Большие индийские фермы - Википедия - Big Indian Farms

Большие индийские фермы
Big Indian Farms.jpg
Место расположенияПеркинстаун, Висконсин
Ссылка NRHPНет.87001827
Добавлено в NRHP11 июля 1988 г.[1]

Большие индийские фермы удаленная поляна в Лес Чекуамегон к западу от Медфорд, Висконсин где целых 130 Potawatomi и другие жили примерно с 1896 по 1908 год. В этом изолированном месте они смогли сохранить культуру своих предков лучше, чем если бы они жили под прямым влиянием Бюро по делам индейцев на резервирование.

Сайт размещен на Национальный реестр исторических мест в 1988 г.

Фон

Леса и реки северо-центра Висконсин были домом для различных коренных американцев, так как вскоре после последний ледник отступил.[2] В Оджибве были последней группой туземцев, которая доминировала в этом районе, но они продали свои права на землю США в 1837 году. Санкт-Петербургский мирный договор, также известный как «Договор о белых соснах». Этот договор был частью общие усилия по перемещению коренных жителей к западу от Миссисипи, чтобы обезопасить восток для добычи полезных ископаемых, вырубки леса и белых поселенцев. Большинство оджибве в конце концов ушли в резервации на севере. К концу 1800-х годов в Индии осталось немного индейцев любого племени. Округ Тейлор, за исключением немногих, занятых в лесозаготовительной промышленности.[3]

Округ Центральный Тейлор когда-то был густым лесом, но к 1896 году его вырубали уже тридцать лет.[4] Вместо сегодняшнего леса Чеквамегон он представлял собой лоскутное одеяло из рубленых рубцов, иногда опаленных беглыми пожарами.[5] Один из первых поселенцев в этом районе сказал, что он был настолько открытым, что он мог видеть оленей за милю от своего дома.[6] Хотя группа городов и ферм бежала по Центральная железная дорога Висконсина к северу и югу от Медфорд в остальной части округа были большие территории, где проживало лишь небольшое количество поселенцев.[7]

В Potawatomi традиционно не жили в этой области, а населяли южный Висконсин, Иллинойс, Индиана и Мичиган. в Чикагские договоры в 1821 и 1833 годах они обменяли большую часть прав на свои земли на обещания денег и земли к западу от Миссисипи. В течение 1830-х годов многие переехали в резервации в Канзас и Небраска - некоторым под силу. Общей целью правительства США в то время было ассимиляция - сделать из индейцев "хороших американских" фермеров и христиан.[8] В резервации их Midewiwin религию не одобряли, и многие дети были отправлены в Индийские школы-интернаты подобно тот, что на озере Фламбо, где им не позволяли говорить на родном языке или изучать большую часть культуры своих родителей.

Но некоторые Potawatomi избежали этого удаления. Другие переехали в резервации, но остались недовольны и вернулись.[9] Этих индейцев, проживающих за пределами резервации, называли «бродячими бандами» или «бродячими потаватоми», они жили в менее заселенных районах и уезжали, когда давление со стороны поселенцев становилось неудобным.[10]

Убежище

В 1896 г. горстка индейцев прошла через Медфорд. Первоначально Звезда округа Тейлор и новости увидели в этом хорошую возможность для фотографии, но следующим летом приехало еще больше индийцев, и редакторы ворчали:

Поселенцы в Город Кливленд сообщают, что около 100 индейцев разбили лагерь на Саут-Форке Желтый где в больших количествах забивают оленей и другую дичь. Они также собирают сено для своих пони на следующую зиму и выразили намерение остаться в этом районе. Ясно, что они не принадлежат ни к одной индийской резервации.[11]

Этот первый лагерь находился недалеко от нынешнего водотока Чеквамегон. Возможно, из-за недовольных поселенцев они вскоре перебрались в более отдаленное место, теперь называемое большими индейскими фермами.[12]

Болота и ручей возле села давали ондатры, рыбу и водоплавающих птиц.

Они расположили деревню на высоком травянистом лугу, где лесозаготовительная компания, возможно, раньше пасла свой скот, в районе, где поселенцев было мало. Рядом были большие болота, где ловили ондатры есть. Олень и другие игры, вероятно, были в изобилии в окружающем ролике. Они вытащили землю в приподнятые грядки и посадили кукурузу, лук, бобы, кабачки и картофель. Они собрались дико женьшень в лесу, а весной стучали сахарные клены и сделал сироп. Некоторые жили в бревенчатых хижинах, другие, вероятно, в более традиционных постройках.[13]

