Будайская ересь - Buda heresy

Священнослужители в Буда отлучать Папа Бенедикт XI, как изображено Иллюминированная хроника

В Будайская ересь (Венгерский: budai eretnekség) был Вальденский еретическое движение с 1304 до 1307 дюймов Буда, столица Королевство Венгрия (современный р-н Будапешт ). В политическом контексте ересь была крошечной частью более широкого конфликта в эпоху Междуцарствия, последовавшую за смертью Короля. Андрей III Венгрии, когда различные претенденты боролись за венгерский престол.

Фон

После Первое монгольское вторжение в Венгрию, Король Бела IV приказал построить укрепленные каменные стены вокруг города Буда и установить свой собственный королевский дворец на вершине защищающих холмов Буды, создав новую королевскую столицу в период между 1247 и 1265 годами. В оборонительных целях он переселил жителей Вредитель для холм на противоположной стороне Дуная в 1248 г. В течение двух десятилетий их новый укрепленный город Буда стал важнейшим центром торговли в Венгрии.[1] Возникающие бюргеры, стремившиеся к автономии, имели несколько конфликтов с различными церковными учреждениями во второй половине 13 века. Примерно в то же время в город поселились несколько немецких купцов. У них было несколько привилегий, включая освобождение от пошлин и свободный выбор священников.[2] Béla IV предоставил право взимания местной справедливой пошлины и право патронажа над Церковь Богоматери, который строился, доминиканским монахиням в Остров кроликов в 1255 году, что серьезно ущемило экономические интересы купцов. Во время различных судебных процессов престижный женский монастырь пользовался поддержкой всех политических факторов, помимо Римская курия, который подтвердил свои привилегии. В 1287 г. бюргеры запросили Ладислав IV ежегодно проводить в городе новые общенациональные ярмарки беспошлинной торговли, но Ладислав отказался от этого после нескольких месяцев колебаний. Защита доминиканских монахинь препятствовала материальному росту бюргеров. Например, несмотря на это ректор Вернер был подарен королем землю в следующем году, он не был зарегистрирован как владелец, потому что монахини потребовали земли для себя. Преемник Ладислава, Андрей III также поддерживал доминиканских монахинь против бюргеров Буды в различных случаях.[3]

Буда в средние века

Бюргеры также были вовлечены в конфликт из-за финансовых споров с Архиепископия Эстергома с 1280-х гг.[2] Архиепископство ввело высокие таможенные пошлины на западном торговом пути. Хотя купцы пытались уклониться от этой обязанности, Ладислав IV обязал их уплатить пошлины в Дьер к капитулу собора Эстергома в 1288 году. Хотя это все еще откладывалось, архиепископ Лодомер поместил город Буда под запрещать отлучил городской совет от церкви в 1289 году. Вернер и два присяжных посетили епископский суд Эстергом провести переговоры с архиепископом 8 сентября 1289 г. Там Лодомер был готов приостановить церковное наказание, если Буда не примет купцов, не уплативших пошлину, возложенную на архиепископство. Вернер принял условие.[4] Кроме того, городской совет Буды также был вовлечен в юрисдикционный конфликт по поводу портовых тарифов на Вредитель с коллегиальной главой Buda в 1290-е гг. Поступали сообщения об оскорблениях сотрудников таможни со стороны местных жителей.[2] И глава Обуды, и доминиканский женский монастырь на Кроличьем острове обратились к римской курии против насильственных методов городского совета Буды. Архиепископ Лодомер пригрозил очередным отлучением от церкви: поэтому Вернер и городской совет отступили. Чтобы способствовать примирению, Андрей III поставил местный Бегуны под защитой ректор Вернер летом 1296 года.[5] Светские лидеры будущего еретического движения впервые появились в противостоянии города и города. Епархия Веспрема. 15 июня 1295 года городской совет подтвердил, что бюргеры Кунч (также Преннер) и Германн арендовали десятина доход от виноделия епископа за 140 Метки. 16 июля 1297 года аббат Белакутского аббатства пожаловался Эстергомской архиепископии, что Германн узурпировал 25 бочек вина от имени епископа. Бенедикт Рад, которая принадлежала собственности аббатства. После обращения доминиканских монахинь к Рим в марте 1298 г., Папа Бонифаций VIII поручил Бенедикту Раду расследовать «агрессивные антиклерикальные шаги» городского совета, тем самым прервав сотрудничество с Будой.[6]

