Assipattle и Stoor Worm - Assipattle and the Stoor Worm
Assipattle и Stoor Worm является Оркадский сказка о битве одноименного героя с гигантским Морская змея известный как червь. Сказку сохранил антиквар 19 века. Уолтер Трэйл Деннисон, и пересказал другой оркадский фольклорист: Эрнест Марвик, в версии 20-го века, которая объединяет тексты Деннисона с лакомыми кусочками других устных рассказчиков.
Синопсис
Седьмой сын хорошего человека,[а] Ассипаттл и его семья живут на ферме своего отца, которая расположена в долине под холмами Лигарта. Ленивый мечтатель, Ассипаттл презирают его старшие братья и родители, но его сестра, к которой он очень привязан, более терпима к его праздным размышлениям и лени. Часто заброшенный и обычно одетый в рваную одежду своих братьев, он проводит дни, выполняя черную работу, но предпочитает как можно больше избегать работы. Его братья часто дразнят его, он обычно по вечерам растягивается среди пепла у камина, рассказывая сказки о себе как о герое, победившем во всех битвах.
Одиночество Ассипаттла усиливается, когда его сестра уезжает из дома, чтобы служить горничной для принцессы Джем-де-прекрасной, единственной дочери короля и его единственной наследницы. В течение короткого времени страна находится в смятении, поскольку зло червь прибыл в королевство. Гигантский мерзкий морской змей, он способен разрушать целые деревни; Колдун советует королю, что единственный способ успокоить чудовище - кормить его семью девственницами каждую субботу. Горожане возмущены тем, что их дочери съедены стеблевым червем, и настаивают, чтобы король нашел альтернативное решение. После запроса совета королю говорят, что единственный способ заставить монстра уйти - это принести в жертву принцессу; ему дается время, чтобы найти кого-нибудь, чтобы убить монстра, прежде чем она будет принесена в жертву. Однако один из его вельмож требует, чтобы, если принцесса была принесена в жертву, а морское чудовище все еще не уходит, его следующей жертвой должен был стать колдун, и королевский двор согласился с ним.
В отчаянной попытке спасти принцессу Джем-де-прекрасна, которую любили все, кроме ее злой мачехи, король отправляет посланников, чтобы сообщить всем, что он отдаст свое королевство, волшебный меч Сикерснэппер, который он унаследовал от Один и рука принцессы в браке с каждым, кто сможет победить червя. Посланник прибывает в Лигарт, передает новости семье, и Ассипаттл объявляет, что побьет зверя, получая насмешливые ответы от своего отца и братьев.
Прибыли предполагаемые герои, но все уклонились от вызова, увидев монстра. Король подавлен в ночь перед тем, как принцесса должна быть предложена червю, и приказывает своему слуге подготовить лодку, поскольку он намеревается сам сразиться с монстром, используя волшебный меч. Тем временем в Лигарте семья строила планы наблюдать за кончиной принцессы; Ассипаттл должен был остаться дома, но его родители собирались ехать на отцовской лошади Титонг, которая имела репутацию самой быстрой лошади в королевстве, чтобы присутствовать на представлении.
Ассипаттл подслушал, как его родители обсуждали инструкции, необходимые Титгонгу, чтобы набрать полную скорость, и когда его родители заснули, он подкрался к конюшне Титгонга, сел на лошадь и направился к берегу, прибыв как раз тогда, когда солнце начало подниматься. После кражи горячего торф из коттеджа пожилой женщины он обманом заставляет человека, охраняющего королевскую лодку, выйти на берег и берет лодку. Стопорный червь только начинает просыпаться, и, когда он открывает пасть, чтобы зевнуть, лодку уносят в глубину живота существа, пока она, наконец, не останавливается. Ассипаттл погружает все еще горящий торф в печень стеблевого червя, вызывая пламя, похожее на пламя. Боль от горящей печени вызывает у существа приступ рвоты, который уносит Ассипатля, которому удалось вернуться в свою лодку, обратно из пасти монстра.
На берегу собралась толпа, и Ассипаттл благополучно приземлился среди них. Свирепость огня, горящего в печени существа, возрастает, из-за чего облака дыма выходят из его рта и ноздрей, делая небо черным. Островитяне, веря, что мир вот-вот наступит, карабкаются по склону холма, чтобы наблюдать за последней агонией существа на безопасном расстоянии от возникающих приливных волн и землетрясений. Когда оно умирает, у существа выпадают зубы и превращаются в острова Оркнейские, Шетландские и Фарерские острова. Балтийское море создается там, где его язык выпадает, и когда существо, наконец, сворачивается в тугой узел и умирает, его тело становится Исландией.
