Камилла Фламмарион - Camille Flammarion

Камилла Фламмарион
Камилла Фламмарион.003.jpg
Родился
Николя Камилла Фламмарион

(1842-02-26)26 февраля 1842 г.
Монтиньи-ле-Руа, Верхняя Марна, Королевство Франция
Умер3 июня 1925 г.(1925-06-03) (83 года)
Жюви-сюр-Орж, Франция
НациональностьФранцузский
Супруг (а)Сильви Петио-Гюго Фламмарион
Габриэль Рено Фламмарион
«Телефоноскоп» от Ла Фин дю Монд, 1894

Николя Камилла Фламмарион FRAS[1] (Французский:[nikɔla kamij flamaʁjɔ̃]; 26 февраля 1842 - 3 июня 1925) был французом астроном и автор. Он был плодовитым автором более пятидесяти названий, в том числе научно-популярный работает о астрономия, несколько заметных ранних научная фантастика романы и работы над психическое исследование и связанные темы. Он также издавал журнал L'Astronomie, начиная с 1882 года. Он содержал частную обсерватория в Жювизи-сюр-Орж, Франция.

биография

Камилла Фламмарион родилась в Монтиньи-ле-Руа, Верхняя Марна, Франция. Он был братом Эрнеста Фламмариона (1846–1936), основателя Группа Фламмарион Издательство. В 1858 году он стал компьютер на Парижская обсерватория. Он был основателем и первым президентом Société Astronomique de France, у которой изначально был собственный независимый журнал, BSAF (Бюллетень астрономического общества Франции), впервые опубликовано в 1887 г. В январе 1895 г. после 13 томов L'Astronomie и 8 из BSAF, два слились, создавая L’Astronomie Бюллетень Общества. Том 1895 года сводного журнала был пронумерован 9, чтобы сохранить BSAF нумерация томов, но это привело к тому, что тома с 9 по 13 из L'Astronomie каждая может относиться к двум разным публикациям, разнесенным друг от друга на пять лет.[2]

"Гравюра фламмариона "впервые появился в издании Фламмариона 1888 г. L’Atmosphère. В 1907 году он писал, что, по его мнению, жители Марс пытался связаться с Земля в прошлом.[3] В 1907 году он также считал, что семихвостый комета направлялся к Земле.[4] В 1910 году за появление Комета Галлея, он считал, что газ из хвоста кометы «пропитает атмосферу [Земли] и, возможно, уничтожит все живое на планете».[5]

В молодости Фламмарион познакомился с двумя значительными социальными движениями в западном мире: мыслями и идеями Дарвин и Ламарк, и растущая популярность спиритизм с участием спиритическая церковь es и организации, появляющиеся по всей Европе. Его описывали как «астронома, мистика и рассказчика», который «был одержим жизнью после смерти и другими мирами, и [который], казалось, не видел различия между ними».[6]

На него повлияли Жан Рейно (1806–1863) и его Terre et ciel (1854 г.), в котором описывалась религиозная система, основанная на переселении душ, считавшихся совместимыми с обоими христианство и плюрализм. Он был убежден, что души после физической смерти переходят с планеты на планету, постепенно улучшаясь с каждым новым воплощением.[7] В 1862 году он опубликовал свою первую книгу, Множественность обитаемых миров, и был уволен с должности в Парижская обсерватория позже в том же году. Не совсем ясно, связаны ли эти два инцидента друг с другом.[8]

В Реальный и воображаемый миры (1864) и Люмен (1887 г.) он «описывает ряд экзотических видов, в том числе разумные растения, сочетающие в себе процессы пищеварения и дыхания. Эта вера в внеземная жизнь, Фламмарион в сочетании с религиозными убеждениями, происходящими не из Католик вера, на которой он вырос, но из работ Жана Рейно и их акцента на переселении душ. Человека он считал «гражданином неба», других миров, «студиями человеческого труда», школами, в которых расширяющаяся душа постепенно учится и развивается, постепенно усваивая знания, к которым стремятся ее устремления, приближаясь, таким образом, к концу своей судьбы. ”[9]

Его психологические исследования также повлияли на некоторые из его научная фантастика, где он напишет о своей вере в космическую версию метемпсихоз. В Люмен, человеческий персонаж встречает душу инопланетянина, способного пересекать вселенную быстрее света, которая перевоплотилась во многих разных мирах, каждый со своей собственной галереей организмов и их эволюционной историей. Помимо этого, его работы о других мирах довольно точно соответствовали современным представлениям в то время. эволюционная теория и астрономия. Помимо прочего, он считал, что все планеты проходят более или менее одинаковые стадии развития, но с разной скоростью в зависимости от их размеров.