Андрей III умер 14 января 1301 года, не оставив наследников мужского пола. За этим последовала гражданская война между различными претендентами на престол (так называемое «Междуцарствие»), продолжавшаяся семь лет. Услышав его смерть, Карл Анжуйский поспешил в Эстергом, где был коронован. Будучи кандидатом Папы Бонифация на венгерский престол, Карл всегда был непопулярен, потому что венгерские лорды опасались, что они «потеряют свою свободу, приняв короля, назначенного церковью».[7] согласно Иллюминированная хроника. Они решили предложить корону молодым Венцеслав, сын Вацлав II Богемии. Согласно Königsaal Chronicle, Вернер был членом той делегации, которая посетила чешский двор для переговоров с королем. По прибытии в Венгрию Вацлав был коронован в августе 1301 года и проживал в Буде. Папа Бонифаций послал своего легата, Никколо Боккасини, в Венгрию.[8] Он убедил большинство венгерских прелатов принять правление Карла. Осенью 1301 года он присутствовал в Буде, где проходил национальный синод. В декабре 1301 года он поручил Альберту, пастырю церкви Богородицы, собрать бюргеров по имени Кунч (Преннер), Petermann, Тым, Дитрих, Мартин, Герман и Моран - для взыскания налога на производство вина епархии Веспрем. Папский легат рассмотрел ходатайство капитула Обуды весной 1302 года, который жаловался на то, что ректор а городской совет препятствует работе своих сборщиков налогов в течение последних двух лет. Воспользовавшись ослабленным положением своего соперника, Карл Анжуйский попытался захватить Буду, столицу Венцеслава, в сентябре 1302 года. После осады Буды Карл Анжуйский призвал бюргеров выдать Вацлава, но ректор Ладислав, сын Вернера и городской совет остался верен молодому королю и Иван Кёсеги освободил город в том же месяце.[9]

Движение

На данный момент, Брат Николаус из приказ проповедников, епископ Остии и кардинал прибыл в Венгрию, наделенный властью Святой Престол, от имени Чарльз. После пребывания в Буда В течение нескольких дней он видел, что ничего не сможет сделать, и поэтому вернулся к папскому двору. О смерти Бонифаций VIII он был избран папой, и в связи с этим он взял имя Бенедикт [XI]. При отбытии из Буды он по какой-то причине оставил граждан под запретом, который честно соблюдался и монахами, и священниками. Но теперь появились ложные и непослушные священники, которые открыто совершали богослужение перед народом и прислуживали церковные таинства тем, кому они были запрещены. Они обрушивали зло на зло в своей возрастающей греховности: люди, созванные вместе и зажженные фонари, громким голосом провозгласили, что Папа, наместник Христа архиепископы и епископы Венгерского королевства и члены религиозных орденов были отлучены от церкви. В то время, когда это было сделано, замок Буды находился под опекой некоего Петермана, которого Король Вацлав назначил на место Ладислава, которого он взял в плен.

