Кельты в Трансильвании - Celts in Transylvania

Обзор Гальштат и La Tène культур.
  Центральная территория Халльштатта (HaC, 800 г. до н.э.).
  Возможная область влияния Гальштата (к 500 г. до н.э., HaD).
  Центральная территория культуры Ла Тен (450 г. до н.э.).
  Возможная область влияния Ла Тена (250 г. до н.э.).
Территории некоторых крупных Кельтские племена позднего периода Ла-Тена.

Появление Кельты в Трансильвании можно проследить до более позднего Период Ла Тена (ок. 4 века до нашей эры).[1]Раскопки великого Ла Тена некрополь в Апахида, Клуж-Напока, к С. Ковач на рубеже 20-го века выявили первые свидетельства Кельтская культура в Румынии. Городище III – II веков до н.э. примечательно своими кремационными захоронениями и погребальными сосудами, сделанными в основном из колес.[2]

Исторический график Кельты История Трансильвании может быть получена из археологических находок в Ла-Тене, но почти нет древних записей, позволяющих реконструировать политические события в этом районе. Кельты осуществляли военно-политическое правление Трансильвании между 4 и 2 веками до нашей эры и принесли с собой более совершенную технологию обработки железа. Они также несли ответственность за распространение гончарный круг в гораздо более широкую область, чем та, которую они занимали.[3]

История

Кельтские топоры и инструменты бронзового века в Трансильвании, Румыния

Обширные территории древней Дакии, заселенные в начале Первой Железный век к фракийский людей, пострадали от массовой миграции иранских Скифы движение с востока на запад в первой половине первого тысячелетия до нашей эры. За ними последовала вторая такая же большая волна Кельты мигрирует с запада на восток.[4] Кельты прибыли в северо-западную Трансильванию примерно в 400–350 годах до нашей эры в рамках своей великой миграции на восток.[5] Когда кельтские воины впервые проникли на эти территории, похоже, что группа слился с домашним населением ранних Даки и ассимилировал многие Гальштат культурные традиции.[6]

4 век до н.э.

Во второй половине IV века до нашей эры в северо-западной и центральной Дакии зародилась кельтская культура Среднего Ла-Тена, что особенно отразилось на захоронениях того периода.[1] Кельтские артефакты, относящиеся к этому времени, были обнаружены в Турдаш, Haţeg и Mediaş в современной Румынии. К 1976 году количество кельтских памятников, обнаруженных в Трансильвании, достигло около 150, что указывает на значительную La Tène Население превосходили только даки.[7] В основном это кладбища.[1] Археологические исследования выявили несколько могил воинов с военным снаряжением, что позволяет предположить, что в этот регион проникли элитные кельтские военные силы.[1]

Кельтские остатки сосредоточены на Трансильванском плато и равнине, а также в верхнем Someş бассейна, тогда как окружающие долины Haţeg, Хунедоара, Фэгэраш, Bârsa, Sf. Георге и Чук нет ни некрополи ни поселения, а только гробницы или отдельные предметы.[8] Это указывает на то, что кельты занимали территорию между Муреш и Someş, к западу от Апусенские горы, и равнины и плато во внутрикарпатском пространстве, а также долина в верхнем бассейне р. Someş.[8] Тем не менее, эти долины, как и долины Банат и Марамуреш, также дали современные дакийские находки.[8]

Из раскопанных кельтских кладбищ наиболее важными являются кладбища в Ciumeşti и Пишколт (Жудец Сату-Маре ) и Fântânele (Бистрица-Нэсэудский уезд ).[9] В них более 150 могил по сравнению со средним числом 50–70.[10] Некрополи также были обнаружены в Санислав (Жудец Сату-Маре ), Куртуишень (Округ Бихор ), Galaţii Bistriţei (Бистрица-Нэсэудский уезд ), и Брашов (Брашовский уезд ).[11]

