Асма бинт Аби Бакр - Википедия - Asmā bint Abi Bakr

Асма бинт Аби Бакр
أسماء بنت أبي بکر
سماء بنت أبي بكر. Png
Родившийся595 г. н.э.
Мекка, Аравия
Умер692 (73 года хиджры) (97 лет)
Мекка, Омейядский халифат
ИзвестенБыть соратником исламского пророка Мухаммад, дочь Абу Бакр и сестра Аиша
ЗаголовокДхат ан-Нитакайн
Супруг (а)Зубайр ибн аль-Авам
ДетиАбд Аллах, Урва, Аль-Мунзир, Асим, Аль-Мухаджир, Хадиджа, Умм-эль-Хасан, Аиша
Родители
Родственники
СемьяБану Тайм (Генеалогическое древо Абу Бакра )

Асма бинт Аби Бакр (арабский: أسماء بنت أبي بكر; c. 595 - 692 г. н.э.), был одним из товарищи из пророк Мухаммад и сводная сестра его третьей жены Аиша. Она считается одной из самых выдающихся исламских фигур, поскольку она помогала Пророку во время его тяжелой хиджры из Мекки в Медину.

Семья

Она была Абу Бакр дочь. Ее мать была Кутайла бинт Абд-аль-Узза, и она была родной сестрой Абдулла ибн Аби Бакр. Ее сводные сестры были Аиша и Умм Кульсум бинт Аби Бакр, и ее сводные братья были Абдул-Рахман ибн Аби Бакр и Мухаммад ибн Аби Бакр. Еще у нее была мачеха из племени кинана, Умм Руман бинт Амир и сводный брат аль-Туфайл ибн аль-Харит аль-Азди.[1] Историки Ибн Касир и Ибн Асакир цитируют традицию, что Асма была на 10 лет старше Аиши;[2][3][4][5][6][7] но согласно Аль-Захаби, разница в возрасте составляла от тринадцати до девятнадцати лет.[8]

биография

Ранние годы: 595–610

Родители Асмы развелись до того, как Мухаммед начал проповедовать послание ислам.[9] Из-за этого она осталась в отцовском доме.[10]

Ислам в Мекке: 610–622

Асма была одним из первых принявших ислам, заняв пятнадцатое место в списке Ибн Исхака список тех, кто принял ислам по приглашению Абу Бакра.[11]

Когда Мухаммад и Абу Бакр искали убежище в пещере Таур снаружи Мекка на их миграция в Медину в 622 году Асма носила им еду под покровом темноты. Когда двое мужчин вышли из пещеры, Асма связала товары двумя поясами своего покрова, и за эту изобретательность она получила от Мухаммеда титул Дхат ан-Нитакайн, что означает «Она двух поясов».

Она была замужем за Аль-Зубайр ибн аль-Аввам незадолго до Хиджра.[12][ненадежный источник? ] Она присоединилась к нему Медина Несколько месяцев спустя.[13]

Медина: 623 г.

Асма нашла своих новых соседей «искренними женщинами». Она была бедной пекарем, и ей пекли хлеб.[13] Она и Аль-Зубайр прибыли в Медину «ни с имуществом, ни с рабом, ни с землей, кроме его лошади». Асма кормила лошадь, выводила ее пастись и шлифовала для нее финиковые камни. Мухаммад подарил Аль-Зубайру несколько финиковых пальм в Медине, а Асма носила на голове финиковые камни из сада в их дом - путь длился около двух миль. Однажды она прошла мимо Мухаммеда, который предложил подвезти ее домой на своем верблюде, но, опасаясь ревности мужа, она скромно отказалась. Однако аль-Зубайр сказал ей, что ей следовало скорее принять такой тяжелый груз, чем нести его пешком. Когда Абу Бакр в конце концов отдал им раба, Асма сказал, что «это было так, как если бы он освободил меня».[13]

Ее мать Кутайла бинт Абдулуцца приехала навестить ее в Медине, принеся дары фиников, топленого масла и листьев мимозы. Асма не впускала ее в дом и не принимала подарки до тех пор, пока она не отправила свою сестру Аишу для консультации с Мухаммедом. Мухаммад посоветовал Асме проявить гостеприимство к своей матери.[9]

У Асмы и Аль-Зубайра было восемь детей.