Слияние науки, научной фантастики и духовного повлияло и на других читателей; «С большим коммерческим успехом он объединил научные спекуляции с научной фантастикой для распространения современных мифов, таких как представление о том, что« высшие »инопланетные виды обитают на многочисленных планетах и ​​что человеческая душа эволюционирует посредством космической реинкарнации. Влияние Фламмариона было велико, не только на планеты. популярной мысли своего времени, но также и более поздних писателей со схожими интересами и убеждениями ».[10] В английском переводе Люмен, Брайан Стэплфорд утверждает, что оба Олаф Стейплдон и Уильям Хоуп Ходжсон вероятно, находились под влиянием Фламмариона. Артур Конан Дойл с Ядовитый пояс, опубликованная в 1913 году, также имеет много общего с опасениями Фламмариона, что хвост кометы Галлея будет ядовитым для земной жизни.

Семья

Камилла была братом Эрнест Фламмарион и Берта Мартин-Фламмарион, дядя женщины по имени Зелинда. Его первой женой была Сильви Петио-Гюго Фламмарион,[11] а его вторая жена была Габриэль Рено Фламмарион, также известный астроном.

Марс

Начиная с Джованни Скиапарелли наблюдения 1877 года, астрономы 19 века наблюдали Марс считали, что они видели сеть линий на его поверхности, которые Скиапарелли назвал «каналами». Это оказалось оптической иллюзией из-за ограниченности инструментов наблюдения того времени, что было обнаружено лучшими телескопами в 1920-х годах. Камилла, современница Скиапарелли, активно исследовала так называемые «каналы» в 1880-х и 1890-х годах.[12] Как американский астроном Персиваль Лоуэлл он считал «каналы» искусственными по своей природе и, скорее всего, «исправлением старых рек, направленным на общее распределение воды на поверхности континентов».[13] Он предположил, что планета находится на продвинутой стадии своей обитаемости, а каналы были продуктом разумного вида, пытающегося выжить в умирающем мире.[14]

Психическое исследование

Камилла Фламмарион средних лет

Фламмарион подошел спиритизм, психические исследования и реинкарнация с точки зрения научный метод, написав: «Только научный метод может помочь нам добиться прогресса в поисках истины. Религиозная вера не должна заменять беспристрастный анализ. Мы должны постоянно быть начеку против иллюзий». Он был очень близок с французским автором. Аллан Кардек, который основал Спиритизм.[15]

Фламмарион учился медиумизм и написал: «Бесконечно сожалеть о том, что мы не можем доверять лояльности медиумов. Они почти всегда обманывают».[16] Однако Фламмарион, сторонник психических феноменов, посещал сеансы с Эусапия Палладино и утверждала, что некоторые из ее феноменов были подлинными. В своей книге он сделал якобы левитационные фотографии стола и отпечаток лица в замазка.[17] Джозеф МакКейб не нашел доказательства убедительными. Он отметил, что отпечатки лиц в замазке всегда были на лице Палладино и могли быть легко сделаны, и что она не была полностью ясна из таблицы на фотографиях с левитацией.[18]

Его книга Неизвестный (1900) получил отрицательный отзыв психолога Джозеф Джастроу кто написал: «основные недостатки работы - это отсутствие критического суждения при оценке свидетельств и понимание природы логических условий, которые представляет собой изучение этих проблем».[19]

После двухлетнего расследования автоматическое письмо он написал, что подсознание это объяснение, и нет никаких доказательств в пользу гипотезы духа. Фламмарион верил в выживание душа после смерти, но написал, что медиумизм не был научно доказан.[20] Хотя Фламмарион верил в выживание души после смерти, он не верил в гипотеза духа спиритизма, вместо этого он считал, что спиритическая деятельность, такая как эктоплазма а левитацию предметов можно объяснить неизвестным »психическая сила "из среды.[21] Он также считал, что телепатия может объяснить некоторые паранормальные явления.[22]

В его книге Таинственные психические силы (1909) он писал:

Это далеко не продемонстрировано. Бесчисленные наблюдения, которые я собирал за более чем сорок лет, доказывают мне обратное. Удовлетворительной идентификации не было. Полученные сообщения всегда, казалось, исходили из менталитета группы или, когда они разнородны, от духов непонятной природы. Вызванное существо вскоре исчезает, когда кто-то настаивает на том, чтобы прижать его к стене и избавиться от его тайны. В том, что души выживают после разрушения тела, я не сомневаюсь. Но то, что они проявляются в процессах, используемых в сеансах, экспериментальный метод еще не дал нам абсолютных доказательств. Добавлю, что это предположение маловероятно. Если души умерших окружают нас, на нашей планете, невидимое население увеличится со скоростью 100 000 человек в день, примерно 36 миллионов в год, 3 миллиарда 620 миллионов за столетие, 36 миллиардов за десять столетий и т. Д. - если только мы не допустим перевоплощений на самой Земле. Сколько раз случаются видения или проявления? Что остается, когда иллюзии, самовнушения, галлюцинации устраняются? Почти ничего. Такая исключительная редкость противоречит реальности призраков.[23]

В 1920-х Фламмарион изменил некоторые свои взгляды на видения и призраки но по-прежнему утверждал, что нет никаких доказательств гипотезы духа медиумизм в Спиритизм. В своей книге 1924 года Les maisons hantées (Дома с привидениями) он пришел к выводу, что в некоторых редких случаях призраки вызываются ушедшими душами, в то время как другие вызываются «удаленным действием психической силы живого человека».[24] Книгу рецензировал фокусник Гарри Гудини тот, кто написал это, «не может предоставить адекватных доказательств правдивости нагромождения слухов, которые он содержит; следовательно, это должно быть собрание мифов».[25]

В обращении президента к Общество психических исследований в октябре 1923 г. Фламмарион резюмировал свои взгляды после 60 лет исследований паранормальные явления. Он написал, что верит в телепатия, эфирные двойники, каменная лента теория и «в исключительных случаях мертвые действительно проявляются» в привидениях.[26] Он также был членом Теософское общество.[27]

Наследие

Он был первым, кто предложил имена Тритон и Амальтея для лун Нептун и Юпитер соответственно, хотя официально эти имена были приняты только много десятилетий спустя.[28] Георгий Гамов сообщил, что Фламмарион оказал значительное влияние на его детский интерес к науке.[29]

Почести

Назван в честь него

Котировки

Гравюра фламмариона, Париж 1888 г., для Фламмариона 1888 г. L'atmosphère: популярная метеорология (стр.163)

"Какое разумное существо, что способно эмоционально откликнуться на прекрасное зрелище, может смотреть на зазубренный серебристый лунный серп, дрожащий в лазурном небе, даже в самый слабый из телескопов, и не быть пораженным им в очень приятной форме, не чувствовать себя оторванным от повседневной жизни здесь, на Земле и перенесенным к этой первой остановке в небесных путешествиях? Какая задумчивая душа могла бы взглянуть на сияющий Юпитер с его четырьмя сопровождающими его спутниками, или на великолепный Сатурн, окруженный его таинственным кольцом, или на двойную сияющую алую звезду и сапфир в бесконечности ночи, и не быть наполненным чувством удивления? Да, действительно, если человечество - от скромных фермеров на полях и трудящихся в городах до учителей, людей с независимым достатком, тех, кто достиг вершина славы или богатства, даже самые легкомысленные женщины в обществе - если бы они знали, какое глубокое внутреннее удовольствие ожидает тех, кто смотрит в небеса, тогда Франция, нет, вся Европа, была бы покрытые телескопами вместо штыков, тем самым способствуя всеобщему счастью и миру ». Камилла Фламмарион, 1880 г.

«Этот конец света наступит без шума, без революции, без катаклизмов. Как дерево теряет листья при осеннем ветре, так и земля последовательно увидит падающих и погибающих всех своих детей и в эту вечную зиму, которая с этого момента она будет окутывать ее, она больше не может надеяться ни на новое солнце, ни на новую весну. Она очистит себя от истории миров. Миллионы или миллиарды столетий, которые она видела, будут подобны одному дню. будет лишь деталью, совершенно незначительной для всей Вселенной. В настоящее время Земля является лишь невидимой точкой среди всех звезд, потому что на таком расстоянии она теряется из-за своей бесконечной малости в непосредственной близости от Солнца, которое само по себе На сегодняшний день это всего лишь маленькая звезда. В будущем, когда на этой Земле наступит конец света, это событие пройдет совершенно незамеченным во Вселенной. Звезды продолжат светить после того, как исчезнет наше солнце, так как они уже сияли перед нашим существованием ce. Когда на Земле больше не будет единственной заботы, которую можно было бы созерцать, созвездия снова будут править в шуме, как они правили до появления человека на этой крошечной глобуле. Есть звезды, свет которых сиял за несколько миллионов лет до того, как мы прибыли ... Светящиеся лучи, которые мы получаем, фактически покинули свое лоно до того, как человек появился на Земле. Вселенная настолько огромна, что кажется неизменной, и что продолжительность существования такой планеты, как Земля, составляет всего лишь главу, меньше, фраза, еще меньше, всего лишь слово из истории вселенной ". Камилла Фламмарион, La Fin du Monde (Конец света)