  • Двадцать три самых старых могилы из обширной Фантанеле, Муреш кладбище в Жудец Муреш датируются началом 4 века до нашей эры. Среди европейских кельтских кладбищ это второе после Munsingen по размеру. В Гето-даков Население также представлено полным спектром современных местных видов керамики.[12]
  • Находки из Пишколт показывают, что жители поселений в этом районе практиковали ингумацию или повторное использование ранее существовавшего кургана или могилы в качестве захоронения.
  • В Ciumeşti кладбище, из 34 раскопанных могил 21 простая кремации в ямах было семь захоронений, а останки шести кремаций были захоронены в урнах. Количество и вид находок в могилах в каждом случае различались.[9] Основным инвентарём погребального инвентаря был железный шлем воина восточно-кельтского типа, а также копье с втулкой, пара эллинистических наголенники и костюм кольчуги, к которому был прикреплен небольшой бронзовый диск в качестве его центральной детали с S-образными мотивами, расположенными в серии симметричных панелей по его краю.[13]

В Трансильвании кельты перешли от ингумации к кремации либо в результате естественного развития, либо из-за влияния даков.[5] Почти все без исключения некрополи, изученные до сих пор, являются двуритуальными, хотя кремация, по-видимому, более распространена, чем ингумация.[14] Кельты в Дакии, безусловно, кремировали своих мертвецов, начиная со второго периода Ла Тена.[15] но кельтские погребения появляются не старше яма-могила кремации на любом из кладбищ.[16] Невозможно сказать, отвернулись ли кельты от практики кремации как Скифы имел.[15] Хотя реже, но ингумация все же происходила как постоянная практика даже на заключительном этапе кельтского заселения этой территории.[16]

Кельтские поселения имели сельский характер, такие стоянки обнаружены в СМИș, Морешти, (Жудец Муреш ) и Ciumeşti.

Движения кельтов в Трансильвании в 3 веке
Артефакты бронзового и железного веков из Румынии.

Расширение кельтских групп в этом районе может быть связано с их вторжение на Балканы около 335 г. до н.э., когда массовая колонизация Тиса равнина и Трансильванское плато произошло после смерти Лисимах. Однако движение кельтов на восток в Трансильванию шло по другому пути, нежели орды, напавшие на Балканы. [17]

Кельты не оккупировали все внутрикарпатские районы Трансильвании, не доходя до Марамуреш Например, депрессия, при раскопках которой были обнаружены дакийские укрепления IV и III веков до нашей эры.[18]Что касается влияния кельтов на местную дако-гетическую культуру, Василе Парван заявил, что последний полностью обязан кельтским традициям и что «La Tene-ization» этих северных Tracians был культурным феноменом в первую очередь из-за кельтского населения, которое поселилось в этом районе. [2]

III - II век до н.э.

Археологические раскопки 3-го и 2-го веков до нашей эры демонстрируют образец сосуществования и слияния носителей культуры Ла Тена и коренных даков. Домашние жилища демонстрируют смесь кельтской и дакийской керамики, а в нескольких кельтских могилах есть сосуды дакийского типа.[1] Находки кельтских поселений в Дакии показывают, что коренное население имитировало Кельтское искусство формы, которыми они восхищались, но оставались твердо и глубоко дакийскими в своей культуре.[19]

Число археологических находок даков в районе Трансильвании увеличивается с середины 2 века до нашей эры.[8]

II – I века до н.э.

Миграционные движения кельтских бойцов

В первой половине II века до нашей эры Помпей Трог пишет в своем Historiae Philippicae дакийского царя, Oroles, которые боролись против кельтских вторжений.[20] Оролес зарегистрирован как сопротивляющийся вторжению Bastarnae, народ, который сейчас считается германским по происхождению, но на самом деле был кельто-германским и, согласно Ливи, говорил Кельтский язык.[21] Бастарны переехали из Силезия в то, что сейчас является центральным и северным Молдавия.[21]

Помпей Трог вместе с Джастин также отмечают рост власти даков до 168 г. до н.э. под руководством царя Рубобостес.[22][20][23]

Около 150 г. до н.э. материал Ла-Тена исчезает из этого района. Это совпадает с древними писаниями, в которых упоминается рост авторитета даков. Это положило конец кельтскому господству, и вполне возможно, что кельты были изгнаны из Дакии. С другой стороны, некоторые ученые утверждали, что трансильванские кельты остались, но слились с местной культурой и после этого перестали быть отличительными.[1][19]

Граница между кельтами и даками около Река Тиса изображен во II веке до нашей эры. Pecica в Арадский уезд, процветающий торговый центр на слиянии двух народов.[24]

1 век до н.э.

