Легкая атлетика в эпической поэзии - Athletics in epic poetry

Похоронные игры Патрокла фреска 1778 г. Жак-Луи Давид. Он показывает похоронные игры для Патрокл в течение Троянская война.

В эпической поэзии атлетика используется в качестве литературного инструмента для выделения тем эпоса, для продвижения сюжета эпоса и обеспечения общего исторического контекста эпоса. Поэзия эпоса подчеркивает культурные ценности и традиции того времени в длинных повествованиях о героях и богах.[1] Слово «спортивный» происходит от греческого слова athlos, что означает состязание за приз.[2] Легкая атлетика присутствует в некоторых из самых известных примеров греческого и римского языков. эпическая поэзия включая гомеровский Илиада и Одиссея, и Вергилия Энеида.

Греческая эпическая поэзия

Илиада

Ахиллес и Гектор

В Илиада 22, Ахиллес стремится отомстить за смерть Патрокл убивая Гектор, Убийца Патрокла.[3] Ахиллес отвлекся на Аполлона:

заговорил и зашагал прочь по городу, помня о высоких мыслях и со стремительной скоростью, как скаковая лошадь со своей колесницей, которая легко бежит, таща колесницу по плоской земле. Таковы были действия Ахиллея в ступнях и быстрых коленях (Илиада 22.21-24, Ричмонд Латтимор, переводчик).

Приам Царь Трои первым заметил быстро приближающегося Ахилла.[4] Вызывая Гектора, Приам предупредил Гектора о приближающемся Ахилле и умолял Гектора вернуться в город.[5] Несмотря на мольбы Приама, Гектор остался за стенами Трои, готовый сражаться насмерть против Ахилла.[6] Однако за мгновение до того, как Ахилл достиг Гектора, Гектора охватил страх и он решил бежать.[7][8] Гектор и Ахилл:

побежал рядом с ними, один убегал, другой за ним. Бежал великий человек, но гораздо лучше тот, кто быстро его преследовал, так как здесь не было ни зверя, ни шкуры быка, за которой они не стремились, ибо это награды, которые даются людям за бег. Нет, они бежали, спасая Гектора, разбойника лошадей. Как когда на перекрестках скачут одноногие лошади, бегущие на полном ходу, когда за их победу откладывают большой приз - треногу или женщину в играх на похороны мужчины, так эти двое кружили вокруг города Приама в скорость их ног, в то время как все боги смотрели на них (Илиада 22.157-66, Ричмонд Латтимор, переводчик).

Похороны Патрокла

Синопсис

В Илиада 23Ахиллес организует серию спортивных соревнований в честь Патрокла, павшего ахейского героя. Эти игры также стали переломным моментом в Троянской войне после решающего возвращения Ахилла на поле битвы и смерти Гектора. После похорон Патрокла Ахилл объявляет собравшейся ахейской армии, что в честь Патрокла будут проведены похоронные игры. Затем Ахилл поставил четвертое место по количеству своих заветных вещей, которые послужили призами для последующих спортивных соревнований.[9]

В первом случае Диомед выиграл очень соревновательную гонку на колесницах с помощью Афины.[10] После гонки на колесницах Эпей и Эуриалос сразились в боксерском поединке. Эпейос закончил бой одним ударом.[11] Затем Одиссей и Теламониан Айас соревновались в борьбе. Опасаясь травмы, Ахиллес завершил поединок вничью.[12] В четвертом событии Афина, которой помогала Одиссей, выиграла пешую гонку над Айасом и Антилохосом.[13] После бега теламониан Айас и Диомед встретились в поединке на копьях. В очередной раз опасаясь травмы, Ахиллес досрочно завершил бой и уступил первое место Диомеду, потому что Диомед в конечном итоге победил бы.[14] В шестом упражнении полипоиты выиграли соревнование по метанию диска, запустив диск намного дальше оценок, установленных другими участниками.[15] Соревнования по стрельбе из лука между Теукросом и Мерионесом последовали после соревнований по метанию диска. Мерион выиграл соревнование по стрельбе из лука после молитвы о помощи Аполлона.[16] На финальном соревновании Агамемнон и Мерион выступили, чтобы соревноваться в метании копья; однако Ахиллес объявил Агамемнона победителем до того, как соревнование могло состояться.[17]

