Букусу - Bukusu

О диалекте см. Букусу диалект.

В Букусу являются одним из семнадцати кенийских племен Лухья банту люди из Восточная Африка. Называя себя Ба-Букусу, они являются крупнейшим племенем Лухья нация, составляющая около 34% населения Лухьи. Они говорят Букусу диалект.

Происхождение

В мифах о происхождении Букусу говорится, что первый человек, Мвамбу (первооткрыватель или изобретатель), был сделан из грязи Веле Хакаба (Имеется в виду Бог Создатель) в месте под названием Мумбо (что переводится как «запад»). Затем Бог создал женщину, известную как Села, в качестве своей жены. Мвамбу и его потомки двинулись из Мумбо и поселились у подножия холмов. Mount Elgon (известный им как Масаба), откуда их потомки выросли, чтобы сформировать нынешнее население Букусу.

Антропологи полагают, что Букусу не отделялись от остальной части населения Лухья, самое раннее до конца 18 века. Они переехали в Центральный Уганда как часть гораздо большей группы людей, многие из которых составляют восточное продолжение великого Миграция банту из центра Африка. (Увидеть Истоки Лухьи.) В клан Букусу входит подразделение под названием эхоло. Это подразделение включает Бакибети, Бакибумби, Батилу, Бамеме, Балонча, Байундо, Бакимвейи, Баконголо, Бабхичачи, Баенгеле, Батукуика, Батечо, Бачемай, Бакой, Басекезе, Балунда и Бэсефу.

Поселок

Считается, что вместе с другими субнациями Лухья Букусу сначала поселились к северу от Озеро Туркана в месте под названием Энамбукуту. Оттуда они поселились в Cherangani Hills в месте под названием Эмбайи, позже известном как Sirikwa. После того, как их постигли злые и дурные предзнаменования, они разошлись по шести маршрутам: пять обходили западную сторону горы Элгон, а один - восточную сторону горы Элгон. Среди тех, кто прошел через западную сторону горы Элгон, были Басиликва, Банабайи, Банеала, Бакикаи и Бамалаба. Группа Мвали выбрала восточный боковой маршрут и обосновалась на холмах Мвали. Этот район уже был заселен некоторыми Календжин субнациональных групп, таких как лаку, сабины, бонгомек и себей, враждебно относившиеся к своим новым соседям. Чтобы защитить себя от этих племен, Букусу построили укрепленные деревни, древнее искусство, родившееся в Мисри.

Копия хижины Букусу

В настоящее время букусу в основном населяют Бунгома, Транс Нзойя, Уасин Гишу, Какамега и Бусиа Графства Западный регион Кении. В Бамасаба из Уганда очень тесно связаны с бабукусу, имеют много общих обычаев и тесно связанных диалектов. Раньше Букусу называли Китош колонизаторами; это слово произошло от Нанди и Квави, которые использовали это слово уничижительно для описания Бабукусу. Китош означает «ужасные»; они назвали их так, потому что воины Букусу были безжалостными и решительными на полях сражений. После энергичных кампаний имя Китош в конце концов было заменено на Букусу в середине 1950-х годов.[1]

Устная традиция

Букусу ведут свое происхождение от Мунту ве Энтеббе, который жил в Табасье в Мисри. Мунту был великим воином, которого позже обожествили люди Мисри. Его сын Мвамбу женился на Сере, внучке Самба Амбарани, которая, как полагают, Авраам на иврите. Мвамбу основал города Куш, Набибия (Нубия), Намелу (Мероэ ), Рва (Алва) и другие, включая Собу и Балану.[2] Мвамбу стал отцом Мваабини, изобретателя и первооткрывателя. Мваабини был отцом Конголо и Сабы.

