глубоко укоренился в армянском народе. Между войсками царя и зороастрийским лагерем произошла настоящая битва, которая привела к ослаблению политеистической военной мощи. Таким образом, Тиридат провел остаток своей жизни, пытаясь искоренить все древние верования, и тем самым разрушил бесчисленные статуи, храмы и письменные документы. В результате из местных источников мало что известно о древней армянской истории и культуре. Царь лихорадочно работал над распространением веры и умер в 330 году. Мовсес Хоренаци заявляет, что несколько членов накарар семьи сговорились против Тиридата и в конце концов отравили его.[10]

Тиридат III, Ашхен и Хосровидухт - святые в Армянская Апостольская Церковь, и, соответственно, все Восточные Православные Церкви, а их праздник приходится на субботу после пятого воскресенья после Пятидесятница.[11] В этот праздник Королям поется.[12] Их фестиваль обычно около 30 июня.

Галерея

использованная литература

  1. ^ Кертис 2016, п. 185; де Йонг 2015, стр. 119–120, 123–125; Рассел 1987, стр. 170–171
  2. ^ Биннс, Джон. Знакомство с православными церквями. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2002, стр. 30. ISBN  0-521-66738-0.
  3. ^ а б (на армянском) Григорян, В. «Րդատ Գ Մեծ» (Тиридат III Великий). Армянская энциклопедия. т. xii. Ереван, Армянская ССР, 1987, с. 94.
  4. ^ (на армянском) Мовсес Хоренаци. История Армении, 5 век (Հայոց Պատմություն, Ե Դար). Гагик Саркисян (ред.) Ереван: Издательство Айастан, 1997, 2.79. ISBN  5-540-01192-9.
  5. ^ Газарян, Армянское царство в Киликии во время крестовых походов: интеграция киликийских армян с латинянами, 1080–1393 гг., стр.173
  6. ^ Барнс, Тимоти Дэвид, Константин и Евсевий, (Издательство Гарвардского университета, 1981), 18.
  7. ^ http://www.vehi.net/istoriya/armenia/agathangelos/en/AGATHANGELOS.html Агатангелос, История Святого Григория и обращение Армении
  8. ^ Эту историю рассказывает секретарь Армении. Агатангелос в его История святого Григория и обращение Армении.
  9. ^ Бойс, Мэри (2001). Зороастрийцы: их религиозные убеждения и обычаи. Психология Press. п. 84. (..) - и нет никаких сомнений в том, что во второй половине парфянского периода Армения была преимущественно зороастрийской страной. После этого она приняла христианство (отчасти, кажется, вопреки Сасанидов) ... (...)
  10. ^ Мовсес Хоренаци. История Армении, 2.92.
  11. ^ Биографии армянских святых, Санкт-Дртад (250-330) В архиве 2012-08-14 в Wayback Machine
  12. ^ Биография на Saint Григорий Просветитель

Список используемой литературы

  • Кертис, Веста Сархош (2016). «Древние иранские мотивы и зороастрийская иконография». Уильямс, Маркус; Стюарт, Сара; Хинтце, Альмут (ред.). Зороастрийское пламя изучает религию, историю и традиции. И. Тавриды. С. 179–203. ISBN  9780857728159.
  • Мардиросян, Арам (2001). "Le synode de Valarsapat (491) et la date de la conversion au christianisme du Royaume de Grande Arménie (311)". Revue des Études Arméniennes. 28: 249–260. Дои:10.2143 / REA.28.0.505082. ISSN  0080-2549. (На французском)
  • Томсон, Роберт В. (1997). «Константин и Трдат в армянской традиции». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 50: 277–289. ISSN  0001-6446. JSTOR  23658223.
  • Кеттенхофен, Эрих (2002). "Die Anfänge des Christentums в Армении". Handēs Amsōreay. 116: 45–104. OCLC  5377086. (на немецком)
  • Кеттенхофен, Эрих (1995). Tirdād und die Inschrift von Paikuli: Kritik der Quellen zur Geschichte Armeniens im späten 3. und frühen 4. Jh. п. Chr. Reichert Verlag. ISBN  9783882268256. (на немецком)
  • Цукерман, Константин (1994). "Les campagnes des tétrarques, 296-298. Notes de chronologie". Antiquité Tardive. 2: 65–70. Дои:10.1484 / J.AT.2.301153. ISSN  1250-7334. (На французском)
  • Шомон, Мария-Луиза (1996). "Une visite du roi d'Arménie Tiridate III à l'empereur Constantin à Rome?". В Гарсояне, Нина (ред.). L’Arménie et Byzance: история и культура. Париж: Éditions de la Sorbonne. С. 55–66. ISBN  9782859448240. (На французском)
  • Вальбург, Карин Мосиг (2006). "Der Armenienkrieg des Maximinus Daia". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte. 55 (2): 247–255. ISSN  0018-2311. JSTOR  4436812. (на немецком)
  • Рассел, Джеймс Р. (1987). Зороастризм в Армении. Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0674968509.
  • Манасерян, Рубен (1997). Հայաստանը Արտավազդից մինչև Տրդատ Մեծ [Hayastaně Artavazdic ‘minc‘ev Trdat Mēc] (Армения от Артавазда до Трдата Великого). Ереван: Арег. OCLC  606657781. (на армянском)
  • де Йонг, Альберт (2015). «Армянский и грузинский зороастризм». В Стаусберге, Майкл; Веваина, Юхан Сохраб-Диншоу; Тессманн, Анна (ред.). Уайли Блэквелл, соратник зороастризма. John Wiley & Sons, Ltd.

Смотрите также