Одиссея

Феакийские игры

В Одиссея 8, Одиссей приземляется на острове Феаки. Во время пребывания там Одиссея феаки устраивают для Одиссея серию спортивных состязаний, чтобы он мог распространять истории о спортивном мастерстве феаков. Сначала феаки соревновались в пешей гонке. После пешего забега феаки сражались друг с другом в ожесточенной схватке. После борьбы феаки проводили соревнования по прыжкам и боксу. Пятым и последним мероприятием было метание диска. После соревнований по метанию диска Одиссею предлагают показать свои спортивные навыки, но он отклоняет предложение. После отклонения предложения некий феакиец, Эуриалос, пошутил, что Одиссей не имеет навыков, чтобы участвовать в спортивных соревнованиях. Это взбесило Одиссея. Затем разгневанный Одиссей схватил диск, намного больший и тяжелый, чем те, которые использовали феаки, и он качнулся назад и выпустил диск. Диск приземлился далеко от прежних следов феаков. Затем Одиссей бросил вызов феакам на другие спортивные соревнования, от которых они отказались.[18]

Одиссей и женихи

Лук Одиссея и 12 топоров - Теодор ван Тюльден, 1606 - 1669 гг.

После долгих лет уклонения от ухаживания женихов в надежде, что Одиссей может вернуться, Пенелопа в конце концов уступила ухаживаниям женихов за ее руку в браке и поставила задачу определить, за какого жениха она выйдет замуж. Чтобы получить ее руку в браке, жених должен натянуть лук Одиссея и пустить железную стрелу через двенадцать топоров. Telemachos, сын Одиссея и Пенелопы, первым попытался совершить атлетический подвиг в надежде защитить дом своей семьи. Телемах трижды пытался натянуть лук Одиссея, но каждый раз терпел неудачу. Одиссей, замаскированный под нищего, остановил Телемаха от четвертой попытки. После Телемаха, поклонник за поклонником пытались бросить вызов, но все их попытки закончились неудачей. Одиссей, все еще замаскированный под неизвестного нищего, попросил дать ему шанс выстрелить из лука. Женихи насмешливо отклонили просьбу замаскированного Одиссея, но Телемах вмешался, чтобы дать шанс нищему, Одиссею. Одиссей подошел к линии и не спешил, рассматривая свой лук. Затем он с легкостью натянул лук, к ужасу женихов. Затем Одиссей отпустил веревку и выпустил стрелу. Он пронесся по всем двенадцати осям. Затем явился Одиссей, к большому потрясению женихов.[19]

Аргонавтика

Основная статья: Аргонавтика

Бербрыкцы

В Аргонавтика 2, то Аргонавты приземлился на участке земли, населенном претенциозной группой людей, называемых Бербрыкцы. Игнорируя традиционные приемы приветствия, Амикос, король бербрикийцев, немедленно выступил вперед, чтобы сообщить аргонавтам о постановлении бербрикцев, что иностранцы не могут уезжать, пока один из членов группы не сразится с ним в боксерском поединке. Раздраженный, Полидейки быстро принял вызов Амикоса. Аргонавты и бербрикицы собрались вокруг, когда два бойца приготовились к бою. После того, как наложили бинты на суставы, схватка началась с большой интенсивностью. Амикос выходил, нанося удары направо и налево, но Полидюк с легкостью уклонился от раннего натиска Амикоса. Два бойца обменивались ударами взад и вперед, пока Полидюк не нанес ответный удар, который отправил Амикоса на землю.[20]

Другие примеры

Aethiopis и Маленькая Илиада

Основные статьи: Aethiopis и Маленькая Илиада

В Aethiopis и Маленькая Илиада находятся утерянные эпосы древнегреческой литературы, рассказывающие о событиях Илиада.[21] В немногих сохранившихся фрагментах эпоса стихотворение описывает Агамемнона, прибывшего на поле битвы в Трое, чтобы сразиться с ахейцами. Агамемнон в доспехах Гефест, убил Антилоха, сына Нестора, чем вызвал ярость Ахилла. В ярости Ахиллес убивает Агамемнона и направляется к воротам Трои, чтобы нанести еще больше жертв троянской армии. Когда он вошел в ворота Трои, Ахиллес был смертельно ранен стрелой, выпущенной Париж, которому помогает Аполлон. Одиссей и Аякс вернули тело Ахилла. Тогда ахейцы обладают правом захоронения как Антилоха, так и Ахилла. В погребении Ахилла присутствует богиня-мать Ахилла, Фетида вместе со своими сестрами и муз. После похорон ахейцы почтили смерть Ахилла церемониальными играми. В играх Аякс и Одиссей соревновались за звание величайшего героя и за главный приз Ахилла в драгоценных доспехах.[22]