Масаба, отец Букусу и Кису, привел людей в Эмбайи, который позже стал Сириква, или падшим королевством. Он упал после того, как люди ослушались своего бога Хакаба, поэтому он послал гигантский валун с неба, который ударил землю Мбайи, вызвав землетрясение за ними следовали стаи жалящих насекомых, эпидемии и другие бедствия, которые заставили подданных Сириквы разбежаться. Они рассеялись и поселились среди Кипсиги, то Нанди, то Самбуру, то Мараквет, то Борана и дальше. Основная масса населения направилась на юго-восток и запад под знаменами Басириквы, Банабайи, Бакикаи, Банеалы, Бамалабы и Бамвали.[3]

Традиционная жизнь

Букусу жили в укрепленных деревнях и не имели структуры центральной власти. Высшим авторитетом был староста деревни, называемый Омукаса, который обычно избирался мужчинами деревни. Были также целители и пророки, которые приобрели большой статус благодаря своим знаниям племенных традиций, лекарств и религии. Элайджа Масинде, лидер сопротивления и традиционный врач, был почитаем как целитель в начале 1980-х годов.

Семья

Семейная структура Букусу традиционно создавалась по образцу структуры Лухья, она была и остается моделью самой культуры Букусус. Семьи обычно были полигамными, и первая жена имела особый статус среди ее сверстниц. Общество было полностью патриархальным: женщины присутствовали не только как роженицы, но и как показатель статуса. Кроме того, практика многоженства означала, что больше рук будет работать на полях, что было преимуществом в обществе, основанном на сельском хозяйстве.

Дети унаследовали клан своего отца, и им не разрешалось вступать в брак ни из их собственного клана, ни из клана своей матери. Первый сын первой жены обычно был главным наследником своего отца, и у него было особое имя, обозначающее этот статус: Симакулу. При рождении детей обычно называли в честь бабушек и дедушек, известных людей или погоды. Мужские и женские имена были разными: мужские имена часто начинались с буквы «W», а женские имена обычно начинались с буквы «N». Так, например, мальчика, родившегося во время голода, можно было назвать «Ванджала», а девочку - «Нанджала». Оба имени имеют одно и то же корневое слово, «нджала», от «эНджала», Букусу слово для голода.

Посвящение

Букусу практикуют мужское обрезание. Считается, что они переняли эту практику от контакта с Календжин в Mount Elgon. Другие, однако, утверждают, что наличие практики в другом Лухья племен указывает на более раннее усыновление, до того, как Букусу поселились в Mount Elgon.

На церемониях, которые проводились с интервалом примерно в два года, молодые мальчики определенного возраста (обычно около 15 лет), получив разрешение своих родителей, приглашали родственников и друзей на свое посвящение.

Посвящение было публичным мероприятием, свидетелями которого были все. Считается, что прохождение операции без каких-либо признаков боли является показателем храбрости. После обрезания посвященный становился членом возрастная группа.

Существует восемь возрастных групп, известных как «бибингило». Эти (Баколонголо (2000-2010), Бакиквамети (2012-2022), Бакананачи (2024-2034), Бакинюкеви (2036-1948), Баньянге (1950-1958), Бамаина (1960-1970), Бачума (1972-1986), Басава (1988–1998 годы)), образуя циклическую систему, охватывающую более 100 лет, причем каждая возрастная группа длится 12 лет (состоящая из 6 подгрупп по 2 года каждая), кроме Бачума который длится 16 лет (состоит из 8 подгрупп по 2 года каждая), один из которых длился с 1872 по 1886 год. Причиной тому послужила традиция, что жил старик возрастной группы Basawa из предыдущего цикла, который был еще жив, и ему не суждено было жить и видеть следующий Басава. В конце концов, старик умер в 1884 году, и Basawa последовал следующий период инициации в 1888 году. Тогда было решено избегать таких отсрочек и что любой человек, который проживет достаточно долго, чтобы казаться достигшим второго цикла, был бы убит. С тех пор это стало традицией. По достижении последней возрастной группы выполняется перезапуск первой и так далее. Например, Бачума возрастная группа длилась с 1872 по 1886 год: все Букусу, обрезанные в течение этого периода (то есть с 1872 по 1886 год), принадлежат к этой возрастной группе. В 1888 г. Basawa возрастная группа началась и просуществовала до 1898 года. Каждая возрастная группа представлена ​​один раз в столетие.