— Венгерская иллюминированная хроника[10]

31 мая 1303 года папа Бонифаций VIII объявил Карла Анжуйского законным королем Венгрии, заявив, что избрание Венцеслава недействительно. Одновременно папа отозвал своего папского легата Никколо Боккасини, который ввел интердикт в прованславовскую столицу, Буду, и отлучил городской совет от церкви. Чтобы укрепить положение своего сына, Венцеслав II Богемский прибыл в Венгрию во главе большой армии в мае 1304 года. Он захватил Эстергом, но его переговоры с местными лордами убедили его, что положение его сына в Венгрии резко ослабло. Соответственно, он решил забрать Венцеслава обратно в Богемию и даже взял Священная корона Венгрии с собой, чтобы Прага в августе 1304 г. Вацлав также захватил и заключил в тюрьму ректор Ладислаус, сын Вернера, который к тому времени поддержал заявление Чарльза, и похитил его в Богемию. Вышеупомянутый Петерманн (сын Кунча) стал новым ректор города и лидер патриархата немецкого происхождения. Под его руководством местные священники отлучили от церкви Никколо Боккасини, который к тому времени был избран Папой Бенедиктом XI после его возвращения в римскую курию, в дополнение к венгерским архиепископам и епископам, которые почти единогласно поддержали притязания Карла Анжуйского на венгерский престол. .[9]

Двое коронованных мужчин, каждый на лошади
Венцеслав листья Венгрия (от Иллюминированная хроника )

Теолог и историк 18 века Петер Бод определил духовных лидеров еретического движения как вальденсов, на основании этого Дьёрдь Секели также разделял эту точку зрения. Проанализировав параллельные явления, Петер Галамбози считает, что лидеры в Буде принадлежали к ломбардской ветви вальденсов (также известной как «Бедные Ломбардии»). Вальденсы заявили, что Святой Престол не имеет права на сбор десятины, что послужило идеологической основой для светского городского совета, который годами отказывался платить церковные налоги. Движение в Буде представляло собой коалицию недовольной местной элиты и духовенства, которая согласовала свои экономические и религиозные аспекты. Вполне вероятно, что идеология вальденсов достигла города через западный торговый путь из торговых городов южной Германии.[11] Историк Ласло Золнаи утверждал, что ересь Буды была поддержана местным низшим духовенством; он также связал почти современное стихотворение Planctus clericorum (Венгерский: Папок сыралма; «Оплакивание священников»), который был написан около 1310 года для движения.[12] Галамбози согласился с этим и утверждал, что в стихотворении использованы те же тексты из Библия, которые были включены и в аргументацию вальденсов. По имени, только некий священник, Людовик был назван духовным лидером будской ереси по приговору национального синода 1307 года. Номинал "сакердо«доказывает, что когда-то он был рукоположен в священники (то есть не« ложным »или замаскированным), но позже был затронут еретическими доктринами. Бюргеры и их элита, которые поддерживали движение, определенно не были убежденными вальденцами, они сотрудничали с аскетами. ересь по политическим мотивам Петерманн и его советники поддерживали это движение, которое ставило под сомнение правовую основу экономических притязаний их соперников, церковных институтов и ослабляло его моральный авторитет.[13]

В приговоре синода 1307 года определенно говорится, что фракция городского совета во главе с Петерманом была связана с еретиками в течение девяти лет, то есть около 1298 года, что отражает растущую напряженность со Святым Престолом в том году (как упоминалось выше). . По словам Галамбози, бюргеры Буды не поддерживали вальденское движение единообразно. В то время как городской совет боролся за соблюдение городских привилегий, представленный Вернером, а затем его сыном Ладислаусом, некоторые его члены также сталкивались с церковными учреждениями в вопросах частного характера, например, богатые купцы Кунч и Германн, которые имели действующий договор с Веспремской епархией. Из-за своей экономической уязвимости последняя группа стала гораздо более радикальной и отказалась от осторожной и отсталой политики Вернера. Вполне вероятно, что за этим стояла давняя соперница Вернеров, семья Вальтеров. Эндрю, сын Вальтера, был родственником Кунча и Петерманна. Четыре члена городского совета, состоящего из 12 человек (Кунц, Петерманн, Герман и Мартин), противостояли церкви в последние десятилетия; они считались внутренней оппозицией Вернеру и его фракции. Из-за их жестких про-венцеславских и антиклерикальных позиций Ладислав, сын Вернера, возможно, постепенно стал сторонником Карла Анжуйского после неудачной осады в сентябре 1302 года. Его пространство для маневра, однако, сузилось; по просьбе Петерманна и его союзников он был заключен в тюрьму королем Венцеславом II, когда богемы решили покинуть Венгрию. Петерманн, происходивший из престижной семьи (его отец, Кунч, выполнял функции в королевский чекан ), был установлен как новый ректор после этого. Его партия также приветствовала прибывших Отто Баварский в декабре 1305 г. Однако несколько семейств бюргеров, например Хенфисы и Вейднеры, поддержали притязания Карла и не признали вальденскую ересь в своем городе.[14]

