Анорексия мирабилис - Википедия - Anorexia mirabilis

Екатерина Сиенская

Анорексия мирабилис, также известный как святая анорексия или же Inedia Prodigiosa или в просторечии как постящиеся девушки,[1][2][3] является расстройство пищевого поведения, похожий на нервная анорексия,[1][2] это было обычным явлением, но не ограничивалось Средний возраст в Европе, в основном затрагивая католических монахинь и религиозных женщин.[3][4] Самостоятельное голодание было обычным явлением среди религиозных женщин, как способ подражать страданиям Иисуса в Его мучениях во время Страстей, поскольку женщины в значительной степени ограничивались причинением себе добровольной боли постом, тогда как святые мужчины испытывали страдания через физические наказания, добровольную бедность, и безбрачие. [3]

Обзор

Этимология

Anorexia mirabilis происходит от латинского, означающего «чудесным образом вызванная потеря аппетита», тогда как inedia prodigiosa означает «великое голодание».[1][2]

Описание

Мирабилисная анорексия в первую очередь характеризуется отказом от еды, что приводит к голодание, недоедание, и часто смерть, но отличается от нервная анорексия в том, что болезнь связана с религией, а не с личной эстетикой, хотя такое поведение обычно не одобрялось религиозными авторитетами как святое.[3] Хотя anorexia mirabilis по определению связана с религией, в частности католицизм известно, что страдающие игнорируют приказы своего религиозного начальника прекратить голодание и их отказ от еды иногда предшествовал их участию в религиозной деятельности.[3] Кроме того, больные проявляли тревожное и странное поведение, призванное причинить им боль, чтобы напомнить им о страданиях Иисуса Христа, и хотели выглядеть непривлекательными в надежде избежать брака и сексуальных контактов.[3]

Практика голодания, связанная с анорексией мирабилис, была поведением, принятым только женщинами, особенно в средние века, как способ подражать страданиям Иисуса во время страстей, поскольку женщины предпочитали испытывать эту добровольную боль постом, тогда как Святые мужи испытали страдания через физические наказания.[3] По этой причине их часто в просторечии называли "постящиеся девушки «, так как не было« голодающих ».[2] Это разговорное название стало наиболее распространенным в викторианскую эпоху, когда термин «анорексия мирабилис» использовался только в медицинских кругах.[1]

Существуют документы, касающиеся примерно двух третей святых женщин, официально считающихся Римско-католической церковью святыми, блаженными, почтенными или служителями Бога и живших после 1200 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ показывая, что более половины из них имеют явные признаки анорексия, где имеется обширная и высоконадежная документация, доступная примерно для двух десятков из них.[5]

История

Самым ранним пациентом, страдающим анорексией мирабилис, является Санкт-Вильгефортис, легендарная принцесса, которая, как сообщается, жила где-то между 8-м и 10-м веками в Галиция, которая морила себя голодом и дала обет целомудрия, чтобы избежать брака по расчету. Она просила Бога сделать ее уродливой, и впоследствии у нее выросло чрезмерное количество волос на лице и теле, что является обычным симптомом недоедания у женщин. Ее поклонник отверг ее из-за ее внешности, и поэтому в качестве наказания за саботаж союза ее отец, король Португалии, заставил ее распятый. За свои страдания ее почитали в католической церкви.

Хотя болезнь была наиболее распространена в средние века, современные случаи действительно существуют. Примечательно, что в 2014 году медицинские исследователи опубликовали статью о случае неустановленной женщины шестидесяти лет, родившейся в Чикаго, штат Иллинойс, которая страдала от анорексии мирабилис. Женщина поступила в монастырь в 13 лет и начала ограничивать пищу в надежде достичь святости.