Работает

  • La Pluralité des Mondes Habités (Множественность обитаемых миров), 1862.[31]
  • Реальный и воображаемый миры, 1865.
  • Бог в природе, 1866. Фламмарион утверждает, что разум не зависит от мозга.
  • L'atmosphère: Des Grands Phenomenes, 1872. (Похоже, это более раннее издание L'atmosphère: популярная метеорология 1888 на котором нет гравировки Фламмарион).
  • Récits de l'infini, 1872 (переводится на английский как Истории бесконечности в 1873 г.).[32]
    • Люмен,[33] серия диалогов между человеком и бесплотным духом, который волен бродить по Вселенной по своему желанию. Роман включает наблюдения о последствиях конечной скорости света и множество изображений потусторонней жизни, адаптированных к инопланетным обстоятельствам.
    • История кометы
    • В бесконечности
  • Расстояния звезд, 1874. Popular Science Monthly V.5, август 1874 г. Переведено на английский язык из La Nature. (доступно онлайн )
  • L'atmosphère: популярная метеорология, 1888.
  • Astronomie populaire, 1880. Его самая продаваемая работа была переведена на английский как Популярная астрономия в 1894 г.
  • Les Étoiles et les Curiosités du Ciel, 1882. Приложение к L'Astronomie Populaire работает. Справочник наблюдателя своего времени.
  • Урани,[34] 1889 (переведено на английский как Урания в 1890 г.).[35]
  • La planète Mars et ses conditions d'habitabilité, 1892.
  • La Fin du Monde (Конец света), 1893 г. (переведено на английский как Омега: Последние дни мира в 1894 г.), представляет собой научно-фантастический роман о комета сталкиваясь с Земля, затем несколько миллионов лет, ведущих к постепенному смерть планеты, и недавно был возвращен в печать. По нему был снят фильм в 1931 от Абель Ганс.
  • Стелла (1897)
  • L’inconnu et les problèmes Psyiques (опубликовано на английском языке как L’inconnu: The Unknown), 1900, сборник психических переживаний.
  • Таинственные психические силы: отчет об исследованиях автора в области психических исследований вместе с исследованиями других европейских ученых., 1907[36]
  • Смерть и ее тайна - доказательства существования души; Том 1 - Перед смертью, 1921
  • Смерть и ее тайна - доказательства существования души; Том 2 - В момент смерти, 1922
  • Смерть и ее тайна - доказательства существования души; Том 3 - После смерти, 1923
  • Дома с привидениями, 1924