В Маленькая Илиада следит за событиями Aethiopis. Эпопея начинается в середине похорон Ахилла, где Одиссей и Аякс борются за броню Ахилла и звание величайшего героя. После некоторого времени соревнований, Одиссей с помощью Афины одержал победу над Аяксом. После своего поражения Аякс сошел с ума и покончил жизнь самоубийством.[23]

Битва лягушек и мышей

Основная статья: Битва лягушек и мышей

В качестве Битва лягушек и мышей Начинается Пуфф, лягушка, с любопытством спрашивает, что это за незнакомец, мышь, у самой кромки воды. Мышь отвечает, что он похититель крошек, и начинает хвастаться способностями мышей. Раздраженный хвастовством похитителя крошек, Пуфф-челюсть предлагает мышке забраться ему на спину, чтобы мышь могла проникнуть в более глубокую воду. Мышь соглашается, и двое плывут в воду. Однако, когда они попадают в более глубокую воду, появляется змея. В страхе Puff-jaw ныряет под воду, оставляя Crumb-snatcher умирать. В своих последних словах Crumber-snatcher обращается к Puff-jaw, крича: «На суше ты не был бы лучшим человеком в боксе, борьбе или беге; но теперь ты обманул меня и бросил в воду».[24]

Гомеровские гимны - III. Аполлону

Основная статья: Гомеровские гимны

Много твоих храмов и лесных рощ, и все пики и высокие обрывы высоких гор и рек, текущих к морю, дороги тебе, Феб, но на Делосе ты больше всего радешь свое сердце; ибо там ионийцы в длинных одеждах собираются в вашу честь со своими детьми и застенчивыми женами: помните, они радуют вас боксом, танцами и песнями так часто, как они проводят свои собрания. (Строки 140–164) [25]

Гесиод Щит Геракла

Основная статья: Щит Геракла

Готовясь к битве, Геракл надел доспехи и поднял свой славный щит. Щит был подарком Антеи перед тем, как он отправился завершать свои дела. Созданный и выкованный богом Гефестом из слоновой кости и золота, Щит Геракла непобедим. На щите были изображены боксеры и борцы, когда охотники преследовали зайцев в сопровождении своих верных собак. Всадники были выставлены в ожидании борьбы за призы. Застряв в бесконечной гонке, колесницы гнали своих лошадей на финиш, но золотой приз навсегда остался недосягаемым.[26]

Теогония Гесиода

Основная статья: Теогония

Согласно Гесиоду Теогония, богиня Геката:

"очень помогает и продвигается: она сидит на суде с почтенными царями, и в собрании, которого она хочет, выделяется среди людей. И когда люди вооружаются для битвы, которая уничтожает людей, тогда богиня уже под рукой, чтобы дать победу и даровать с радостью слава, кому она пожелает. Хороша она и тогда, когда люди соревнуются в играх, ибо и там богиня с ними и приносит им пользу: и тот, кто мощью и силой добивается победы, легко с радостью получает богатый приз и слава его родителям ".[27]

Работа и дни Гесиода

Основная статья: Работы и дни

Гесиод писал:

«Затем я перешел в Халкиду, на игры мудрых Амфидам, где сыновья великодушного героя провозглашали и назначали призы. И там я хвастаюсь, что одержал победу с песней и унес треножник с ручкой, который я посвятил Музы Геликона, в том месте, где они впервые поставили меня на путь ясной песни ". (Дежурные и рабочие линии 646-663)[28]

Римская эпическая поэзия

Энеида

Основная статья: Энеида

Похороны Анхиса

В Энеида 5, Эней организует похоронные игры, чтобы отметить годовщину Анхиса, отца Энея.[29] Эней пригласил лучших троянцев и сицилийцев для выполнения призов и венков. Прозвучала труба, сигнализируя о начале игры.[30] На первом мероприятии фанаты выстроились вдоль пляжа, чтобы посмотреть, как четыре команды мужчин участвуют в гонках на кораблях в открытой воде.[31] Помолившись богам моря, Клоантус помчался к финишу и занял первое место. Затем Эней и большое количество зрителей собрались, чтобы посмотреть, как группа сицилийцев и троянцев соревнуется в беге, который в конечном итоге выиграл Эвриал.[32] После бега Дэрес и Энтеллус встретились в жарком боксерском поединке. Матч закончился тем, что Эней остановил бой и объявил Энтелла победителем.[33] После бокса сицилийский король Ацест выпустил из лука великолепную стрелу, чтобы выиграть соревнования по стрельбе из лука.[34] В финале юноши мужского пола соревновались в военно-конном упражнении.[35][36]