Известные случаи

  • Мари де Уаньи (1177–1213) пошла на все, чтобы причинить себе физическую боль, желая страдать как Иисус Христос имел. Она лишала себя сна, а когда ела, чего было очень мало, она предпочитала хлеб настолько несвежий, что это заставило бы ее десны кровоточить. Кроме того, она сделала выбор, чтобы жить в бедности, несмотря на то, что была из богатой семьи, и воздерживалась от секса, несмотря на то, что была замужем. Как и другие страдающие анорексией мирабилис, она в конце концов отказалась есть какую-либо пищу, кроме освященные Воины и умер в возрасте 36 лет.[6]
  • Wilgefortis Португалии был легендарным португальцем инфанта которая приняла обет девственности и начала морить себя голодом, чтобы избежать брака. Сообщается, что она молилась о том, чтобы стать уродливой, в результате чего у нее по всему телу росли волосы, что люди, вероятно, считали делом Бога, но на самом деле общий симптом у лиц с нервной анорексией. В конце концов она была распята, а позже почиталась как святая в католической церкви.[7]
  • Екатерина Сиенская (1347–1380) был известен быстрый в течение длительных периодов времени и к концу ее жизни, когда ее болезнь была наихудшей, единственной пищей, которую она потребляла, была единственная освященный хозяин дан ей как часть ежедневного Евхаристия. Она игнорировала приказы своих религиозных руководителей есть, утверждая, что она слишком больна, чтобы делать это, и за месяц до своей смерти, в возрасте 33 лет, она потеряла способность к ногам и способность глотать. Известно, что Кэтрин не только ограничивала прием пищи, но и вставляла в нее палочки. горло чтобы активировать ее рвотный рефлекс и побудить рвота, как кто-то с булимия подойдет, и, как известно, пил гной от язвы бедных.[3][8]
  • Колумба из Риети (1467–1501) имеет ряд общих черт с Екатериной Сиенской, включая стрижку ее волос, чтобы избежать брак по договоренности и отказ от еды до того, как она начала религиозную работу. Также, как и Кэтрин, к концу своей жизни Колумба ограничивал потребление пищи только тем, что ей давали как часть ежедневного Евхаристия и умерла в возрасте 34 лет. Кроме того, она носила рубашка и спал на шипах.[9]
  • Тереза ​​Нойманн (1923-1962) утверждали, что не употребляли ничего, кроме Святая Евхаристия всю свою жизнь, ни пить воду с 1926 года до самой смерти, несмотря на ее «коренастое телосложение».[10][11]
  • Джейн (род. ок. 1948), женщина из Чикаго которая начала ограничивать ее есть в возрасте 13 лет в надежде стать монахиней, а позже и святой. Ее вес беспокоил тех, кто находился в монастыре, и ее отстранили от религиозного обучения из-за опасений по поводу ее здоровья. Ее недоедание вызвало аменорея и, вероятно, повлияло на ее развитие, поскольку она выросла до 4 футов 10 дюймов, но не страдала никакими формами карликовость. В возрасте 66 лет она весила всего 60 фунтов.[7]

Сравнение анорексия мирабилис и «нервная анорексия»

Анорексия мирабилис имеет во многом как сходство, так и явные отличия от более современных, хорошо известных "нервная анорексия ".[1][2][3]

При нервной анорексии люди обычно морить себя голодом, чтобы достичь определенного уровня похудания, поскольку болезнь связана с искажением образа тела. В отличие, анорексия мирабилис часто сочетался с другими аскетичный практики, такие как пожизненные девственность, флагеллан поведение, ношение рубашки для волос, спать на терновых кроватях и другие виды покаяния. Во многом это была практика Католик женщины, которых часто называли «чудесными служанками».

Нервная анорексия ХХ века имеет исторические корреляты в религиозно вдохновленных случаях анорексия мирабилис в женских святых, таких как Екатерина Сиенская (1347–1380), в которых пост обозначал женскую святость или смирение и подчеркивал чистоту. При исследовании нервной анорексии в 20 веке основное внимание уделялось психологическим, физиологическим и различным другим факторам.[12]

За Кэролайн Уокер Байнум (Святой праздник и святой пост), анорексия мирабилисвместо ошибочно диагностированной анорексии, это была законная форма самовыражения с мотивами, противоположными современной парадигме болезней. Она рассматривает такие дела, как случай Джулиан Норвич и другие христианские отшельники, использующие пост как законное средство общения со Христом.[13]

Джоан Джейкобс Брумберг (Постящиеся девушки: история нервной анорексии) предполагает, что анорексия мирабилис больше не существует не потому, что изменились мотивы тех, кто голодал, а потому, что изменились парадигмы кодирования такого поведения. Если бы молодая женщина приняла решение голодать в качестве средства общения со Христом, медицинские работники закодировали бы ее как нервную анорексию, независимо от ее мотивов.[13]

Есть ли историческая преемственность между анорексия мирабилис нервная анорексия является предметом споров как со средневековыми историографами, так и с психиатрическим сообществом. Некоторые утверждали, что существует историческая преемственность между двумя условиями:[14] в то время как другие утверждают, что анорексия мирабилис следует понимать как отдельную средневековую форму женского религиозного благочестия в историческом контексте таких обществ.[15]

Исторические примеры

Мирабилисная анорексия часто сопровождалась поведением, которое сегодня большинство медицинских работников сочли бы тревожным и опасным. Анжела Фолиньо было известно, что поедал струпья бедных и Екатерина Сиенская было известно, что он сливал гной с больных людей в чашку для питья.[16]

Общеизвестно, что многие женщины отказывались от любой пищи, кроме священной. Евхаристия, что означает не только их преданность Богу и Иисусу, но также демонстрирует им разделение тела и духа. То, что тело могло существовать длительное время без питания, дало людям того времени ясную картину того, насколько сильнее и, следовательно, насколько важнее был дух. По общему мнению, не имело значения, что указанные периоды женского голодание были невероятно длинными (от месяцев до многих лет) и просто добавляли привлекательности этому особому женскому достижению.

