Государственная школа-интернат на озере Фламбо - Government Boarding School at Lac du Flambeau

Государственная школа-интернат на озере Фламбо
Правительственная школа-интернат Lac du Flambeau.jpg
Общежитие для мальчиков
Место расположенияОзеро Фламбо, Висконсин
Ссылка NRHPНет.040001005

В Государственная школа-интернат на озере Фламбо в Озеро Фламбо, Висконсин была школой, где дети коренных американцев - в основном Оджибве - были взяты из их семей и их культуры и преподавали основную американскую культуру с 1895 по 1932 год.[1] Он был добавлен в Национальный реестр исторических мест в 2005 году.[2]

История

Народ оджибве имеет давнюю историю на озере Фламбо. Около 1745 г. при Гийшкимане (Острый камень) они поселились там, где вытекает Медвежья река. Озеро Фламбо.[3] В 1792 г. Северо-Западная меховая компания добавил там торговый пост, который действовал примерно до 1835 года. Пресвитерианский миссионер посетил его, начиная с 1832 года. Крупные лесозаготовки начались зимой 1885 года. Первый индийский агент прибыл в 1888 году. Первая церковь была построена в 1894 году.[4]

На протяжении большей части XIX и XX веков правительство США пыталось различными способами ассимилировать коренных американцев в европейско-американскую культуру. Рационализация интернатов, одна Индийский агент писал в 1886 году: «Только полная изоляция индийского ребенка от его дикарских предков может дать ему удовлетворительное образование ...»[5] Разлучая индийских детей с их семьями, школы-интернаты стремились дать им возможность вписаться в основное американское общество в качестве фермеров или рабочих, но они сделали это, раздевшись. Оджибве дети своей культуры.

Дети оджибве были вынуждены покинуть свои семьи в государственных школах-интернатах еще в 1856 году.[6] В 1895 г. Бюро по делам индейцев открыл школу-интернат на озере Фламбо.[1][7] Это была не единственная такая школа; к 1899 г. Menominee Школа-интернат при г. Кешена и Oneida Школа-интернат при г. Oneida.[8] Существовали также негосударственные индийские школы-интернаты, такие как Католик - запустить Saint Mary's в Odanah на Плохая река бронирование[9] то Лютеранский -пробег Виттенберг Школа и негосударственная не-церковь Тома Индустриальная школа.[8] Некоторые дети оджибве ходили в государственные дневные школы, как в Lac Courte Oreilles. Других отправили в школы-интернаты за пределами резервации, например, в Карлайл, Пенсильвания.[6][10]

Дети из племен в возрасте от пяти до пятнадцати лет должны были посещать школу на озере Фламбо.[11] Оказавшись там, они были вынуждены бросить все Коренной американец язык, обряды, еда и одежда. Нарушение этих правил привело к физическому наказанию. Правительство сделало ее круглогодичной школой-интернатом без летних перерывов, чтобы более эффективно нарушить уход коренной культуры и заменить ее евро-американской культурой.[1]

Первоначальная школа представляла собой комплекс из семи или восьми зданий площадью 300 акров. Сохранившееся здание, изображенное выше, - лишь одно из них - общежитие для мальчиков, построенное примерно в 1895 году. С годами было добавлено больше зданий, чтобы сформировать четырехугольник вокруг маршевого поля. В состав зданий входили «три общежития, класс, ледяные дома, склады, подвалы, больница, прачечная, паровая установка / котельная, столярная мастерская, кузнечная мастерская, каретный двор, клуб, ... амбары. , элеватор, курятник, свинарник и рыбовод ".[1]

Учебная программа была довольно стандартной для того времени: арифметика, чтение, орфография, этика, гражданственность, география, рисование, история, письменная и устная речь, физиология, текущие события, музыка и природа. По мере того, как дети продвигались вперед, учебная программа становилась более практичной, искренне стремясь дать детям навыки современной западной жизни. Мальчики изучали земледелие и садоводство, животноводство и молочное дело, плотницкое и каменное дело, ремонт обуви и сбруи, инженерное дело, кузнечное дело и живопись. Девочки учились воспитанию детей, домашнему обучению, уходу на дому, птицеводству, кулинарии, шитью и стирке. Старшие ученики выполняли часть работы, которая кормила и поддерживала школу. Вот расписание на будний день:

 5:30 Подъем и упражнения 6:30 Сборка 6:45 Завтрак 7:25 Предупреждающий сигнал - производственные отделы 7:30 Промышленные отделы начинают работу 8:30 Первый сигнал для академической работы 8:45 Второй сигнал для академической работы 11: 30 Сигнал отзыва - все отделы 11: 50 Сигнал сборки 12: 00 Ужин 12:55 Предупреждающий сигнал - Производственные отделы 1:00 Начало работы производственных отделов 1:00 Первый сигнал для академической работы 1:15 Второй сигнал для академической работы 4:00 Сигнал отзыва - академические отделы 5 : 00 Сигнал отзыва - производственные отделения 5:20 Ассамблея 5:30 Ужин 6:50 Первый сигнал на вечерний час 7:00 Вечерний час 7:30 Маленькие ученики уходят на пенсию 9:00 Старшие ученики выходят на пенсию

Выходные давали время для отдыха, но также и для осмотров. Воскресным утром каждый ребенок посетил Протестантский или же Католик богослужения.[1]

Большинство студентов в Lac du Flambeau были оджибве, Potawatomi и Odawa из северного Висконсина, с некоторыми из других общин. Некоторые дети были насильно забраны из семей директором школы и руководителем дисциплины вместе с племенными полицейскими. В 1898 году Сом Чарли с озера Фламбо отправил это письмо в Индийский агент в La Pointe:

Мистер агент-эсквайр попросит меня сообщить, имеет ли мистер Параш право пойти и забрать наших детей от нас без нашего согласия, то есть от матери или отца, у кого-то из моих родителей забрали ребенка, и ребенок был ухаживает, но мы думаем, что он слишком молод, чтобы ходить в школу Мальчику четыре года, он слишком молод, чтобы ходить в школу, и мальчик болен из-за этого, и, конечно же, мать и отец чувствуют себя очень плохо из-за этого, пожалуйста, позвольте нам знаю, имеет ли он власть забрать наших детей без нашего собственного корса, вы знаете, я делаю это не на свой собственный крючок, я пишу для баланса адреса моих друзей
Чарли сом
lac du flambeau res Wis

Агент ответил, что такого маленького ребенка в школе нет.[1]

Чтобы сохранить своих детей и сохранить свою культуру, некоторые коренные жители предпочли жить за пределами резервации, вне досягаемости школы и индийских агентов. Примеры в центре Висконсина см. Пауэрс Блеф[12] и Большие индийские фермы.[13]

К 1920-м годам федеральное правительство поставило под сомнение эффективность школ-интернатов. В отчете 1928 г. Проблема индийской администрации говорится о школах в целом:

Сотрудники обследования вынуждены откровенно и недвусмысленно заявить, что положения об уходе за индийскими детьми в школах-интернатах крайне неадекватны. Диета недостаточна по количеству, качеству и разнообразию ... Школы-интернаты переполнены, что не позволяет им ... Практически в каждой школе-интернате можно найти детей 10, 11 и 12 лет, которые проводят четыре часа в день в школе. более или менее тяжелые промышленные работы - молочные, кухонные, прачечные, магазины. Работа вредна для детей этого возраста, особенно для детей с недостаточным физическим питанием; большая часть из них никоим образом не носит образовательного характера, поскольку операции являются крупномасштабными и имеют мало отношения ни к домашней, ни к производственной жизни за пределами ... Почти каждая посещенная школа-интернат дает тревожные иллюстрации непонимания основополагающих принципов человеческого поведения. Самые пагубные наказания применяются по явному невежеству, часто в искренней попытке помочь. Рутинизация - это единственный метод, используемый для всего; хотя все, что мы знаем, указывает на его слабость как метода обучения. Если бы существовали какие-либо реальные знания о том, как человеческие существа развиваются благодаря их поведению, в индийских школах-интернатах не было бы массовых перемещений из общежития в столовую, из столовой в класс, из класса обратно, все это полностью контролировалось внешним миром. орган власти...[5]