Падение и возмездие

После этих событий Ладислав, сын Вернера, был освобожден на третий год [1307] из плена, в котором его держал король Вацлав. Вместе с Иоанн, сын Чака, в четверг после праздника блаженного Петронелла Богородица [1 июня] он вошел в замок Буда в тишине ночи через ворота, которые находятся рядом с синагогой евреев, и внезапной атакой он одолел и убил тех жителей Буды, которые были его врагами и предателями. Петерман, магистрат города, был вынужден бежать голым и едва спасся. Двух горожан, а именно Морхана Германа и магистра Мартина, присяжных граждан Совета двенадцати, он приказал привязать к хвостам лошадей и жестоко тащить по улицам и площадям города, а их кости он заставил сжечь. в огне. Он конфисковал и присвоил их имущество. Тех коварных священников, о которых мы говорили, он предал, связанных по рукам и ногам, в Фома, архиепископ Эстергомский, который поместил их в темницу, где они с горечью истощили свои души.

— Венгерская иллюминированная хроника[15]
Архиепископ Фома Эстергомский, ключевая фигура в подавлении еретического движения в Буде.

Отто так и не удалось укрепить свои позиции в Венгрии, потому что только Кёсегис и Трансильванские саксы поддерживал его.[8] Карл захватил Эстергом и многие крепости в северных частях Венгрии в 1306 году. Город Буда постепенно изолировался, так как его стены были окружены землями баронов и городов, которые один за другим присягали на верность Дому Анжу до 1307 года. .[16] Вернувшись на свой епископский престол, прокарловский прелат, Фома, архиепископ Эстергомский созвал провинциальный синод Удвард, Комаромский уезд (ныне Дворы-над-Житавой, Словакия) в мае 1307 г., когда прелаты отлучили от церкви будских бюргеров, которые поддерживали «раскольников» (по имени Петерманн, Мартин и священник Луи), и поместили город под запрет.[17] Тем самым архиепископ Томас возобновил прежние церковные наказания в отношении города, введенные Грегори Бичкеи, папский легат Никколо Боккасини и Майкл Бо.[18] Томас объявил период 40 дней прощение всем нападавшим на город; Таким образом, практически архиепископ призвал к крестовому походу против Буды, которая была объявлена ​​«добычей» всех мародеров, как подчеркивали историки Ференц Саламон и Ласло Золнаи.[17]

Спасаясь из чешского плена, бывшийректор Ладислав, сын Вернера, вошел в город с помощью Джон Чак русских войск 1 июня 1307 года. Иллюминированная хроника Как рассказывает, Ладислав и Иоанн ночью проникли в крепость через ворота рядом с еврейской синагогой. Их войска столкнулись с охраной городского совета, который отказался признать Карла своим законным королем. Сторонники Вацлава ректор Петерманн скрылся с места происшествия без одежды, в то время как другие немецкие бюргеры были замучены и убиты. Иоанн Чак схватил и отправил священника Людовика и тех местных священнослужителей, которые участвовали в подавленном вальденском движении, ко двору архиепископа Фомы Эстергомского. Летопись говорит, что монахи и священнослужители умерли в архиепископской тюрьме посреди страданий.[19][20]