Карта Дакии во времена Буребисты (60-44 гг. До н.э.), включая кампании против кельтских Боев и Тевриски.

Классический период гето-дакской культуры Ла Тен начался в I веке до н.э., сосредоточившись вокруг города Сармизегетуза Регия в юго-западной Трансильвании.[25] Дакийский король Буребиста победил кельтов Boii и Тауриски племена между 60–59 годами до нашей эры.[26] Однако некоторые археологические находки в дакских поселениях и укреплениях включают импортированные кельтские сосуды, а другие - сделанные дакийскими гончарами, имитирующие кельтские прототипы. Эти открытия в местах к северу и западу от Трансильвании показывают, что отношения между даками и кельтами продолжались в период с 1 века до н.э. - 1 века нашей эры.[27]

Во времена Буребисты даки стали ближе к оставшимся кельтским народам, чем когда кельты правили Трансильванией. Свидетельства более раннего периода показывают кельтские захоронения и поселения лишь изредка с элементами даков, в то время как дакийские поселения с кельтскими находками встречаются нечасто. Ситуация изменилась на противоположную после завоевания Буребисты, когда отличительная гибридная кельто-дакийская культура возникла на Венгерская равнина и в словацких регионах.[28]

Большинство кельтов были поглощены гето-дакским населением и внесли свой вклад в культурное развитие даков. Эти кельтские племена, которые были умелыми в эксплуатации и обработке железа, также представили гончарный круг в этом районе, тем самым способствуя ускорению развития Дакии.[20] К этому времени процветающие кельтские общины распространились по всей территории современной Румынии.[21]

Дакийские (оранжевые) и кельтские (зеленые) племена в Римская республика и его соседи в 58 г. до н.э.

2 век нашей эры

Смотрите также: Список римских вспомогательных полков и Вспомогательные полки Альпинорум

Ко II веку кельтские военные и гражданские группы из провинций Римской империи переместились в область Трансильвании, которая также стала частью Империи в составе Римской Дакии к 106 году нашей эры. [29] Вероятно, это были латиноязычные группы с кельтская субстрат, который также участвовал в Римский военные кампании в Дачия.[30]

Роман Дакия состояла из восточной и юго-восточной Трансильвании, Банат и Oltenia регионы современной Румынии, но исключили остальную часть Дакии. Присутствие здесь кельтов в основном иллюстрируется составом легионов и когорт. Легио XIII Джемина пришел из кельтской зоны Виндабона и содержал некоторые кельтские элементы. Войска из римско-кельтских и германских провинций были самыми многочисленными из вспомогательных войск.[29][29] (Смотрите также Список римских вспомогательных полков )

Несколько когорт и alae Gallorum, засвидетельствованных в дипломах и надписях, показывают большое количество галлов, завербованных римлянами, некоторые из которых были перемещены в Трансильванию (т. Е. Cohors II Gallorum Dacica equitata в Верхней Дакии, позже организованной как Dacia Porolissensis).[31][29] Некоторые подразделения были набраны из отдельных галльских или германских племен (т. Е. Германских Батави сформировал Кохорс III Батаворум "3-ю когорту Батави").[31]

Следующие воинские части с некоторыми кельтскоязычными элементами размещены в этом регионе:

Кельты в Иллирии, Паннонии, включая части Дакии (современная Трансильвания)

Кельтские племена в Трансильвании

В окрестностях Трансильвании II века до н.э. кельтские Boii поселился в северной части Дунантул, в современной южной Словакии и в северном регионе Венгрии вокруг центра современной Братиславы. [3] Члены племенного союза Бойи Тауриски и Анарти жил в северной Дакии[3] с ядром племени анарти, найденным в районе Верхней Тисы.[38] В Анартофракты из современной юго-восточной Польши считаются частью Анарти.[38] Скордискан Кельты, живущие к юго-востоку от Железные ворота Дуная можно считать частью трансильванской кельтской культуры.[39] Группа Бритогаулс тоже переехал в этот район.[40]