Женское обрезание не является традиционной практикой Букусу, хотя некоторые кланы, как говорят, практиковали ее. Это особенно верно в отношении Mount Elgon, где соседние Календжин племена также практикуют женское обрезание.

Хотя обрезание было универсальным для Букусу, форма церемонии варьировалась в зависимости от клана. В частности, празднества и церемонии, сопровождающие заключительную стадию посвящения, когда уже исцеленные посвященные выходили из уединения, чтобы воссоединиться со своими семьями в качестве «мужчин», были характерны для кланов и в значительной степени сохранились в неизменном виде до наших дней.[4]За это время молодых посвященных многому научили, что позволило им вступить в брак с помощью информации.[5]

Брак

Первые браки обычно заключаются между мужчинами в возрасте 18–20 лет и женщинами в возрасте около 16 лет. Существуют два типа первого брака: брак по договоренности и принудительный побег. Если молодой человек происходит из обеспеченной семьи, он спрашивает его сестры, чтобы найти девушку, на которой он женился. Умение девушки хорошо готовить, рожать детей и работать в поле были главными достопримечательностями потенциальной жены. После того, как девочка была идентифицирована, к ее родителям был отправлен эмиссар, чтобы попросить ее руки. Девушка не имела права голоса во всем: выкуп за невесту будет обсуждаться, и после оплаты ее отправят жить с новым мужем. Эта форма брака распространена в традиционных семьях.

В некоторых случаях потенциальный жених был из бедной семьи и не мог позволить себе заплатить вероятный выкуп за невесту. Традиционное общество позволяло таким мальчикам похищать девочек, на которых они собирались жениться. (Девушка должна была представить возможность быть «похищенной», поэтому ее сотрудничество было важным.) Затем пара покидала свой дом, чтобы какое-то время жить с дальним родственником, пока мальчик не накопил достаточно богатства, чтобы заплатить оригинал. выкуп за невесту, а также штраф родителям девушки. С тех пор эта практика исчезла.

Букусу очень одобряют смешанные браки между собой и BaMasaaba; у них есть общие черты кодексов поведения, брачных обычаев, обрезание традиции и фольклор. Среди самых известных брачных обычаев Букусу - безмерное уважение к родственникам. Дама, например, относится к своему тестю с большим почтением, и им не разрешается каким-либо образом вступать в физический контакт. То же самое с мужчиной и его свекровью.

В браке обязанности были строго разделены. Работы по дому и сельское хозяйство выполняли женщины и дети. Мальчики постарше ухаживали за скотом. Молодые, молодожены составляли воинов общины, тогда как мужчины среднего возраста мало что делали. Пожилые люди сформировали деревенский совет старейшин и разрешили споры. Наказание за преступления, как правило, осуществлялось негласно, в то время как мелкие преступления, такие как кража, наказывались изгнанием виновных из деревни, а их собственность конфисковывалась и перераспределялась среди потерпевшей стороны.

Крупный рогатый скот был очень важен как основное средство обмена, наряду с каури ракушки (известные как тизимби). Большинство ценностей, от красоты девушки до стоимости земли, выражались в головах скота. Обладая скотом, богатством и процветающим сельским хозяйством, Букусу иногда не только восхищались, но и завидовали соседним общинам. Время от времени между ними и другими общинами заключались смешанные браки, и соседи Календжин обычно давали Букусу своих сыновей для ухода за их стадами крупного рогатого скота. Во времена голод, которые, как говорят, были частыми среди их Календжин соседи, последние даже продавали своих детей Букусу. Букусу также отправляли своих маленьких мальчиков расти вместе с Календжином или Масаи семьи, в некоторых случаях в целях шпионажа.[6]

Смерть

Сидячий образ жизни скотоводы, у них было время позаботиться о своих больных и похоронить умерших. За больным ухаживали, пока он не выздоровел или не умер. Когда человек умирал, его хоронили в могиле с оружием воина, если он был старейшиной. Во время похоронной церемонии и после нее исполнялись несколько функций. Обычно могильные ямы были глубиной 3–4 фута (0,91–1,22 м), что намного меньше, чем сегодня. Людей хоронили лицом на восток, в сторону восхода солнца. Среди Букусу есть два известных клана, которые хоронят своих людей в сидячем положении.