Король в восторге от того, что принцесса была спасена, и дает Ассипаттлу волшебный меч перед тем, как герой-победитель и принцесса возвращаются во дворец на Титгонге. Сестра Ассипаттла выбегает из дворца, чтобы поприветствовать их, и шепчет, что у королевы и колдуна был роман, но они уже ушли. Ассипаттл преследовал эту пару на Титгонге, убив мудрого человека с помощью Sickersnapper, и королева была заключена в башню на всю оставшуюся жизнь. Верный своему слову, король позволил Ассипаттлу владеть королевством и жениться на принцессе. Праздник длился девять недель, и с тех пор пара жила долго и счастливо. Сказка заканчивается фразой: «И если не мертвы, то еще живы».[2][b]
Этимология
В соответствии с фольклористы Дженнифер Вествуд и София Кингсхилл, имя Assipattle переводится как Ash-paddle, очень похоже на Аскеладд (Эш-Лад), персонаж норвежских народных сказок.[4] В Sanday фольклорист Уолтер Трэйл Деннисон, который расшифровал сказки, определяет Жопа как местный диалект пепла и болтать подобно тому, как рыба совершает взмахи хвостом вверх и вниз, пытаясь убежать, если барахтается у кромки воды.[5] Том Мьюир, фольклорист и писатель Оркнейских островов,[6] переводит Assipattle как «человек, который разгребает пепел».[7] Другие варианты написания, Ashiepattle, Aessi-pattle или же Асси Паттл, разделяют общее определение Золушка типичная фигура, неопрятный, праздный и неухоженный ребенок, который проводит много времени, прижавшись к очагу, и может развиться из Древнескандинавский.[8]
Имя, данное волшебному мечу, Sickersnapper, определяется Трэйллом Деннисоном как вероятно означающий жестокий кусачий; он добавляет дополнительное объяснение, что хуже на оркадском диалекте означает «суровый», а не «безопасный» в шотландском языке.[3]
Жанр
По мнению исследователя фольклора Жаклин Симпсон история «Assipattle and Stoor Worm» классифицируется как сказка об убийце драконов. Она описывает его как «почти чистый märchen по стилю и содержанию, не считая местной этиологии»;[9][c] фольклорист Э. С. Хартленд заявил, что это «чисто норвежская сказка»,[11] демонстрируя торжество храбрости над невзгодами.[12] Бриггс также классифицирует это как сказку о драконе, описывающую разницу в размере по сравнению с гораздо меньшим Георгиевский дракон.[13] Assipattle - это мужской аналог Золушка (Девочки-золы) рассказы, но старше и могут указывать на эпохи, когда наследование передавалось от дочерей, а не от сыновей.[14][15] Хартландом и анонимным обозревателем в Субботний обзор поместил это как Гесиона сказка.[16][17]
Текстовые источники
Трэйл Деннисон вспоминал, что в детстве простые сказители Оркни рассказывали множество вариаций сказки.[18] Были опубликованы две его интерпретации: более короткая обработка на стандартном английском языке, опубликованная в Шотландский антиквар журнал 1891 г.,[d] и весь рассказ, усыпанный многими местными терминами, аннотированными Деннисоном, был перепечатан вместе с его примечаниями в книге Дугласа. Шотландские сказки и народные сказки опубликовано около 1893 г.,[20][e] и взято из рукописи Трэйлла Деннисона.[21]
Версия Марвика 20-го века представляет собой композицию, по его собственным словам, «пересказ одной из лучших народных сказок Оркнейских островов», основанную в основном на двух текстах, записанных Трэйллом Деннисоном, и заимствованную из «воспоминаний покойного Дж. Фотерингхема и другие информаторы сандейского происхождения ".[20] сэр Джордж Дасент также дал версию истории[22] но Assipattle назвали Сапогами,[5] что вызвало раздражение среди оркадийцев, когда они узнали об этом.[16] Вестниканонимный рецензент описывает историю как «возможно, самый ценный вклад»[22] в книге добавление "восхитительно"[22] и «замечательно прекрасная сказка».[22] Запись в журнал Фольклор Хартланд считал, что это «самый важный»[23] сказок, взятых из неопубликованных рукописей.[23]
Рекомендации
Примечания
- ^ Гудман - устаревший термин, который преимущественно используется в Шотландии для обозначения «главы семьи мужского пола».[1]
- ^ Это англизированная версия предложения; Трэйл Деннисон отмечает, что он часто используется в конце сказки и на местном диалекте читается так: «Нет дела, пока еще живу».[3]
- ^ Märchen - немецкий термин, используемый некоторыми фольклористами для описания «чудесных сказок».[10]
- ^ Имя монстра было неправильно написано как Печь Червь, что было отмечено в следующем томе.[19]
- ^ Марвик цитирует c. 1893; в переиздании 1977 года говорится: «Впервые опубликовано Walter Scott Ltd, Лондон, 1896 год».