Метаморфозы

Основная статья: Метаморфозы

Аполлон и питон

Аполлон убивает змею Python. Лувр (Париж, Франция).

У Овидия Метаморфозы 1 Аполлон убивает Пифона, огромного змееподобного существа, своим луком и стрелами. В честь великого достижения Аполлона были созданы пифийские игры, посвященные смерти Питона.[37] На Пифийских играх молодежь соревновалась в боксе, бегах и гонках на колесницах. Победители этих мероприятий получили в качестве приза дубовую гирлянду, потому что лавра еще не было.[38]

Пифийские игры были церемониальными играми, проводившимися каждые четыре года на месте недалеко от Дельф в честь убийства Аполлоном змея.[39] Игры были частью Панэллинских игр и проводились примерно с 586 г. до н. Э. до 394 г. н.э.[39][40] Пифийские игры проводились на третьем году каждой Олимпиады и имели второстепенное значение после Олимпийских игр.[41] Пифийские игры отличались от Олимпийских тем, что в рамках фестиваля проводились музыкальные соревнования.[42] Спортивные соревнования состояли из четырех видов легкой атлетики: бега, пятиборья, единоборств и конного спорта.[43] Начиная с 582 г. до н. Э. Победителям этих соревнований в качестве призов за победу были вручены лавровые венки.[44]

Ахелой и Геркулес

Геркулес и Ахелий, Корнелис Корнелис. ван Харлем, Харлем, 1562–1638.

У Овидия Метаморфозы 9, Ахелой, речной бог, рассказывает Тесею историю о том, как он потерял свои рога. Была очень красивая женщина по имени Дейанира, у которой было много женихов. Многие женихи Деяниры собрались во дворце отца Дейаниры в надежде жениться на ней. Однако, как только другие женихи поняли, что Ахелой, бог, и Геракул, сын Юпитера, хотели жениться на Дейанире, другие женихи отказались от участия в конкурсе. Остались только Ахелой и Геракл, как единственные два жениха. Каждый говорил с отцом Дейаниры, заявляя, что они должны быть единственными, кто протянет ее руку к браку. После того, как Ахелой закончил свою речь, Геракл атаковал Ахелоя, и они начали борьбу. Вначале двое схватились довольно равномерно; однако после многих попыток Геракл, наконец, начал брать верх над Ахелой. Геракл был прикован к спине Ахелоя и задушил его. Чувствуя неминуемое поражение в этой человеческой форме, Ахелой превратился в змею. Смеясь, Геракл с легкостью начал душить Ахелоя в форме змеи. Геракл победил гораздо более свирепую змею, будучи еще младенцем, поэтому Ахелой не мог сравниться с Геркулесом в змеиной форме. Наконец, Ахелой решил превратиться в быка. Геракл схватил быка за шею и засунул голову Ахелоя глубоко в землю. Затем Геракл схватил рог Ахелоя и оторвал его от его головы. Затем Геракл взял Деяниру в жены.[45]