Кельты проникли сначала в западную Дакию, затем на северо-запад и центральную Трансильванию.[41][40] Большое количество археологических находок указывает на то, что значительное кельтское население долгое время обосновывалось среди местных жителей.[3] Археологические данные показывают, что эти восточные кельты были поглощены гето-дакским населением.[41][20]

Географическая справка Птолемей со 2-го века нашей эры указывает на то, что анарти были заселены на северо-западном краю Дакии, а териши граничили с ними на востоке, а дальше на восток находились Costoboci.[38]

Кельтское искусство в Трансильвании

В кельтская Шлем из Ciumeşti, возле Сату Маре, Румыния (северный Дачия ), Железный век Тотемный шлем ворона, датируемый примерно 4 веком до нашей эры. Подобный шлем изображен на Котел Gundestrup, который носит один из конных воинов (деталь отмечена здесь [42]). Также Иллюстрация Бренноса в подобном шлеме.

Шлем Чиумешти

Одним из самых известных и наиболее часто воспроизводимых произведений кельтского искусства является шлем, найденный в могиле воина-вождя в Ciumeşti (сейчас же Жудец Сату-Маре, Румыния).[9] Шлем Чиумешти полукруглый с протектором шеи и был выкован из единой бронзовой пластины с прикрепленными болтами щеками. Из верхней части шлема выступает бронзовый шип, к которому прикреплен цилиндр, на котором сидит птица. Ноги и нижняя часть головы отливают, а остальное забивают молотком. Глаза желтого цвета слоновой кости с красным эмалевым зрачком, скреплены битумом. В целом птица имеет длину 13 дюймов (330 мм) и размах крыльев 9 дюймов (230 мм).[43] Изначально крылья шарнирно соединялись с телом так, чтобы они хлопали вверх и вниз при движении владельца.[44]

Птица, будь то ворон, орел или сокол, - известный кельтский тотем. [43] Изображение хищной птицы, парящей над шлемом Чиумешти, имело глубокое сверхъестественное значение, поскольку в мире кельтов Ла Тен основано на обширных документальных свидетельствах, подтверждающих особые ритуальные ассоциации птиц.[45] Обратите внимание, что котел Gundestrup теперь в Копенгаген, также изображает птичий герб на шлемах.[43]

Уилкокс и Макбрайд упомянули, что их иллюстрация шлема железного галльского воина среднего периода Ла Тена была реконструирована на основе шлема Чиуести.[46]

Котел Gundestrup внутри панели. Одна из сцен представляет собой хорошую параллель с птичьим шлемом Чумести. [47]

Другие трансильванские шлемы

Четыре других шлема из бронзы или железа также были найдены во внутрикарпатском районе на Силивас (Округ Альба ), Апахида (Клуж-Напока ), Окна Муреш (Уезд Сибиу ) и Валя Хацегулуй (Уезд Хунедоара ). Все эти шлемы из Стиль Вальдальгесхайм разработан Ла Теном и восходит к тому периоду, когда кельтские армии возвращались из Балканский полуостров и остановился на Паннонская равнина и в Трансильвании.[48]

Шлемы с усиленными гребнями, как правило, восточно-кельтские, и их можно проследить, когда они распространились с западных окраин территории Тауриски в Михово, которые впоследствии будут использоваться Scordisci в Батина и по всей Трансильвании (Апахида, Чумешти).[47]

Другие объекты кельтского искусства

Колесный котел или же Kesselwagen Orăştie, Румыния, использовавшийся в качестве урны для кремации во время позднего кельтского бронзового века. Рисуют водоплавающие птицы[45]
Военная труба даков, изображенная на римском императоре Колонна Траяна в Риме 116 г. н.э., в кельтском стиле Карникс.[49] (прим. Кельтский карникс появляется на Котел Gundestrup ).
Кельтский карникс в Приманка

Колесный котел или же Kesselwagen, использовавшийся как крематорий во время более поздних ритуальных сборов кельтского бронзового века, был найден в Orăştie, Румыния. Этот условно нарисован группами водоплавающих птиц.[45]

На монете из Чиуести изображен воин с гербом кабана на шлеме. [43]