Цитаты
- ^ Стивенсон, Ангус, изд. (2014), «добрый человек», Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.), Oxford University Press, получено 8 ноября 2014
- ^ Трэйл Деннисон (1977), п. 72
- ^ а б Трэйл Деннисон (1977), п. 301
- ^ Вествуд и Кингсхилл (2012), п. 416
- ^ а б Трэйл Деннисон (1977), п. 300
- ^ Альмквист (1998), п. 1
- ^ Мьюир (2003), п. 245
- ^ "Ассипаттл", Словарь шотландского языка, Словари шотландского языка, 2004 г., получено 8 ноября 2014
- ^ Симпсон (1978), п. 83
- ^ Дэвидсон и Чаудри (2003), п. 39
- ^ Хартленд (1894), п. 77
- ^ Белый (1982), п. 236
- ^ Бриггс (1979), п. 61
- ^ Вествуд и Кингсхилл (2012), п. 415
- ^ Хартли (1914), п. 250
- ^ а б Анон (1893), п. 499
- ^ Хартленд (1896 г.), п. 15
- ^ Трэйл Деннисон (1977), п. 299: (Примечания Трэйла Деннисона)
- ^ Трэйл Деннисон (1891), п. 167: (Примечание редактора)
- ^ а б Марвик (2000), стр. 201–202
- ^ Дуглас (1977), п. 58
- ^ а б c d «Романы и рассказы», Glasgow Herald (250), стр. 9, 19 октября 1893 г. - через Британский газетный архив
- ^ а б Хартленд (1894), п. 76
Библиография
- Альмквист, Бо (1998), "Некоторые Оркнейские традиции о некрещеных детях", Béaloideas, An Cumann Le Béaloideas Éireann / Общество фольклора Ирландии, 66, JSTOR 20522494
- Анон (1893 г.), «Шотландские сказки», Субботний обзор, 76 (1983)
- Бриггс, Кэтрин Мэри (1979), Аббатство Любберс, Банши и Боггартс, Книги о пустельге, ISBN 0-7226-5537-1
- Дэвидсон, Хильда Родерик Эллис; Чаудри, Анна (2003), Товарищ по сказке, Д. С. Брюэр, ISBN 978-1-84384-081-7
- Дуглас, Джордж, изд. (1977) [1896], Шотландские сказки и народные сказки, Издательство EP, ISBN 0 7158 1230 0
- Хартленд, Э. С. (1896 г.), Легенда о Персее, III, Натт
- Хартленд, Э. С. (1894), Шотландские сказки и народные сказки Джорджа Дугласа, Обзор, 5, Тейлор и Фрэнсис, JSTOR 1253290
- Хартли, Кэтрин Gasquoine (1914), Положение женщины в первобытном обществе; исследование матриархата, Эвели Нэш
- Марвик, Эрнест В. (2000) [1975], Фольклор Оркнейских и Шетландских островов, Бирлинн, ISBN 978-1-84158-048-7
- Мьюир, Том (2003), «Сказки и легенды», в Оманд, Дональд (ред.), Оркнейская книга, Бирлинн, ISBN 1-84158-254-9
- Симпсон, Жаклин (1978), «Пятьдесят рассказов о британских драконах: анализ», Фольклор, Тейлор и Фрэнсис, 89 (1), JSTOR 1260098
- Трэйл Деннисон, Уолтер (1891), "Оркнейский фольклор, морские мифы", Шотландский антиквар, или Северные записки и запросы, Издательство Эдинбургского университета, 5 (19)
- Трэйл Деннисон, Уолтер (1891), "Оркнейский фольклор. Морские мифы", Шотландский антиквар, или Северные записки и запросы, Издательство Эдинбургского университета, 5 (20)
- Трэйл Деннисон, Уолтер (1977) [1896], «Assipattle and the Mester Stoorworm», в Дугласе, Джордж (ред.), Шотландские сказки и народные сказки, Издательство EP, ISBN 0 7158 1230 0
- Вествуд, Дженнифер; Кингсхилл, София (2012), Знания Шотландии: Путеводитель по шотландским легендам, Случайный дом, ISBN 978-1-4090-6171-7
- Уайт, Беатрис (1982), "Британские драконы Жаклин Симпсон, Обзор", Фольклор, Тейлор и Фрэнсис, 93 (2), JSTOR 1259956