В 1920-х годах в программу Lac du Flambeau были добавлены местные ремесла. К 1932 году школа превратилась из школы-интерната в дневную школу.[1]

Тем не менее, «влияние школы было разрушительным для племенного сообщества. Традиционные духовные верования были заменены христианством, традиционные танцы - квадратными танцами, а традиционные языки - английским. В течение двух поколений в школе-интернате образовалась популяция молодых людей, которые это сделали. не вписываются ни в традиционную культуру резерваций, ни в окружающие белые сообщества ".[1]

Позже школа принадлежала оджибве. Сегодня в общежитии для мальчиков размещаются офисы Программы сохранения истории племен LDF, Программы изучения языка оджибве и Программы культурных мероприятий.[1]

В 2000 году Министерство внутренних дел официально извинилось за действия BIA, «которое в прошлом совершало настолько ужасные действия, что заражало, уменьшало и разрушало жизни индийского народа десятилетия спустя, поколения спустя». В 2009 году президент США подписал аналогичные извинения. Вывеска возле школы гласит: «... Общежитие для мальчиков ... возвышающееся над государственной автомагистралью - постоянное напоминание о близком разрушении родного языка и культуры. Оно сохраняется как памятник всем детям, которые прошел через его двери ".[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Государственная школа-интернат на озере Фламбо. Доски объявлений возле школы: Lac du Flambeau Tribe.
  2. ^ «Висконсин - Округ Вилас - Исторический район». Национальный реестр исторических мест. Com. Получено 2013-06-10.
  3. ^ Лоу, Пэтти (2013). Индийские нации Висконсина - Истории выносливости и обновления (2-е изд.). Пресса Исторического общества Висконсина. п. 73. ISBN  978-0-87020-503-3.
  4. ^ Гатри, Бен. «Краткая история озера Фламбо». Торговая палата Lac du Flambeau. Торговая палата Lac du Flambeau. Получено 2019-08-29.
  5. ^ а б Медведь, Чарла. "Школы-интернаты американских индейцев преследуют многих". энергетический ядерный реактор. Национальное общественное радио. Получено 2019-09-26.
  6. ^ а б Loew, p. 70.
  7. ^ "Озеро Верхнее Чиппева Бэнды (Оджибве)". Исторический очерк. Историческое общество Висконсина. Получено 2019-09-27.
  8. ^ а б "Индийские школы в Висконсине". Словарь истории штата Висконсин. Историческое общество Висконсина. Получено 2019-08-30.
  9. ^ Пембер, Мэри Аннет (2019-03-08). «Смерть от цивилизации». Атлантический океан. Получено 2019-09-26.
  10. ^ Смит, Сьюзан Лэмперт (27 июля 2002). «В государственных интернатах выросло потерянное поколение, - говорят профессора из UW». La Crosse Tribune. Получено 2019-09-26.
  11. ^ «Нерассказанная история государственной школы-интерната Ldf». Лейкленд Таймс. Получено 2013-06-10.
  12. ^ Бирмингем, Роберт А., «Та-куа-кик: преемственность и перемены в сообществе на холме», получено 28.07.2010
  13. ^ Бирмингем, Роберт А. (1986). Эрихбауэр, Эдгар С. (ред.). «Бродячие оркестры и танцоры мечты: индийские фермы и поселение Потаватоми в Центральном Висконсине в конце 19-го и начале 20-го века». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

дальнейшее чтение

  • Индийские студенты в государственной школе это фотография 1896 года, сделанная в Интернете в Историческом обществе Висконсина. Индийская школа еще один из 1929 года.
  • Барну, Виктор (1966). Сон о голубой цапле. Delacorte Press. - это роман для подростков о мальчике Чиппева, которого забрали из своей семьи в школу-интернат, причем во время и в таком месте, как школа-интернат на озере Фламбо.