  1. Абдулла
  2. Аль-Мунзир.
  3. Асим.
  4. Аль-Мухаджир.
  5. Хадиджа.
  6. Умм аль-Хасан.
  7. Аиша.
  8. Урва, главный передатчик хадисы.[14]

Асма была несчастна в своей семейной жизни, потому что Аль-Зубайр был «самым ревнивым из людей» и «жестоким с ней».[13] Он взял еще трех жен в Медине, и «всякий раз, когда Зубайр злился на кого-нибудь из нас, он бил ее, пока не ломалась палка».[15] Она пожаловалась отцу, который посоветовал ей: «Дочь моя, потерпи. Когда у женщины есть праведный муж, и он умирает, а она больше не выходит замуж за него, они воссоединятся в саду ».[13] Еще одна из жен Аль-Зубайра, Умм Кульсум бинт Укба, также жаловался на его «резкость» и «приставал» его к разводу всего через несколько месяцев.[16]

Аль-Зубайр в конце концов развелся с Асмой «и забрал Урву, которая была тогда молодой».[17]

Битва при Ярмуке

В Битва при Ярмуке 636 год считается одним из самых решающих сражений в военной истории. Византийцы значительно превосходили мусульман по численности, но с помощью женщин и молодых мальчиков среди них они вытеснили Византийская империя из Сирии.[18]

Такие женщины, как Хинд бинт Утба и Асма бинт Аби Бакр[19][20] сыграли важную роль в Битва при Ярмуке. В самых ранних историях отдается дань уважения храбрости Асмы.[нужна цитата ] Аль-Вакиди писал, что женщины курайшитов сражались сильнее мужчин. Каждый раз, когда мужчины убегали, женщины дрались, опасаясь, что в случае поражения римляне поработят их.[21]

Оппозиция Асмы Язиду

Сын Асмы, Абдулла, и его двоюродный брат, Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр, оба были внуками Абу Бакра и племянниками Аиши. Когда Хусейн ибн Али был убит в Кербеле, Абдулла, который был другом Хусейна, собрал людей Мекки и восстал против Язид. Когда он услышал об этом, Язид приказал изготовить серебряную цепочку и отправить ее в Мекку с намерением Валид ибн Утба арестовать с ним Абдуллу ибн аз-Зубайра.[22] В Мекке и Медине семья Хусейна имела сильную базу поддержки, и люди были готовы заступиться за них. Оставшаяся семья Хусейна вернулась в Медину. В конце концов Абдулла укрепил свою власть, послав губернатора в Куфу. Вскоре Абдулла утвердил свою власть в Ирак, южный Аравия, большая часть Сирия и части Египет.

Язид пытался положить конец восстанию Абдуллы, вторгшись в Hejaz, и он взял Медину после Битва при аль-Харра Затем последовала осада Мекки. Его внезапная смерть положила конец кампании и бросила Омейяды в беспорядок, и в конце концов вспыхнула гражданская война. После окончания гражданской войны Омейядов Абдулла потерял Египет и все, что у него было от Сирии, чтобы Марван I. Это в сочетании с Хариджите восстания в Ираке, свели его владения только к Хиджазу.

Абдулла ибн аз-Зубайр был окончательно побежден Абд аль-Малик ибн Марван, кто отправил Аль-Хаджадж ибн Юсуф. Хаджадж был из Таифа, как и те, кто убил Хусейна[нужна цитата ]. Абдулла спросил свою мать Асму, что ему делать, а затем отправился на Хаджадж. Армия Хаджаджа разбита, и Абдулла погиб на поле боя в 692 году. Поражение Абдуллы ибн аз-Зубайра восстановлено. Омейяды контроль над Империей.

Несколько лет спустя в 740 году жители Куфы назвали Зайд ибн Али, внук Хусейна, переехал в Куфу. Зайдис верю, что в последний час Зайда его также предали жители Куфы ».[23][24][25][26]

692: Смерть

Асма умерла через несколько дней после того, как ее сын был убит во вторник 17 Джумада аль-Ула в 73 году хиджры ".[27] Асма умерла, когда ей было 100 лет.[28][29][30]