Военная труба даков, изображенная на римском императоре Колонна Траяна в Риме 116 г. н.э., в кельтском стиле карникс.[49]

Пластиковый стиль

Горельефные орнаменты, известные как «пластиковый стиль», встречаются на экипировке воинов из Пишколт, состоящий из щита с богато украшенной рукоятью и щитом-боссом, а также меча в орнаментированных ножнах со следами мотива «драконья пара».[50] Этот мотив является одной из действительно общеевропейских тем раннего искусства Ла Тена и украшает верхний конец передних пластин ножен от Юго-Восточной Британии до Трансильвании.[51]

Влияния фракийского / дакийского стиля в творчестве кельтов

Фигуры с рогами / карникс на котле Гундеструп

По крайней мере, с 3-го века до нашей эры несомненное взаимодействие между кельтами Ла-Тена и Дак миры можно считать фракийский / Дак влияние на произведения кельтского мастерства или даже импорт из этих регионов.[52] Такое влияние можно увидеть в большом серебряном кольце из Трихтинген, недалеко от Штутгарта. Серебро не является основным средством высокопоставленного мастерства в кельтском мире, но характерно для фракийской / дакийской обработки металла.[52]

Кроме того, шлем Чумешти и многочисленные более поздние артефакты, частично или полностью сделанные из серебра (фибулы или поясные пластины), ясно демонстрируют взаимодействие фракийской и дакийской школ орнаментальной обработки металла с кельтской традицией Ла Тена.[53]

Многочисленные исследования произведений искусства Котел Gundestrup, провести сравнительный анализ кельтской и фракийской традиций. Изображения на котле имеют много черт, присущих кельтскому и фракийскому корпусу искусства, в то время как мотивы экзотических животных предполагают влияние Востока. Хотя дизайн имеет черты кельтской веры и иконографии, похоже, что он был изготовлен фракийскими кузнецами в Дакии или Фракии, в нижнем течении Дуная, в соответствии с их собственными традициями. Котел мог быть заказан членом кельтской общины.[54][55]

Общество

Монеты

Мифологические символы присутствуют на самых ранних кельтских монетах, отчеканенных на территории современной Трансильвании в Румынии. Это привело бы к чеканке более поздних кельтских монет в других местах, которые считаются миниатюрными произведениями искусства.[56] Свидетельства Гальштат культура Дакии, а также политическое и экономическое правление кельтов предполагает, что именно кельты, а не даки, чеканили эти серебряные монеты на основе македонских Тетрадрахмы из Филипп II (годы правления 382–336 до н. э.). В соответствии с Zirra, эту теорию поддерживает нумизмат К. Педра, который утверждает, что кельты Дакии впервые начали чеканить монеты в середине III - середине II века до нашей эры, после чего местные жители мяты просуществовала до первых десятилетий I века до нашей эры.[48]

Религия

Эпона (богиня лошадей), как видно на Исторический музей Берна, самый важный кельтский культ, засвидетельствованный в Римской Дакии, II век нашей эры.

Дакийский священнический класс мог повлиять на друиды кельтов[57] с известным христианским автором Ипполит Римский (170–236 г. н.э.), утверждая, что друиды переняли учение Пифагор через посредство Залмоксис.[58]

Роман Дакии пантеон включает кельтских божеств, привезенных в провинцию как военными, так и гражданскими элементами.[59] Самый важный кельтский культ, засвидетельствованный в новой провинции, - это культ богини коня. Эпона.[60] Конкретные эпитеты в ее честь как Августа, Регина и Санкта находятся на надписях из Алба Юлия, на месте городища Апулон (Латинский Апулум ).[61]

Рогатый Cernunnos, один из «великих богов» кельтов, также был известен в этом районе согласно двум свидетельствам, один из которых назвал его Юпитер Цернен, имя, которое больше нигде в Империи не встречается. Тем не менее, Цернуннос также имеет атрибуты похорон, не только как защитник гробниц, но и как психопомпы Бог.[62]

Ссылки на Аполлон Гранн и Сирона, божества широко распространены в Галлия и на Верхнем Дунае как защитники здоровья также зарегистрированы в Римской Дакии.[59]