Большинство людей на поляне Большой Индийской фермы были Потаватоми во главе с уважаемым старейшиной по имени Джон Янг (Нсоваквет).[14] В полумиле к северу небольшая группа оджибве жила под руководством Пола Уайтфиша на поляне под названием Маленькая индейская ферма.[15]

До 1896 года эти два лидера и многие из них жили в похожей деревне под названием Indian Farms недалеко от Rozellville в Округ Марафон. До этого Янг ​​и другие, возможно, жили в Скунс Хилл между Маршфилд и Wisconsin Rapids. Эти Потаватоми принадлежали к Prairie Band, которые были размещены в резервации в Канзасе на Река Кау. Янг был одним из духовных лидеров, которые представили Мечта танец в Канзасе.[16]

Этот танец мечты (также известный как танец барабана или религия мечты) был начат Дакота женщина, но распространилась через различные племена. Это было движение за возрождение индийской культуры. У Big Indian Farms был танцевальный ринг на гребне холма, возвышающегося над болотами, и почти наверняка там исполнялся Танец Мечты, наряду с Танцем Сахара весной и другими танцами.[17]

Оспа обрушился на деревню зимой 1900-1901 гг., убив от 60 до 80 человек. Это было частью широко распространенной вспышки, но люди на индийских фермах могли оказаться особенно уязвимыми. Индийский агент в Канзасе написал в своем отчете:

... некоторые представители племени, желающие вести более примитивный образ жизни ... ушли в леса Висконсина, когда в январе, феврале и марте разразилась тяжелая оспа. Они были без надлежащей еды, одежды, крова и без медицинской помощи: отсюда большая смертность.

Половина выживших похоронила своих мертвецов и продолжила путь.[18]

В отношениях с белыми соседями были свои взлеты и падения. Один старик рассказывал: «Папа хорошо ладил с группой и ходил на несколько пау-вау. Единственная проблема, связанная с посещением этих пау-вау, заключалась в том, что на них вы должны были съесть немного собачьего мяса с ними». Он рассказывает об индийских женщинах, которые приходили к его родным и обменивали «ягоды и другие дикие продукты на молоко, яйца и, возможно, курицу».[19] Индейцы торговали Westboro. Сам Джон Янг однажды был арестован за браконьерство олень и был заключен в тюрьму в Медфорде.[20]

Около 1908 года ушли последние индейцы. Джон Янг и многие его последователи перешли к МакКорд и со временем стал частью Лесной графство Потаватоми. Сигиты перебрались на Алмазное озеро недалеко от Люблин.[21]

Сайт сегодня

Фундамент коттеджа майским утром в окружении Thornapple и вишня

После того, как индейцы ушли, фермер вспахал большую часть поляны на Большой индийской ферме.[22] Десятки лет в курганах копали охотники за сувенирами.[23] Но большая часть окрестностей, включая Маленькую индейскую ферму, в значительной степени осталась такой же, как и индейцы, оставившие ее сто лет назад. Вы все еще можете увидеть курганы, очертания хижин, намек на танцевальное кольцо, а в окружающих лесах вы можете наткнуться на искусственные курганы, которые, должно быть, были грядками.

Участок не удобен для посетителей, летом кишит комарами, клещи и Ядовитый плющ. Но в ней открылась малоизвестная глава в нашей истории, в которой маргинализированные индейцы импровизировали способы сохранить свою культуру и выжить, несмотря на давление со стороны окружающего западного общества.

Примечания

  1. ^ Историческое общество Висконсина
  2. ^ Бирмингем, стр. 1.
  3. ^ Культура оджибве
  4. ^ Рюш, стр. 3.
  5. ^ Бирмингем, стр. 33-34.
  6. ^ Рой Спилс, цитируется в Бирмингеме, стр. 34.
  7. ^ Карта округа Тейлор - 1896 г.
  8. ^ Бирмингем, стр. 11.
  9. ^ Культура потаватоми
  10. ^ Бирмингем, стр. 1-2.
  11. ^ Звезда округа Тейлор и новости. Медфорд, Висконсин. 1897-08-07. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  12. ^ Бирмингем, стр. 21.
  13. ^ Бирмингем, стр. 16, 22, 24.
  14. ^ Бирмингем, стр. 13.
  15. ^ Бирмингем, стр. 9.
  16. ^ Бирмингем, стр. 9, 14.
  17. ^ Бирмингем, стр. 17, 24.
  18. ^ Бирмингем, стр. 25-26.
  19. ^ Рой Спилс, цитируется в Бирмингеме, стр. 34, 36.
  20. ^ Бирмингем, стр. 24.
  21. ^ Бирмингем, стр. 26.
  22. ^ Бирмингем, стр. 40.
  23. ^ Бирмингем, стр. 6.

Рекомендации

дальнейшее чтение