Папский легат Джентиле Портино да Монтефиоре созвал синод венгерских прелатов, которые в декабре 1308 г. объявили монарха неприкосновенным. Ладислаус Кан отказался передать Святую корону Карлу, легат освятил новую корону для короля. Архиепископ Томас короновал короля Карла новой короной в церкви Богоматери в Буде 15 или 16 июня 1309 года.[16] Ректор Ладислав также присутствовал на церемонии, представляя бюргеров города.[20] Когда Мэтью Чак осадив Буду в июне 1311 года, горожане не восстали против Карла и остались верными. Саламон и Золней считали эту дату окончательным примирением между Карлом и городом. В ответ Чарльз подтвердил привилегии Буды и разрешил ей автономное право чеканки (латинский: Libertas Budensium) в том году.[19] Однако стремительная атака Мэтью Чака также продемонстрировала уязвимость Буды. Среди его объединительной войны против олигархический полномочия, Чарльз перенес свою резиденцию из Буды в Темешвар (современная Тимишоара в Румынии) в начале 1315 года.[21] Несмотря на это, город Буда оставался сильной опорой правления Карла во времена правления ректорs Ладислав, сын Вернера, затем Джон Хенцфи.[22]

В историографии

Движение еретиков в Буде и его деятельность были впервые описаны в хронике, написанной анонимом. Минорит монах во время правления Людовик I Венгрии. Исходя из этого, Иллюминированная хроника, написанная несколькими годами позже, также повествует о событиях. Историк Ласло Золнай подчеркнул, что современники даже пытались стереть память о движении, события лишь косвенно освещаются дипломами и документами. Когда архиепископ Томас созвал провинциальный синод и объявил Буду интердиктом в мае 1307 года, в его документе не упоминается отлучение Папы от церкви до его отлучения, а только упоминается, что священники Буды «совершали мессы» и «совершали свои таинства», несмотря на Церковная расправа поразила жителей города. В результате некоторые историки, в том числе Вилмос Фракной поставил под сомнение существование еретического движения и предполагаемое отлучение Папы от церкви. Однако почти современные документы косвенно подтверждают рассказы летописей.[12] Возможно, неопознанный монах-минорит преувеличил важность отлучения Папы от церкви в своей работе, потому что для него это был самый скандальный аспект событий.[18]

Академик и историк Ференц Саламон опубликовал первую монографию история Будапешта в 1885 году. В своей работе он датировал события 1302 годом; соответственно, после того, как Карл Анжуйский безуспешно осадил Буду в сентябре 1302 года, бюргеры, которые были «самоуверенными победой», в одностороннем порядке освободили себя от церковного наказания и, сотрудничая с местными священниками, поддерживавшими их, отлучили от церкви Папа Бонифаций VIII (т.е.не Бенедикт) и венгерских прелатов, которые в большинстве были про-Карловы. Саламон не упоминал о существовании определенного религиозного наследственного движения, он считал, что это был чисто политически мотивированный, случайный шаг местных жителей без идеологии.[23] Историк-марксист Дьёрдь Секели связал раскол в Буде с антифеодальными устремлениями крестьянства в 1953 году. Позже он представил события в контексте развития местного городского совета в Буде в своем французском исследовании 1971 года.[24]