Язык

Эта статья является частью серия на
Dacian symbols.png
Дачия
География
Культура
История
Роман Дакия
Наследие

Два из шестидесяти известных Названия дакских растений считаются кельтского происхождения, например propeditla ‘лапчатка '(Ср. Галльский пемпедула, Корнуолл Pympdelenn, Бретонский Pempdelienn), и дин ‘крапива ’.[63]

Кельтская номенклатура носит то же самое ономастический веса, как у кельто-германских культов в религии Римской Дакии.[30]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Кох 2005, п. 549.
  2. ^ а б Зирра 1976, п. 4.
  3. ^ а б c d Наглер, Поп и Барбулеску 2005, п. 78.
  4. ^ Зирра 1976, п. 1.
  5. ^ а б Наглер и Поп 2005, п. 79.
  6. ^ Зирра 1976, п. 13.
  7. ^ Зирра 1976, п. 5.
  8. ^ а б c d Сырбу и Арсенеску 2006, п. 165.
  9. ^ а б c Кох 2005, п. 448.
  10. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-01-26. Получено 2010-12-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  11. ^ Глодариу 1997, п. 78.
  12. ^ Нандрис 1976, п. 730.
  13. ^ Хардинг 2007, п. 128.
  14. ^ Зирра 1976, п. 20.
  15. ^ а б Пырван 1928 г., п. 148.
  16. ^ а б Зирра 1976, п. 21.
  17. ^ Канлифф 1986, п. 131.
  18. ^ Поп 2006, п. 43.
  19. ^ а б Маккендрик 2000, п. 50.
  20. ^ а б c d Берресфорд Эллис 1996, п. 61.
  21. ^ а б c Берресфорд Эллис 1996, п. 257.
  22. ^ Барри Канлифф (1987) 142
  23. ^ Джон Т. Кох (2005) 549
  24. ^ Turnock 1988, п. 42.
  25. ^ Берресфорд Эллис 1996, п. 258.
  26. ^ Нандрис 1976, п. 731.
  27. ^ Кох 2005, п. 550.
  28. ^ Щукин 1989, п. 88.
  29. ^ а б c d Гусар 1995, п. 134.
  30. ^ а б Гусар 1995, п. 131.
  31. ^ а б Южный 2007, п. 143.
  32. ^ а б Гарсия 2010, п. 467.
  33. ^ Спаул 2000, п. 260.
  34. ^ Пизо 2005, п. 133.
  35. ^ Держатель 2006, п. 750.
  36. ^ Катаничиу 1981, п. 45.
  37. ^ Спаул 2000, п. 575.
  38. ^ а б c Oledzki 2000, п. 525.
  39. ^ Олмстед 2001, п. 11.
  40. ^ а б Джуреску и Нестореску 1981, п. 33.
  41. ^ а б Oltean 2007, п. 47.
  42. ^ "кельтский бог Тевтат". flickr.com. Получено 20 апреля 2018.
  43. ^ а б c d Маккендрик 2000, п. 52.
  44. ^ Конноли, стр. 122
  45. ^ а б c Хардинг 2007, п. 20.
  46. ^ Уилкокс и Макбрайд 1985, п. 46 и 27, иллюстрация B3 (также на обложке книги).
  47. ^ а б Кох 2006, п. 157.
  48. ^ а б Зирра 1976, п. 26.
  49. ^ а б Пырван 1928 г., п. 126.
  50. ^ Хардинг 2007, п. 118-121.
  51. ^ Хардинг 2007, п. 102.
  52. ^ а б Хардинг 2007, п. 130.
  53. ^ Кох 2005, п. 157.
  54. ^ Брэдли 2009, п. 24.
  55. ^ Аллен и Рейнольдс 2001, п. 3.
  56. ^ Даффи 1999, п. 43 и 226.
  57. ^ Уолдман и Мейсон 2006, п. 210.
  58. ^ Берресфорд Эллис 1996, п. 44.
  59. ^ а б Гусар 1995, п. 136.
  60. ^ Маккендрик 2000, п. 190.
  61. ^ Гусар 1995, п. 139.
  62. ^ Гусар 1995, п. 138.
  63. ^ Хен и 1976 [1885], п. 428.

