Благовещение (Фра Анджелико, Мадрид) - Википедия - Annunciation (Fra Angelico, Madrid)

Благовещение
Итальянский: Annunciazione
Основная панель
Художник	Фра Анджелико
Год	1435 (1435) ок.
Середина	Темпера на панель
Размеры	154 см × 194 см (391 × 493 дюйма)
Место расположения	Museo del Prado, Мадрид

Прадо Благовещение - это алтарь нарисованный Джованни да Фьезоле, известный сейчас как Фра Анджелико, в 1420-х гг. Первоначально предназначенная для Обсервантского доминиканского монастыря Фьезоле, картина в настоящее время находится в коллекции Museo del Prado в Мадрид.Эта работа является одним из трех запрестольных образов Фра Анджелико, представляющих Благовещение; два других - Кортона Благовещение и Благовещение Сан-Джованни Вальдарно. Последовательность, в которой были написаны три произведения, не определена, но общий историко-художественный консенсус ставит версию Прадо на первое место.

История

Работа была написана для бокового алтаря в Монастырь Сан Доменико, Фьезоле, где Фра Анджелико был монахом. Для той же церкви он также внес главный алтарь, изображающий Богородицу с младенцем на троне с доминиканскими святыми (ок. 1425 г.) и Коронация Богородицы, сейчас в Лувр (ок. 1424-1435).

Благовещение оставалось в Сан-Доменико до 1611 года, когда оно было продано королю Испании и доставлено в Мадрид, где оно стало частью королевской коллекции Испанская монархия перед переездом в Прадо.

Описание

Верджин (деталь)

Сцены имеют структуру, аналогичную двум другим сообщениям, но с некоторыми отличиями. Как и в Благовещении Кортоны, изображенная поверхность разделена на три части (сад, арка Ангела и арка Богородицы), но точка схода внутри дома, а не снаружи, как Благовещение Сан-Джованни, акцентируя внимание зрителя на Благовещении. По этой схеме сцена Адам и канун исключен из Eden могло бы получиться менее очевидным (в кортонском они близки к точке схода), если бы Анджелико не увеличил значительно свои показатели.

Деталь: Адам и Ева вышли на охоту из рая "гуляя по розам сада Марии"

Как и в двух других произведениях, они движутся в цветущем саду, символизируя девственность Марии ("заключительный вывод "), населенный множеством растений и саженцев, нарисованных с большой точностью. Между видами, имеющими символические значения, мы можем узнать пальму, представляющую будущее мученичество Христа, и красные розы, относящиеся к крови Страсть. Присутствие Адама и Евы свидетельствует о цикле человеческого проклятия, совмещенного с избавлением во Христе, которое стало возможным благодаря принятию Марии.

Сверху слева луч божественного света освещает голубь Святой Дух, Дева, смиренно склоняющаяся, принимая свой долг. Она сидит на сиденье, покрытом богатой драпировкой, которая тоже играет роль ковра, и у нее на коленях лежит открытая книга, символ происходящего в Писании.

Поза и жилет Ангела похожи на работу Сан-Джованни, даже если его фигура кажется более статичной, а складки жилета более схематичными, возможно, из-за мазков кисти соавтора.

Действие происходит под портиком эпохи Возрождения, световые арки которого мудро натянуты на перспектива, которые помнят архитектуру Микелоццо. Свет кажется единым, в отличие от ведра Кортоны, и движется слева направо для всех элементов.

Общий эффект представляет собой драгоценное описание различных деталей с холодными и яркими цветами, почти кристаллизованными в меняющихся цветовых гармониях синего и розового.

Predella

в Prella пять сцен из жизни Марии ( Рождение и брак, то Посещение, то Поклонение волхвов, Представление в храме и успокоение), где мастер свободно работал над композицией, менее подчиненный иконографической традиции основной сцены.

В Sposalizio представляет фон церкви эпохи Возрождения с портиком, в то время как посещение показывает боковую сторожку, представленную со способностью. В этой сцене не доходит до яркого выражения усталости женщины, идущей на перезвон, как в пределле Благовещение Кортоны. В Поклонение волхвов вместо этого полностью оригинален и показывает новаторскую фронтальную иконографию за годы до революции Боттичелли (Поклонение волхвов в Уффици, 1475), усиленный сложной перспективой развалин хижины. Здесь можно заметить отличное использование света Беато Анджелико, которая создает чистое и кристальное освещение, моделирующее объемы, усиливающее хроматическую гармонию и объединяющее сцены.

Следующая сцена из Презентация более инновационный, с окружающим пространством, помещенным внутри круглого храма, который кажется проецируемым через линзу для зрителя, улучшая схему, уже используемую на Представление в храме к Джентиле да Фабриано. В Успение - самая традиционная сцена, хотя изобретение аввалламенто между фоновыми горами можно считать новаторским, потому что оно создает перспективный канал к святому пути, приостановленному Ангелами на вершине.

Библиография

• Анжелико Вентурино Альсе, Angelicus изображение: vita, opere e teologia del Beato Angelico, Edizioni Studio Domenicano, 1993. ISBN  88-7094-126-4
• Гвидо Корнини, Беато Анджелико, Джунти, Фиренце 2000 ISBN  88-09-01602-5

внешняя ссылка

• Описание на официальном сайте Museo del Prado