Карла Лонзи - Carla Lonzi

Карла Лонзи
Карла Лонзи 1.jpg
Карла Лонзи
Родившийся
Карла Лонзи

6 марта 1931 г.
Флоренция
Умер2 августа 1982 г.
Милан
НациональностьИтальянский
ОбразованиеГуманитарные науки, Флорентийский университет
Род занятийПисатель, искусствовед
ИзвестенФеминизм

Карла Лонзи (Флоренция, 6 марта 1931 г. - Милан, 2 августа 1982 г.) была итальянским искусствоведом и активисткой-феминисткой, наиболее известной как соучредитель Rivolta Femminile (Женское восстание), итальянского феминистского коллектива, сформированного в 1970 году.

Среди наиболее значительных работ Лонзи: Autoritratto («Автопортрет», 1969); «Сочинения об искусстве» (1970); Manifesto di Rivolta femminile («Манифест женского восстания», 1970); Sputiamo su Гегель, La donna clitoridea e la donna vaginale e altri scritti («Плюнем на Гегеля,[1] Женщина-клиторида, женщина-влагалище и другие сочинения », 1974) и« Дневник феминистки »(1977).

Личная жизнь

Карла Лонци родилась во Флоренции, Италия, 6 марта 1931 года в семье среднего класса. Ее отец владел небольшой промышленной компанией, а мать посвятила свою жизнь воспитанию и образованию Лонзи и ее четырех братьев и сестер.

Когда ей было чуть за двадцать, Лонзи сильно заинтересовалась кино и театром как зритель и как создатель. Это привело ее к исполнительскому искусству - практике, которая ей нравилась за способность инсценировать реальный жизненный опыт и раскрывать истину. Лонци защитила свою последнюю диссертацию по театру и окончила Флорентийский университет.[2] Позже в ее карьере уроки, которые она извлекла из кино и театра, продолжали влиять на ее работу.

В 1955 году Лонзи женился на Марио Лене. В 1960 году у них родился сын Баттиста Лена. Лонзи находил супружескую жизнь напряженной. Она и Лена расстались в 1963 году. В следующем, 1964 году, Лонзи начала отношения с Пьетро Консагра, итальянский скульптор. Лонзи и Консагра никогда не были женаты. Их отношения закончились в 1969 году после публикации «Autorittrato» Лонци.

Художественная критика

Лонзи начала свою карьеру искусствоведа в конце 1950-х годов. В 1966 году она написала монографию о творчестве художника-сюрреалиста. Анри Руссо. В 1969 г. она опубликовала Autorittrato, книга, в которой собрана серия записанных на магнитофон разговоров между Лонзи и 14 художниками в период с 1965 по 1969 год. Autorittrato переработана роль и личность искусствоведа[2] используя стиль письма, основанный на субъективности и дискуссиях.[3] Этот стиль характеризуется естественным течением, сигнализацией пауз и повествованием от первого лица. Кроме того, Лонзи отошел от наиболее традиционного использования фотографии, используя черно-белые личные фотографии художников без подписей вместо изображений их работ. Самое главное, Autorittrato раскрыл теорию творческой субъективности Лонци, которая направлена ​​на деконструкцию патриархальных концепций, таких как индивидуальность.[4] В своих записанных интервью Лонзи стремилась запечатлеть процессы искусства, которые, по ее утверждению, часто терялись на художественных выставках.

Художники, представленные в Autorittrato мы: Лючио Фонтана, Яннис Кунеллис, Лучано Фабро, Пино Паскали, Джулио Паолини, Миммо Ротелла, Карла Аккарди (единственная художница-женщина), Гетулио Альвиани, Энрико Кастеллани, Марио Нигро, Сальваторе Скарпитта, Джулио Туркато, Сай Твомбли и Пьетро Консагра.

Критика искусства Лонзи осталась практически незамеченной и почти не упоминалась в академических кругах. Этому есть несколько предложенных объяснений, в том числе то, что художественно-историческая работа Лонци широко интерпретировалась как продолжение ее работы как феминистки-активистки и что в ней не использовался традиционный подход к продвижению итальянского искусства, использовавшийся в 1970-х и 80-х годах.[3]

Ученые описали Autorittrato как прощание Лонзи с миром искусства. Хотя она считала искусство несовместимым с целями радикального феминизма, она продолжала писать об искусстве или «творчестве как способе самоосвобождения».[5] Следующая книга Лонзи, Сочинения об искусстве это дневник, написанный между 1955 и 1970 годами. Поскольку он охватывает 15-летний период, его идеи постоянно развиваются. Большинство идей, выраженных в книге, почерпнуто из информации, собранной из периодических изданий, каталогов выставок, докладов конференций и газетных очерков.

Феминистский активизм

Обратитесь к активизму

В начале 1970-х Лонзи заняла феминистскую позицию в отношении искусства.[4] Она выросла и стала рассматривать искусство как еще одну часть системы институтов и труда, которая делает возможными неравные властные отношения и всеобщее угнетение женщин.[6] Лонзи разочаровался и дошел до того, что отверг художественную критику как «фальшивую профессию».[4] Впоследствии она отказалась от карьеры искусствоведа и полностью приняла феминистское движение.[6]

Несмотря на ее возможный негативный взгляд на область искусства и художественной критики, Лонзи сказала, что опыт и знания, которые она получила в результате своей работы в качестве искусствоведа, повлияли на ее феминистскую активность.[4]

Rivolta Femminile

В 1970 году Лонзи, Карла Аккарди, а Эльвира Банотти основала итальянский феминистский коллектив Rivolta Femminile. Их первая акция в июле 1970 года заключалась в оштукатуривании стен Рима копиями «Manifesto di Rivolta Femminile».[7]Политика Rivolta Femminile в значительной степени основывалась на теории и практике "автокосциенцы". «Autocoscienza», означающее повышенное чувство самосознания или самосознания, было коллективным упражнением феминистского «повышения самосознания». [4] Его основная идея заключалась в том, что женщины могут лучше понять себя, участвуя в открытом диалоге с другими женщинами.