использованная литература

  1. ^ «1926МНРАС..86Р.178»: 178. Bibcode:1926МНРАС..86Р.178. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  2. ^ "Какая l'Astronomie?". Архивировано из оригинал на 2008-05-13. Получено 2008-01-10.
  3. ^ «Марсиане, вероятно, превосходят нас; Камилла Фламмарион думает, что жители Марса пытались общаться с Землей века назад». Нью-Йорк Таймс. 10 ноября 1907 г.. Получено 2009-11-14. Проф. Лоуэлл Теория о том, что на планете Марс существуют разумные существа с конструктивными талантами высокого уровня, горячо поддерживает М. Камиль Фламмарион, известный французский астроном, которого в своей обсерватории в Жювизи, недалеко от Парижа, заметил один исследователь. Газета "Нью-Йорк Таймс корреспондент. Г-н Фламмарион только что вернулся из-за границы и читал письмо профессора Лоуэлла.
  4. ^ "Семихвостая комета Фламмариона". Вечерняя почта Нельсона. 30 июля 1907 г.. Получено 2009-11-15.
  5. ^ «Десять известных апокалипсисов, которые (очевидно) не произошли». Смитсоновский журнал. 12 ноября 2009 г.. Получено 2009-11-14. The New York Times сообщила, что известный французский астроном Камилла Фламмарион считал, что газ «пропитает эту атмосферу и, возможно, уничтожит все живое на планете».
  6. ^ Джеймс А. Херрик (2008). Научные мифологии: как наука и научная фантастика создают новые религиозные убеждения. InterVarsity Press. п. 56. ISBN  978-0-8308-2588-2.
  7. ^ Рейно, Жан (1806–1863) - Миры Дэвида Дарлинга
  8. ^ Андре Хек (2012). Организации и стратегии в астрономии. Springer Science & Business Media. п. 193. ISBN  978-94-010-0049-9.
  9. ^ Коллекция Камиллы Фламмарион В архиве 2013-01-09 в Archive.today
  10. ^ Джеймс А. Херрик (2008). Научные мифологии: как наука и научная фантастика создают новые религиозные убеждения. InterVarsity Press. п. 57. ISBN  978-0-8308-2588-2.
  11. ^ М. Динорбен Гриффит и мадам Камилла Фламмарион, «Свадебный тур на воздушном шаре» Strand Magazine (Январь 1899 г.): 62–68.
  12. ^ Фламмарион, Камилла. La Planète Mars et Ses Conditions d'Habitabilité (Париж: Готье-Виллар и Филс, 1892 г.)
  13. ^ Там же, 589.
  14. ^ Там же, 586.
  15. ^ в "Смерти и ее тайнах", 1921, 3 т. Перевод Латроба Кэрролла (1923, T. Fisher Unwin, Ltd., Лондон: Adelphi Terrace). Частичная онлайн-версия на Проявления мертвых в спиритических экспериментах В архиве 2009-07-06 на Wayback Machine
  16. ^ Журнал Пирсона. Том 20. Выпуск 4. Издательство «Пирсон». 1908. стр. 383
  17. ^ Камилла Фламмарион. (1909). Таинственные психические силы. Смолл, Мейнард и компания. стр. 63–135
  18. ^ Джозеф МакКейб. (1920). Основан ли спиритуализм на мошенничестве?: Доказательства, данные сэром А. К. Дойлом и другими, тщательно изучены. Лондон, Watts & Co. стр. 57. «Отпечатки лиц, которые она получала воском или замазкой, всегда были ее лицом. Я видел много из них. Сильные кости ее лица глубоко впечатляют. Ее нос относительно уплощен от давления. Волосы на висках растут. Для ученых возмутительно думать, что либо «Джон Кинг», либо необычная сила медиума сделали человеческое лицо (за несколько минут) с костями, мышцами и волосами, и в точности такими же костями, мышцами и волосами, что и фотографии Евсапии. Я видел десятки фотографий, на которых она левитирует над столом. Ни на одной из них нет ее лица и одежды, совершенно не стоящих над столом ».
  19. ^ Джозеф Джастроу. (1900). Неизвестное, Камилла Фламмарион. Наука. Новая серия, Vol. 11, No. 285. pp. 945–947.
  20. ^ Альфред Шофилд. (1920). Современный спиритизм: его наука и религия. Сын П. Блэкистона и компания, стр. 32–101
  21. ^ Камилла Фламмарион. (1909). Таинственные психические силы. Kessinger Publishing. С. 406–454. ISBN  978-0766141254
  22. ^ Софи Лашапель. Исследование сверхъестественного: от спиритизма и оккультизма до психических исследований и метапсихики во Франции, 1853–1931 гг.. Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 94. ISBN  978-1421400136
  23. ^ Льюис Спенс. (2003). Энциклопедия оккультизма и парапсихологии. Kessinger Publishing. п. 337. ISBN  978-1161361827
  24. ^ Джеймс Хоран. (2004). От шамана к ученому: очерки о поисках духов человечеством. Scarecrow Press. п. 129. ISBN  978-0810850545
  25. ^ Гарри Гудини. (1926). Дома с привидениями, Камилла Фламмарион. Социальные силы. Vol. 4, № 4. С. 850–853.
  26. ^ Раймонд Бакленд. (2005). Книга духов: энциклопедия ясновидения, ченнелинга и духовного общения. Visible Ink Press. п. 142. ISBN  978-1578592135
  27. ^ А. Мерритт (2004). Лунный бассейн. Издательство Уэслианского университета. п. 31. ISBN  978-0-8195-6706-2.
  28. ^ "Камилла Фламмарион". Архивировано из оригинал на 2014-04-23. Получено 2008-01-16.
  29. ^ Георгий Гамов о Фламмарионе
  30. ^ Рабкин, Эрик С. (2005). Марс: путешествие по человеческому воображению. Издательская группа «Гринвуд». п. 91. ISBN  978-0275987190.
  31. ^ "Pluralite des mondes habites: Etude ou l'on expose les conditions d'habitabilite des terres". Дидье. 1872 г.
  32. ^ Французские сказки о бесконечности - журнал Astrobiology
  33. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2006-10-12. Получено 2006-11-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  34. ^ Урания.
  35. ^ Чистый прогресс физики: история и философия: Камилла Фламмарион
  36. ^ «Таинственные психические силы: отчет об исследованиях автора в области психических исследований». 1907-12-17.

внешние ссылки