Аталанта и Гиппомен

Ноэль Халле - Гонка между Гиппоменом и Аталантой

У Овидия Метаморфозы 10, Венера рассказывает Адонису историю Аталанты и Гиппомена.[46] Известная своей красотой и способностями к бегу, Аталанта обратилась к богу с вопросом о браке.[47] Бог ответил, сказав Аталанте, что муж не для тебя, и бог также предсказал, что Аталанта не примет эту войну близко к сердцу.[47] Обеспокоенная посланием бога, Аталанта бросила вызов всем своим женихам. Чтобы выиграть ее руку в браке, жених должен победить ее в беге. Однако, если жених проиграет, его убьют.[48] Гиппомен наблюдал с трибун, как женихов встречает свою мрачную судьбу, и задавался вопросом, почему мужчина может так рисковать только ради женщины.[49] Однако Гиппомен мельком увидел Аталанту обнаженной и был потрясен ее красотой.[50] Затем Гиппомен решил вызвать Аталанту на беговую гонку в надежде, что он сможет на ней жениться. Перед началом забега Гиппомен молился Венере о помощи. Венера дала Гиппомену три золотых яблока и посоветовала ему использовать яблоки, чтобы отвлечь Аталанту во время гонки.[51] Гонка началась с того, что двое бегали бок о бок, но по мере того, как гонка шла к концу, Аталанта начала опережать уставшего Гиппомена. Затем Гиппомен запустил первое золотое яблоко, подаренное ему Венерой. Аталанта отвлеклась и забрала золотое яблоко, что позволило Гиппомену взять на себя инициативу.[52] Однако Аталанта быстро восстановилась и снова вышла вперед. Гиппомен бросил второе яблоко. Аталанта снова забрала золотое яблоко и легко вернула лидерство.[53] Наконец, Гиппомен изо всех сил бросил последнее яблоко. Когда Аталанта забрала третье золотое яблоко, Гиппомен пересек финишную черту и выиграл руку Аталанты в браке.[54]

Пелей и Фетида

Чернофигурный экзалейптрон с Пелеем и Фетидой середины VI века до н.э. (архаика)

В Метаморфозы 11, Юпитер узнает о пророчестве о сыне, рожденном от Фетиды, морского бога. В пророчестве говорилось, что сын Фетиды достигнет большего, чем его отец, и будет считаться более великим, чем его отец, что глубоко пугает Юпитер. Услышав пророчество, Юпитер решил, что было бы лучше, если бы Пелей, смертный внук Юпитера, взял Фетиду в жены. Таким образом, Пелей намеревался найти Фетиду, как предлагал Юпитер. После того, как Пелей нашел Фетиду, Пелей заигрывал с ней, но Фетида отвергла Пелея. Отвергнутый Пелей затем бросился на Фетиду и схватил ее за шею. Они боролись взад и вперед, пока Фетида не превратилась в птицу. Однако Пелей не отпускал, и Фетида превратилась в дерево. Эта трансформация все еще не сработала, поэтому Фетида превратилась в тигра, из-за чего испуганный Пелей отпустил. После того, как Фетида сбежала, удрученный Пелей решил обратиться за помощью к другим морским богам. Морские боги сказали Пелею, что он должен связать Фетиду цепями, пока она спит, и держать ее близко, пока она не превратится в свою человеческую форму. Как только Фетида заснула, Пелей подошел и связал Фетиду. Фетида попыталась освободиться от хватки Пелея, приняв множество различных форм, но ничего не помогло. В конце концов Фетида смягчилась, и был зачат Ахиллес.[55]

Темы

Клеос и Тиме

Основная статья: Kleos

Kleos (слава) и Timê (слава) - повторяющиеся темы в древнем эпосе. По мере того, как герои продвигаются по эпосам, герои стремятся достичь чести и славы своими действиями, а также своими материальными благами.[56][57] Спортивные состязания послужили способом прославить героев эпоса. В историческом контексте спортсмены на древних Олимпийских играх награждались ценными призами за свои достижения.[58] Их наследие до сих пор живет в виде статуй и памятников, построенных в их честь сотни лет назад.[59] Похоронные игры в Илиада и Энеида служат двумя примерами, когда спортсмены выигрывают материальные призы, но также получают славу и честь, связанные с пересказом истории.[60][61]

Исторический контекст

Основная статья: Древние Олимпийские игры
Греческие спортивные состязания и фестивали. Изображение из Панафинейская амфора, сейчас в Британском музее B133.

Считается, что спортивные соревнования проводились более 3000 лет назад в Олимпии в Греции; отсюда и название «Олимпиада». Первое письменное сообщение об Играх датируется 776 годом до нашей эры. Точное происхождение и причины многодневного события, как полагают, являются результатом обеспечения мира между городами-государствами в эллинском мире. Эти оригинальные игры в Олимпии дали начало Панэллинские игры. Панэллинские игры состояли из четырех индивидуальных соревнований «олимпийского стиля», проводившихся в древнегреческом мире. Они послужили способом сблизить Древнюю Грецию.[40]