Анжела Фолиньо

Обе Анжела Фолиньо (1248–1309) и Екатерина Сиенская (1347–1380 гг.) анорексия мирабилис страдающие.[17] Они оба отказались от еды, но выпили гной от язв больных. Сообщается, что Анджела из Фолиньо сказала, что это было «сладко, как Евхаристия», а также съела струпья и вши от тех же пациентов, хотя и мало чего другого.[18]

Во времена Екатерины Сиенской воздержание и пост пользовались большим уважением. Ритуальный пост был одновременно средством избежать чревоугодие (один из семь смертных грехов ) и искупить прошлые грехи. Екатерина постилась подростком в знак протеста против брак по договоренности мужу ее покойной сестры Бонавентуры. Сама Бонавентура научила Екатерину этой технике, отказываясь от еды, пока ее муж не проявит лучших манер. В то время голодание было средством некоторого контроля, восстановления власти для человека, и поэтому оно похоже на один из факторов, лежащих в основе нервной анорексии сегодня. Таким образом, женщины могли получить больше свободы и уважения, оставаясь девственниками, чем стать женами. Екатерине удалось преследовать свои интересы в области теологии и папской политики, возможности, менее доступные для жены и матери. [19] Она якобы жила долгие промежутки времени практически без еды, кроме Евхаристии,[20] что привело к безвременной смерти в возрасте тридцати трех лет от голода и истощения.[19]

Любую дополнительную пищу, которую ее заставляли есть, она изгоняла из-за рвоты, вызванной проталкиванием веточки или маленькой веточки ей в горло.[21]

Мари де Уаньи (1167–1213), как сообщается, жила отшельником, носила только белое, отрезанные куски своего тела, чтобы избавиться от желания, и она, и Беатрис из Назарета утверждали, что их рвало не только от запаха мяса, но и от малейшего запаха еды, чтобы полностью закрыть горло.[22][23]

Банда потенциальных насильников дошла до того, что сняла одежду с Колумба из Риети (1467–1501), но они отступили, поскольку она так тщательно изувечила свои груди и бедра остроконечными цепями для бичевания, что они не могли или не хотели продолжать. Колумба в конце концов заморила себя голодом.[24][неудачная проверка ][25]

Воспринимаемые преимущества

Святая Маргарита Кортона

Многие из этих женщин чувствовали, что благодаря своему аскетизму они обладали хотя бы некоторым духовным просветлением. Они по-разному говорили, что чувствовали «опьянение» от священное вино, "голод" по Богу, и наоборот, что они сидели на "вкусном пиршестве Божьем".[нужна цитата ]

Маргарет Кортона (1247–1297) считал, что она расширила общение с самим Богом. Колумба из Риети считала, что ее дух "путешествовал по Святая Земля "в видениях, и практически каждая из этих женщин, очевидно, обладала определенным уровнем психического мастерства. Эти женские упражнения в самоотречении и страдании принесли им известность и известность. пировать из крошек, источать масло из кончиков пальцев, лечить их слюной, наполнять бочки напитками из воздуха, лактатом, даже если они девственны и истощены, и выполнять другие чудеса отметить.[25]

Практика анорексия мирабилис исчез во время эпоха Возрождения, когда церковь стала рассматривать его как еретический, социально опасный или, возможно, даже вдохновленный сатаной. На практике ему удавалось выжить почти до 20 века, когда его обогнал его более широко известный аналог, нервная анорексия.[26]