Ласло Золнай был первым историком, который написал отдельное исследование о еретиках в Буде в 1961 году. Он датировал это событие осенью 1302 года и сравнил его с давней враждебностью между Святым Престолом и христианами. Королевство Франция, когда Филипп IV бросил папы Бонифация бык Аускульта Фили в пылающий камин в феврале 1302 года.[12] По словам Золнаи, после неудачной осады Буды Карлом, его покровителем, католическая церковь отлучила город от церкви, который отказался сдаться; в ответ местный городской совет при поддержке Вацлава и его двора (который был союзником Филиппа) немедленно отлучил церковь от церкви.[25] Историк Петер Галамбози поставил под сомнение правомерность этого сравнения, поскольку Филипп IV, пытавшийся расширить свой суверенитет в церковной политике, имел конфликт другого рода с римской курией. Галамбози подчеркнул, что Пршемысловичи вступил в союз с Филиппом только в 1303 году. Кроме того, он утверждал, что нет источника для царя и его отец были причастны к событиям, об этом не упоминалось даже в проанжуйских хрониках.[24] Историк Андраш Кубини считал (1961), что «революционное выступление бюргеров» произошло где-то между августом 1304 года (отъезд Венцеслава в Богемия ) и декабрь 1305 г. (Отто приезд в город), во время политического вакуума в королевском городе Буда. Кубиньи сказал, что городской совет суверенно управлял городом за эти полтора года. Он также утверждал, что местные бюргеры участвовали в движении равномерно. Галамбози, который написал свое эссе на эту тему в 2018 году, подверг сомнению последний пункт и написал о внутриполитической борьбе городского совета и обрывах линий.[26]

В популярной культуре

Журналист и писатель Имре Кёсеги (1903–1995) изобразил события с различными вымышленными элементами в своем юношеском романе. Buda pápát átkoz («Буда проклинает папу») в 1977 году.[23]

Рекомендации

  1. ^ Мольнар 2001, п. 37.
  2. ^ а б c Зольнай 1961, п. 38.
  3. ^ Галамбози 2018 С. 226–227.
  4. ^ Галамбози 2018 С. 227–228.
  5. ^ Галамбози 2018 С. 228–229.
  6. ^ Зольнай 1961, п. 39.
  7. ^ Венгерская иллюминированная хроника: (гл. 188.133), стр. 143.
  8. ^ а б Энгель 2001, п. 129.
  9. ^ а б Галамбози 2018 С. 230–231.
  10. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 190.134), стр. 143.
  11. ^ Галамбози 2018, п. 232, 235–236.
  12. ^ а б c Зольнай 1961, п. 37.
  13. ^ Галамбози 2018, п. 237–239.
  14. ^ Галамбози 2018, п. 239–243.
  15. ^ Венгерская иллюминированная хроника (гл. 193.136), стр. 144.
  16. ^ а б Энгель 2001, п. 130.
  17. ^ а б Зольнай 1961, п. 40.
  18. ^ а б Галамбози 2018, п. 235.
  19. ^ а б Зольнай 1961, п. 41.
  20. ^ а б Галамбози 2018, п. 244.
  21. ^ Энгель 2001, п. 131.
  22. ^ Галамбози 2018, п. 243.
  23. ^ а б Галамбози 2018, п. 223.
  24. ^ а б Галамбози 2018, п. 224.
  25. ^ Зольнай 1961 С. 39–40.
  26. ^ Галамбози 2018, п. 225.

Источники

Основные источники

  • Венгерская иллюминированная хроника: Chronica de Gestis Hungarorum (под редакцией Dezs Dercsényi) (1970). Корвина, Taplinger Publishing. ISBN  0-8008-4015-1.

Вторичное обучение

  • Энгель, Пал (2001). Царство Святого Стефана: история средневековой Венгрии, 895–1526 гг.. И. Издательство Тавриды. ISBN  1-86064-061-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Галамбози, Петер (2018). "Будай еретнекмозгалом (1304–1307) [Еретическое движение в Буде (1304–1307 гг.)] ". В Kádas, István; Skorka, Renáta; Weisz, Boglárka (ред.). Веретек, утак, катонак. Gazdaságtörténeti tanulmányok a magyar középkorról (на венгерском). MTA Bölcsészettudományi Kutatóközpont. С. 223–245. ISBN  978-963-416-124-0.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мольнар, Миклош (2001). Краткая история Венгрии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-66736-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Золнаи, Ласло (1961). "Amikor a budaiak kiátkozták a pápát [Когда жители Буды отлучили папу от церкви]". Világosság (на венгерском). 2 (5): 37–41. ISSN  0505-5849.CS1 maint: ref = harv (связь)