Асма была 17-м человеком, который стал мусульманкой, и она была на 10 лет старше своей сестры Аиши. Она скончалась через десять дней после смерти сына, когда ей было 100 лет, и все ее зубы были здоровыми. Это было в 73 году хиджры[31]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мухаммад ибн Саад, Табакат, т. 8. Перевод Бьюли, А. (1995). Женщины Мадины, п. 193. Лондон: Издательство Ta-Ha.
  2. ^ Дамешги, Ибн Касир. Альбедаят ва Альнахайя. стр. глава 8, стр. 345.
  3. ^ Аскалани, Ибн Хаджар. аль-Исаба фи тамиз ас-Сахаба. п. 1810 г.
  4. ^ Ибн Хаджар Аскалани, Тахдиб ат-Тахдиб, п. 654, арабский, баб фи'л-ниса, аль-харфул-алиф
  5. ^ Аль-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад. Сияр алам ан-нубала. С. Том 2, 289.
  6. ^ Катир, Ибн (1986). «Начало и конец». Архивировано из оригинал на 2016-10-27. Получено 2015-11-29. Исходный текст: وكانت هي وأختها عائشة وأبوها أبو بكر الصديق ، وجدها أبو عتيق ، وابنها عبد الله ، وزحوجها الريربيربيربيربيربيربيربيربيربي. وقد شهدت اليرموك مع ابنها وزوجها ، وهي أكبر من أختها عائشة بعشر سنين.
    Английский перевод: Она, ее сестра Аиша, ее отец Абу Бакр, ее дед Абу Атик, ее сын Абдулла и ее муж аз-Зубайр были Сподвижниками - да благословит их Бог -. Она участвовала в битве при Ярмуке со своим сыном и мужем, и она на десять лет старше своей сестры Аиши.
  7. ^ 'Асакир, Ибн (1998). История Дамаска. п. 8.
  8. ^ Мухаммад ибн Ахмад ад-Захаби. Сияр а'лам ан-нубала (Жизнь знатных личностей) т. 2 №143.
  9. ^ а б Бьюли / Саад п. 178.
  10. ^ Аль-Табари об. 39 с. 172.
  11. ^ Гийом, А. (1955). Перевод Сират Расул Аллах Исхака, п. 116. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  12. ^ «Семейное древо Абу бакр». Поиск по Корану в Интернете. Архивировано из оригинал 14 февраля 2013 г.. Получено 28 сентября 2012.
  13. ^ а б c d е Бьюли / Саад п. 177.
  14. ^ Бьюли / Саад п. 176.
  15. ^ Цитируется по Дашти, А. Бист О Сех Сал. Перевод Бэгли, Ф. Р. С. (1994). Двадцать три года: исследование пророческой карьеры Мухаммеда, «Женщины в исламе». Коста-Меса, Калифорния: Mazda Publishers В архиве 2011-08-11 на Wayback Machine из Табари Тахтиб аль-Атар и Замахшари Аль-Кашшаф.
  16. ^ Бьюли / Саад п. 163.
  17. ^ Бьюли / Саад п. 179.
  18. ^ Уолтон, Марк В. (2003), Ислам на войне, издательство Greenwood Publishing Group, ISBN  0-275-98101-0, стр.6, 30
  19. ^ Исламское завоевание Сирии: Перевод Фатухушам аль-Имам аль-Вакиди Перевод Мавлана Сулейман аль-Кинди Страницы 325, 331-334, 343-344, 352-353 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-12. Получено 2013-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  20. ^ аль-Баладхури 892 [19-20] из Истоки Исламского государства, являясь переводом с арабского языка Китаб Футух аль-Булда Ахмада ибн-Джабира аль-Баладхури, пер. П. К. Хитти и Ф. К. Мурготтен, Исследования по истории, экономике и публичному праву, LXVIII (Нью-Йорк, Columbia University Press, 1916 и 1924), I, 207-211 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-11. Получено 2016-02-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  21. ^ Исламское завоевание Сирии: Перевод Фатухушам аль-Имам аль-Вакиди Перевод Мавлана Сулейман аль-Кинди Стр. 331-332 «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-10-12. Получено 2013-09-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  22. ^ Наджибабади, Акбар Шах (2001). История ислама т. 2, стр. 110. Эр-Рияд: Даруссалам. ISBN  9960892883.
  23. ^ Новое определение ислама: руководство для умного человека к пониманию ислама, п. 54 [1]
  24. ^ Мятеж и насилие в исламском праве Халед Абу Эль Фадл стр. 72
  25. ^ Ат-Табари, Закат Омейядского халифата, Кэрол Хилленбранд, 1989, стр. 37, 38.
  26. ^ Энциклопедия религии, том 16, Мирча Элиаде, Чарльз Дж. Адамс, Macmillan, 1987, стр. 243. «Последователи Зайда называли их« Рафидой »
  27. ^ Бьюли / Саад 8, стр. 180.
  28. ^ Ибн Касир, Аль-Бидайя ва'ль-нихая, Vol. 8, стр. 372, Дар аль-фикр аль-`араби, Аль-Джиза, 1933 г.
  29. ^ Ибн Хаджар Аскалани, Тахдиб ат-Тахдиб, п. 654, арабский, баб фи'л-ниса, аль-харфул-алиф, Лакхнау
  30. ^ Сияр Алама-нубала, Аз-Захаби, Vol. 2, стр. 289, арабский, Muassasatu-risalah, 1992
  31. ^ Al_Qari, Али. Мергха Алмафатих: Шарх Мешкат Алмасабих. п. 331.

дальнейшее чтение