Спортсмены готовятся к соревнованиям в играх с самого раннего возраста. Гимназии и палестры, расположенные в каждом греческом городе, предоставляли молодым греческим мужчинам место для обучения и тренировок. Однако для участия в Олимпийских играх отбирались только лучшие спортсмены. После отбора спортсмен должен был дать клятву достойно соревноваться и соблюдать правила.[40] Спортсмены соревновались в различных спортивных соревнованиях, таких как гонки на колесницах, бокс и борьба.[62] Спортсмен может рассчитывать на роскошную жизнь, если он выиграет соревнование. В 600 г. до н.э. афинский спортсмен получал за победу крупный денежный приз. Позднее победители получали пищу до конца своей жизни. Вдобавок великие спортсмены могут быть увековечены на все времена точно так же, как герои древних эпосов.[58] Статуи и гробницы, посвященные спортсменам в Древней Греции, можно увидеть и сегодня.[40]

дальнейшее чтение

  • Кристесен, Пол; Кайл, Дональд (2013). Товарищи Блэквелла в древнем мире: спутник спорта и зрелищ в греческой и римской античности. Вили-Блэквелл. ISBN  9781118610862.

Рекомендации

  1. ^ Кип, Уиллер. "Что такое эпос?" (PDF). Домашняя страница доктора Уиллера в Университете Карсон-Ньюман. Получено 7 апреля, 2016.
  2. ^ Кристесен, Пол; Кайл, Дональд (2013). Товарищи Блэквелла в древнем мире: спутники спорта и зрелищ в греческой и римской античности. Вили-Блэквелл. п. 2. ISBN  9781118610862.
  3. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Издательство Чикагского университета Чикаго (2011). 21.224-26.
  4. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Издательство Чикагского университета Чикаго (2011). 22.25.
  5. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Издательство Чикагского университета Чикаго (2011). 22.37-76.
  6. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Издательство Чикагского университета Чикаго (2011). 22,99-130.
  7. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Издательство Чикагского университета Чикаго (2011). 22.136-38.
  8. ^ Кристесен, Пол; Кайл, Дональд (2013). Товарищи Блэквелла в древнем мире: спутники спорта и зрелищ в греческой и римской античности. Вили-Блэквелл. п. 63. ISBN  9781118610862.
  9. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011). 23.249-259.
  10. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011). 23.257-650.
  11. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011). 23.651-699.
  12. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011). 23.700-739.
  13. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011). 23.740-796
  14. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011). 23.797-825.
  15. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011). 23.826-849.
  16. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011). 23.850-883.
  17. ^ Гомер. Илиада, Ричмонд Латтимор, переводчик. Чикаго: Издательство Чикагского университета (2011). 23.884-97.
  18. ^ Гомер; Перевод: Ричард Латтимор (2009). Одиссея Гомера. Нью-Йорк, Нью-Йорк: электронные книги Happer Collins. С. Книга 8 (с.123–127). КАК В  B002TIOYT4.
  19. ^ Гомер; Перевод: Ричард Латтимор (2009). Одиссея Гомера. Нью-Йорк, Нью-Йорк: электронные книги Happer Collins. С. Книга 21 (с.308–320). КАК В  B002TIOYT4.
  20. ^ Аполлоний Родий (2007). Аргонаутика. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. С. 79–81. ISBN  9780520253933.
  21. ^ «Классический электронный текст: ГРЕЧЕСКИЙ ЭПИЧЕСКИЙ ЦИКЛ». www.theoi.com. Получено 2016-05-08.
  22. ^ "ЭТИОПИС (фрагменты)". Проект Гутенберг. Редактор: Эвелин-Уайт, Хью Г.CS1 maint: другие (связь)
  23. ^ "Маленькая Илиада". Проект Гутенберг. Отредактировано: Эвелин-Уайт, Хью Г. 5 июля 2008 г.CS1 maint: другие (связь)
  24. ^ Эвелин-Уайт, Хью (ред.). «Битва лягушек и мышей». Проект Гутенберг. Проект Гутенберг.
  25. ^ "ДЕЛИАНА АПОЛЛОНУ". ПРОЕКТ ГУТЕНБЕРГ. Отредактировано: Эвелин-Уайт, Хью Г. 5 июля 2008 г.CS1 maint: другие (связь)
  26. ^ Гесиод (2008). Эвелин-Уайт, Хью (ред.). Щит Геркулеса. Проект Гутенберг.