Дикие животные любят гиены иногда эксгумировал трупы из могил и ел их. Во время такого инцидента люди нашли череп оскверненного тела и повесили его на лиственном дереве. Когда семья умерших мигрировала, они сварили пиво (камалва ке хуухаланга) для церемонии переноса черепа с собой в новый дом или поселение. На пожилую женщину была возложена ответственность доставить череп на новое место. Погребение мертвых было прочно укоренилось в традициях Букусу.[7]

Экономические действия

Рассказы Букусу указывают на то, что как земледелие, так и скотоводство практиковались племенем с тех пор, как это можно припомнить. Это подтверждается огромным объемом знаний о методах ведения сельского хозяйства, их богатым пастырским словарём и разнообразием легенд, связанных с пастырской жизнью. Сегодня они занимаются сельским хозяйством в основном кукуруза для пропитания и сахарный тростник как товарная культура в Бунгома площадь, а также пшеница в Китале площадь. Крупный рогатый скот и овцы содержатся повсеместно: крупный рогатый скот для молока и овец для мяса и проведения церемоний (например: жертвоприношения). Большие или полигамные семьи обычно имеют упряжку волов для вспашки и перевозки. Курица, традиционный деликатес, теперь используется для коммерческого производства яиц.

Политика

Букусу в настоящее время составляют одну из основных опорных баз правящей коалиции в Кении через Форум за восстановление демократии - Кения (FORD – Кения) политическая партия во главе с Моисеем Ветангулой и Новый Форд Кения партия во главе с Юджином Вамалва. Раньше они были связаны с противостоянием Календжин -доминированное правление бывшего президента Даниэль арап Мои Среди их политических лидеров были Майкл Кристофер Вамалва Киджана, Масинде Мулиро, Джордж Велиме Каптен, Мусикари Наци Комбо и Мозес Масика Ветангула, Питер Кисуя, Ваколи Бифволи, Вафула Вамунийи, Дэвид Эсели Симию и Лоуренс Сифуна.

Культура

Букусу играет традиционную семиструнную лира известный как Litungu и силили. Элайджа Масинде, которые формализовали традиционную веру через Дини я Мсамбва, был старейшиной Букусу; он продвигал культуру и веру Букусу и, следовательно, Лухья и Африканский народы. В Дини Я Мсамбва Элайджа Масинде сопротивлялся колониализму и искоренению образа жизни народа Лухья.[8]

Известные люди

Среди наиболее известных личностей Букусу, прошлого и настоящего:

Майкл Киджана Вамалва - бывший вице-президент

использованная литература

  1. ^ http://immigrantnationusa.us/wp-content/uploads/2013/08/DER-20.pdf
  2. ^ Вафула Мсая (2011) История букусу
  3. ^ Айот, Генри Окелло (1977) Исторические тексты озерного региона Восточной Африки. Найроби, Кения: Литературное бюро Кении.
  4. ^ Были, Гидеон С. (1967) История Abaluyia Западной Кении: c. 1500-1930. Найроби, Кения: Восточноафриканский издательский дом.
  5. ^ ONZEE PETER SIMIYU-OMULUKULU WE WATOYA
  6. ^ Баркер, Эрик Э. (1975) Краткая история Nyanza. Найроби, Кения: Восточноафриканское бюро литературы.
  7. ^ Макила, Ф. Э. (1978) Краткая история Бабукусу Западной Кении. Найроби, Кения: Литературное бюро Кении.
  8. ^ Дэвид Э. Рид из Института текущих мировых отношений в 1954 году.

внешние ссылки