Современные отчеты о анорексия мирабилис действительно существуют, в первую очередь христианин-фундаменталист девушка в Колумбия Об этом сообщил медицинский антрополог Карлос Альберто Урибе.[27]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Хепворт, Джули (1999). Социальная конструкция нервной анорексии. МУДРЕЦ. стр.23 -25. ISBN  9781848609006.
  2. ^ а б c d е Озер, Иветт Маламуд (2012). Пособие по здоровью для студентов: понимание фактов, тенденций и проблем [5 томов]: понимание фактов, тенденций и проблем. ABC-CLIO. С. 115–116. ISBN  9780313393068.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я Эспи Форсен, Фернандо (апрель 2013 г.). "Anorexia Mirabilis: Практика поста Святой Екатерины Сиенской в ​​позднем средневековье". Американский журнал психиатрии. 170 (4): 370–371. Дои:10.1176 / appi.ajp.2012.12111457. PMID  23545792.
  4. ^ Эспи Форсен, Фернандо (апрель 2013 г.). "Anorexia Mirabilis: Практика поста Святой Екатерины Сиенской в ​​позднем средневековье". Американский журнал психиатрии. 170 (4): 370–371. Дои:10.1176 / appi.ajp.2012.12111457. ISSN  0002-953X. PMID  23545792.
  5. ^ Белл, Рудольф М. (2014). Священная анорексия. Издательство Чикагского университета. п.Икс. ISBN  978-0-226-16974-3.
  6. ^ Спиринг, Элизабет. Средневековые сочинения о женской духовности. Нью-Йорк: Penguin Books, 2002. стр. 105
  7. ^ а б Дэвис, Амелия А .; Нгуен, Мэтью (2014). «Практический пример нервной анорексии, вызванной религиозным жертвоприношением». Отчеты о случаях в психиатрии. 2014: 512764. Дои:10.1155/2014/512764. ISSN  2090–682X. ЧВК  4106065. PMID  25105049.
  8. ^ "Сильное страдание". archive.nytimes.com. Получено 2018-10-31.
  9. ^ "Миниатюрные жития святых - блаженный Колумба из Риети". CatholicSaints.Info. 2015-02-24. Получено 2018-10-31.
  10. ^ Фогль, п. 17
  11. ^ Уилсон, Ян. (1988). Кровоточащий разум: исследование загадочных явлений стигматов. Вайденфельд и Николсон. С. 114-115. ISBN  0-297-79099-4
  12. ^ eclecTechs / Ashton Services (3 марта 2009 г.). ""Расстройства пищевого поведения ", Центр женского здоровья и образования", Спрингфилд, Массачусетс ". Womenshealthsection.com. Получено 2014-04-20.
  13. ^ а б «Грей, Стефани Хьюстон.« Идеальная ненависть: феминистское изгнание расстройства пищевого поведения », KB Journal, том 7, выпуск 2, весна 2011 г., Университет Клемсона». Kbjournal.org. 2003-09-21. Получено 2014-04-20.
  14. ^ Колокол, 1987.
  15. ^ Бынум, 1988.
  16. ^ «ИЗОБРАЖЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ: МИФ, ВЛАСТЬ И ДИСИДЕНЦИЯ». 2008-05-13. Архивировано из оригинал на 2008-05-13. Получено 2018-11-01.
  17. ^ "Анорексия и Святейшество Святой Екатерины Сиенской". Albany.edu. Архивировано из оригинал на 2014-04-25. Получено 2014-04-20.
  18. ^ Связь с Богочеловеком В архиве 13 мая 2008 г. Wayback Machine
  19. ^ а б "Питток, Александра." ​​Как нервная анорексия связана с духовностью и какие последствия это имеет для лечения? ", Королевский колледж психиатров" (PDF). Получено 2014-04-20.
  20. ^ «Гарднер, Эдмунд». Екатерина Сиенская. "Католическая энциклопедия. Том 3. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1908. 6 мая 2013 г.". Newadvent.org. 1908-11-01. Получено 2014-04-20.
  21. ^ Анорексия мирабилис.
  22. ^ "Пресвятой Богородицы". saints.sqpn.com. Архивировано из оригинал на 2014-04-21. Получено 2014-04-20.
  23. ^ «Гендер в средневековом христианском мистицизме». Бостонский университет. Архивировано из оригинал на 2016-03-03. Получено 2014-04-20.
  24. ^ Б. М. Эшли - Итальянские доминиканские женщины-мистики В архиве 20 марта 2008 г. Wayback Machine
  25. ^ а б Брумберг, Джоан Джейкобс (октябрь 2001 г.). «От святости к терпению». Постящиеся девушки: история нервной анорексии. С. 43–61.
  26. ^ Говоря о расстройствах пищевого поведения В архиве 7 февраля 2009 г. Wayback Machine
  27. ^ Карлос Альберто Урибе Тобон; Рафаэль Васкес Рохас; Сантьяго Мартинес. "Virginidad, anorexia y brujería: el caso de la pequeña Ismenia". ANTÍPODA | Revista de Antropología y Arqueología № 3. Получено 2015-10-31.

Источники

  • Белл, Рудольф М. Священная анорексия, (University Of Chicago Press, 15 июня 1987 г.)
  • Брумберг, Джоан Джейкобс. Постящиеся девушки: история нервной анорексии, (Винтаж; последующее издание, 10 октября 2000 г.)
  • Байнум, Кэролайн Уокер. Святой праздник и святой пост: религиозное значение еды для средневековых женщин, (University of California Press; новое издание, 7 января 1988 г.)
  • Вандерейкен, В. От постящихся святых до страдающих анорексией девушек: история голодания, (NYU Press, 1 июля 1994 г.)

внешняя ссылка