  27. ^ Гесиод (1987). Теогония Гесиода. Перевод: Колдуэлл, Ричард С. Ньюберипорт, Массачусетс: Focus Publishing. С. Строки 400–452. ISBN  978-0-941051-00-2.
  28. ^ Гесиод (5 июля 2008 г.). «РАБОТЫ И ДНИ». Проект Гутенберг. Перевод: Эвелин-Уайт, Хью Г.
  29. ^ Вергилий. Энеида, Фредерик Аль, переводчик. Издательство Оксфордского университета (2007). 5.47-70.
  30. ^ Вергилий. Энеида, Фредерик Аль, переводчик. Издательство Оксфордского университета (2007). 5.113.
  31. ^ Вергилий. Энеида, Фредерик Аль, переводчик. Издательство Оксфордского университета (2007). 5.107-285.
  32. ^ Вергилий. Энеида, Фредерик Аль, переводчик. Издательство Оксфордского университета (2007). 5.286-361.
  33. ^ Вергилий. Энеида, Фредерик Аль, переводчик. Издательство Оксфордского университета (2007). 5.363-484.
  34. ^ Вергилий. Энеида, Фредерик Аль, переводчик. Издательство Оксфордского университета (2007). 5.485-544.
  35. ^ Вергилий. Энеида, Фредерик Аль, переводчик. Издательство Оксфордского университета (2007). 5.585-603.
  36. ^ «Пылающая стрела классического образования: похоронные игры в« Энеиде »как символ и надежда». Институт Цирцеи. Получено 2016-05-08.
  37. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 1.607-21.
  38. ^ Овидий. Метаморфозы, Генри Райли, переводчик. Джордж Белл и сыновья (1893). 1.443-54.
  39. ^ а б Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). п. 20.
  40. ^ а б c d Образовательные и культурные услуги Олимпийского музея (2013 г.). «Олимпийские игры в древности» (PDF). Олимпийские игры. Олимпийский музей. Получено 7 апреля, 2016.
  41. ^ Кристесен, Пол; Кайл, Дональд (2013). Товарищи Блэквелла в древнем мире: спутник спорта и зрелищ в греческой и римской античности. Вили-Блэквелл. п. 177. ISBN  9781118610862.
  42. ^ Кристесен, Пол; Кайл, Дональд (2013). Товарищи Блэквелла в древнем мире: спутник спорта и зрелищ в греческой и римской античности. Вили-Блэквелл. С. 179–180. ISBN  9781118610862.
  43. ^ Кристесен, Пол; Кайл, Дональд (2013). Товарищи Блэквелла в древнем мире: спутник спорта и зрелищ в греческой и римской античности. Вили-Блэквелл. п. 179. ISBN  9781118610862.
  44. ^ Кристесен, Пол; Кайл, Дональд (2013). Товарищи Блэквелла в древнем мире: спутник спорта и зрелищ в греческой и римской античности. Вили-Блэквелл. п. 180. ISBN  9781118610862.
  45. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 9.1-148.
  46. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 10.665-66.
  47. ^ а б Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 10.670-73.
  48. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 10.674-79.
  49. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 10.680-84.
  50. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 10.690-750.
  51. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 10.751-63.
  52. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 10.764-82.
  53. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 10.785-86.
  54. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 10.788-94.
  55. ^ Овидий. Метаморфозы, Чарльз Мартин, переводчик. W. W. Norton & Company, Inc. (2010). 11.313-77.
  56. ^ Скотт, Уильям (январь 1998 г.). «Этикет игр в Илиаде 23». Греческие, римские и византийские исследования. ISSN  0017-3916. Получено 7 апреля, 2016.
  57. ^ Бузби, Рассел (2007). "Изображение героизма - Ахиллеса, Агамемнона и Ифигении" (PDF). Поперечные сечения: Академический журнал Брюса Холла.
  58. ^ а б «Спортсмены | Реальная история древних Олимпийских игр - Музей Пенна». www.penn.museum. Получено 2016-04-12.
  59. ^ Образовательные и культурные услуги Олимпийского музея (2013 г.). «Олимпийские игры в древности» (PDF). Олимпийские игры. Олимпийский музей. Получено 7 апреля, 2016.
  60. ^ Гомер. Илиада. С. Книга 23.
  61. ^ Вергилий; Перевод: Руден, Сара (2008). Энеида. Нью-Хейвен, Коннектикут: Йельский университет. С. 91–116. ISBN  9780300151411.
  62. ^ «Древний спорт». www.perseus.tufts.edu. Получено 2016-04-12.