Rivolta Femminile создала собственное издательство Scritti di Rivolta Femminile, которое позволило группе печатать и распространять свои собственные работы. Это было важно для Лонзи, который особенно интересовался писательской деятельностью и публикациями.[8]

Письмо

Лонци был автором некоторых наиболее важных документов итальянского феминизма. Ее многочисленные провокационные тексты и манифесты раздвинули границы традиционного понимания разговорной речи и формата манифеста. Это было достигнуто путем непрерывных экспериментов с письмом и производством знаний.[3] Некоторые из наиболее заметных работ Лонци этого периода включают «Клитораль и вагинальная женщина», «Давайте плюнем на Гегеля» и «Дневник феминистки».

Дневник феминистки Лонзи представляет собой серию дневниковых записей, написанных между 1972 и 1977 годами. Дневник в основном описывает социальные эксперименты Лонзи с отношениями, а также исследование женской сексуальности и поиск истины. Мы все клиторианские женщины: заметки о наследии Карлы Лонзи - журнал № 47, сентябрь 2013 г. - e-flux Это относится ко многим важным людям в жизни Лонзи, хотя они упоминаются с использованием вымышленных имен. Некоторые из этих людей включают Аккарди, Консагру и ее сестру Марту Лонзи, которая также была членом Rivolta Femminile. Кроме того, существует множество противоречий между ранним и поздним годами дневника. Например, в первых разделах работы Лонци, кажется, в основном занимается коллективом женщин, что соответствует концепции «автокосциенца», тогда как в более поздних разделах она в основном сосредотачивается на своих отношениях с Консагрой.[9]

Плюнем на Гегеля (1970) считается одним из основополагающих текстов Итальянский феминизм. Он поставил под сомнение притязания женщин на равенство, подчеркнув патриархальный характер Гегель диалектика и «теория узнавания».[10] Он был опубликован в 1970 году и деконструирует то, что Лонци утверждает как патриархальную природу Гегель Теории. Изначально книга была издана в период с 1970 по 1972 год, а затем собрана в уникальный том в 1974 году. Каждый раздел раскрывает один этап подъема личного сознания Лонзи.

В Женщина-клиторида и женщина-влагалище (1971), путем анализа Фрейд и Рейх с психоанализ, Десмонд Моррис ’ палеоантропология и Кама Сутра Лонзи утверждает, что миф о вагинальном оргазме служит патриархальной моделью взаимодополняемости женщин и мужчин. Если эта взаимодополняемость между мужчиной и женщиной разрешена во время деторождения, это недопустимо во время полового акта. Книга, опубликованная в то время, когда женская сексуальность и самоосвобождение были в центре феминистских дискуссий, внесла значительный вклад в эти дебаты.[11]

Смерть

Лонзи умер 2 августа 1982 г. Милан, в возрасте 51 года.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Плюнем на Гегеля» (PDF).
  2. ^ а б Кардоне, Люсия (1 августа 2014 г.). «Сквозь экран: Карла Лонци и кино». Европейский журнал женских исследований. 21 (3): 287–292. Дои:10.1177 / 1350506814529900b.
  3. ^ а б c Заппери, Джованна. «Карла Лонци, арт-критик и феминистка. Вступительное слово» - через www.academia.edu. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  4. ^ а б c d е Вентрелла, Франческо (1 августа 2014 г.). «Артрайтинг Карлы Лонци и резонанс сепаратизма». Европейский журнал женских исследований. 21 (3): 282–287. Дои:10.1177 / 1350506814529900a.
  5. ^ Вентрелла, Франческо (август 2014 г.). «Артрайтинг Карлы Лонци и резонанс сепаратизма». Европейский журнал женских исследований. 21 (3): 282–287. Дои:10.1177 / 1350506814529900a - через JSTOR.
  6. ^ а б «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2017-04-07. Получено 2017-04-06.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  7. ^ "Manifesto di Rivolta femminile". Интернационале (на итальянском). 2017-03-08. Получено 2018-03-03.
  8. ^ Словарь Касселя итальянской литературы. Бонданелла, Питер, 1943-2017 гг., Бонданелла, Джулия Конавей., Шиффман, Джоди Робин. Лондон: Касселл. 1998 г. ISBN  0-304-70464-4. OCLC  60198443.CS1 maint: другие (связь)
  9. ^ «Мы все клиторианские женщины: заметки о наследии Карлы Лонзи - журнал № 47, сентябрь 2013 - e-flux». www.e-flux.com.
  10. ^ Рудан, Паола (10 февраля 2015 г.). «Плюнем на Гегеля Карлы Лонци».
  11. ^ Брюкнер, Маргрит (1 августа 2014 г.). «О Карле Лонци: Победа клитора над влагалищем как акт освобождения женщин». Европейский журнал женских исследований. 21 (3): 278–282. Дои:10.1177/1350506814529900.

внешняя ссылка

  • Клэр Фонтейн, "Мы все клиторианские женщины: заметки о наследии Карлы Лонци"[1]
  • Маргрит Брюкнер, "О Карле Лонзи: победа клитора над влагалищем как акт освобождения женщины"[2]
  1. ^ Фонтейн, Клэр. «Все мы - клиторианские женщины: заметки о наследии Карлы Лонзи».
  2. ^ Брюкнер, Маргрит (2014). «О Карле Лонци: Победа клитора над влагалищем как акт освобождения женщин». Европейский журнал женских исследований. 21 (3): 278–282. Дои:10.1177/1350506814529900.