Бронислав Трентовский - Википедия - Bronisław Trentowski

Бронислав Трентовски

Бронислав Фердинанд Трентовски (21 января 1808 г. в Ополе - 16 июня 1869 г.) был Польский "Мессианист "философ, педагог, журналист и Масон, и главный представитель польской мессианской «национальной философии».[1]

Жизнь

Бронислав Трентовский был выпускником Пиарист колледж в Лукув. В юности преподавал в школе Подляское воеводство, затем сражался как Улан на польском Восстание 1830–31 ноября.. После подавления восстания он эмигрировал в Германию, поселившись в Фрайбург в Баден. Он проявил интерес к философии, стал доцентом в Фрайбургский университет и оставался там до конца своей жизни. Он попытался вернуться в Польша, но был исключен из Познань в 1843 г. Прусский правительство и от Краков в 1848 г. Австрийский правительство.[2]

Свою первую работу он опубликовал в 1837 году на немецком языке, но с 1842 года он писал только на польском языке, начиная с Chowanna, czyli system pedagogiki narodowej jako umiejętności wychowania, nauki i oświaty, słowem wykształcenia naszej młodzieży (Чованна, или Система национальной педагогики как наука образования и обучения, словом, воспитания нашей молодежи).[3]

Трентовский в своей книге Stosunek filozofii do cybernetyki, czyli sztuki rządzenia narodem (Отношение философии к Кибернетика, или Искусство управления нацией, 1843), был первым польскоязычным автором, использовавшим термин "кибернетика."

В 1847–48 он написал книгу: Вяра словяньска, czyli etyka piastujca wszechświat (Славянская вера или Этика, управляющая Вселенной), демонстрируя, что Славянские боги были формой того же бога, которому поклонялись христиане.

С 1840 г. Трентовский писал для Тыгодник Литерацкий (Литературный еженедельник), Рок (Год), Biblioteka Warszawska (Варшавская библиотека) и Orędownik Naukowy (Представитель науки).[1]

Трентовский проповедовал концепцию «национальной философии», т. Е. Философии, проистекающей из особых характеристик польского народа, которая будет служить этому народу в выполнении его исторической миссии. Основываясь на своей философии, он создал педагогическую систему, которая должна была возродить польский народ через образование и воспитание в духе патриотизм (программа "национального педагогика "). В психология, он ввел понятие индивидуального, единичного «я» (Язнь); и он рассматривал общество как собрание «я». В политической философии он постулировал примирение реформы с национальной традицией.[1]

У Трентовского было много общего с польским мессианистом. Юзеф Мария Хене-Вроньски. У него был такой же умозрительный склад ума; одинаковый максималист устремления в философии и убежденность в том, что «Бог предназначил [ему] полную реформу обучения и через нее возрождение общества».[3]

Главной целью его философии была универсальность, выход из односторонних решений. Односторонними к нему были реализм и идеализм, цель и субъективный точки зрения, опыт и разум, эмпирический и метафизический знание. Он стремился выйти за рамки этих антитезы к синтез. Он строго осуждал мессианизм и отвергал любую связь с немецкой философией; на самом деле он был взят с немецкого Гегельянство, а в его более поздних работах - также с мессианской национальной идеологией, и союз этих двух элементов составлял основу его философии.[3]

Работает

  • Чованна, система czyli педагогики народов (Чованна, или Система национальной педагогики, тт. 1–2, 1842 г.).
  • Stosunek filozofii do cybernetyki, czyli sztuka rządzenia narodem (Отношение философии к Кибернетика, или Искусство управления нацией, 1843 г.).
  • Myślini, czyli całokształt logiki narodowej (Мыслини, или Полная национальная логика, тт. 1–2, 1844 г.).
  • Wizerunki duszy narodowej z końca ostatniego stulecia (Образы национальной души конца прошлого века, 1847 г.)
  • Вяра словяньска, czyli etyka piastujca wszechświat (Славянская вера или этика, управляющая Вселенной, 1847–48)
  • Przedburza polityczna (Надвигающаяся политическая буря, 1848 г.).
  • Die Freimaurerei in Ihrem Wesen und Unwesen (Немецкий: Масоны..., 1873).
  • Panteon wiedzy ludzkiej ... (Пантеон человеческих знаний ..., т. 1–3, 1873–81).
  • Boyca (Книга Бога, фрагменты, 1965).[1]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d «Трентовский, Бронислав Фердинанд», Энциклопедия Powszechna PWN, т. 4, стр. 483.
  2. ^ Владислав Татаркевич, Зарыс ...С. 20–21.
  3. ^ а б c Владислав Татаркевич, Зарыс ..., п. 21.

Рекомендации

  • «Трентовский, Бронислав Фердинанд», Энциклопедия Powszechna PWN (Универсальная энциклопедия PWN), т. 4, Варшава, Państwowe Wydawnictwo Naukowe, 1976, с. 483.
  • «Трентовский, Бронислав Фердинанд», Encyklopedia Polski (Энциклопедия Польши), Краков, Wydawnictwo Ryszard Kluszczyński, 1996, ISBN  83-86328-60-6, п. 698.
  • Владислав Татаркевич, Zarys dziejów filozofii w Polsce (Краткая история философии в Польше), [в серии:] Historia nauki polskiej w monografiach (История изучения польского языка в монографиях), [том] XXXII, Краков, Polska Akademia Umiejętności (Польская академия обучения ), 1948, с. 20–21. Эта монография основана на соответствующих разделах более ранних изданий авторской книги. Historia filozofii (История философии).

внешняя ссылка