Рекомендации

  • Канлифф, Барри В. (1986). Кельтский мир. Издательство Random House Value. ISBN  978-0-517-61533-1.
  • Берресфорд Эллис, Питер (1996). Кельты и греки: кельты в эллинском мире. Констебль и Робинсон. ISBN  978-0-09-475580-2.
  • Брэдли, Ричард (2009). Образ и аудитория: переосмысление доисторического искусства. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-953385-5.
  • Катаничиу, Иоана Богдан (1981). Эволюция системы оборонительных сооружений в Римской Дакии. Британские археологические отчеты.
  • Коннолли, П. (1981) Греция и Рим в войне. Макдональд Фебус, Лондон. ISBN  1-85367-303-X
  • Гарсия, Хуан Рамон Карбо (2010). Восточные культы в римской дакии: формы диффузии, интеграция и контроль социальных и идеологических идей. Саламанка: Университет Саламанки. ISBN  978-84-7800-192-7.
  • Глодариу, Иоан (1997). Societatea umana din teritoriul intracarpatic in epoca veche (на румынском языке). Editura Джордж Баритиу, Клуж-Напока. С. 63–114. ISBN  973-97902-0-8.
  • Хардинг, Д. В. (2007). Археология кельтского искусства. Рутледж. ISBN  978-0-203-69853-2.
  • Хен, Виктор (1976). Культурные растения и домашние животные во время миграции из Азии в Европу: историко-лингвистические исследования. Амстердам: Джон Бенджамин. ISBN  978-90-272-0871-2.; изначально Culturpflanzen und Haustiere in ihrem Übergang aus Asien nach Griechenland und Italien sowie das übrige Europa: Historisch-linguistische Skizzen. Берлин: Gebr. Borntraeger, 1885; iv + 456 с.
  • Холдер, Пол (2006). Римские военные дипломы. Институт классических исследований Лондонского университета. ISBN  978-1-905670-01-7.
  • Хусар, Адриан (1995). «Кельты и германцы в Дакии. Кельто-германские этнокультурные элементы в провинции Траяна». La Politique Edilitaire dans les Provinces de l'Empire Romain: IIeme-IVeme Siecles Apres J. C .: Actes du IIe Colloque Roumano-Suisse под редакцией Регулы Фрей-Столба, Хайнца Э. Герцига. Питер Ланг Publishing, Incorporated. С. 131–144. ISBN  978-3-906755-47-2.
  • Кох, Джон (2005). Кельтская культура: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. ISBN  978-1851094400.
  • Иоан-Аурел Поп, Иоан Болован - Istoria ilustrată a României
  • Магда Стан, Кристиан Ворнику - Istoria lumii pentru toți.Antichitatea
  • Наглер, Томас; Поп, Иоан Аурел; Барбулеску, Михай (2005). «Кельты в Трансильвании». История Трансильвании: до 1541 года. Румынский институт культуры. ISBN  978-973-7784-00-1.
  • Нандрис, Джон (1976). «Железный век Даков: комментарий в европейском контексте». Festschrift für Richard Pittioni zum siebzigsten Geburtstag Серия: Archaeologia Austriaca: Beiheft. Вена: Deuticke; Хорн: Бергер. С. 723–736. ISBN  978-3-7005-4420-3.
  • Оледски, Марек (2000). «Культура Ла Тена в бассейне Верхней Тисы». Ethnographisch-archaeologische Zeitschrift: 507–530. ISSN  0012-7477.
  • Олмстед, Гаррет С. (2001). Кельтское искусство в переходный период в течение первого века до нашей эры: исследование творений мастеров монетного двора и кузнецов по металлу, а также анализ стилистического развития на этапе между Ла-Теном и провинциальным римлянином.. Археолингва, Инсбрук. ISBN  978-3-85124-203-4.
  • Oltean, Иоана Адина (2007). Дакия: пейзаж, колонизация и романизация. Рутледж. ISBN  0-415-41252-8.
  • Парван, Василе (1928). Дачия. Издательство Кембриджского университета.
  • Поп, Иоан Аурел; Болован, Иоанн; Susana, Andea (2006). История Румынии: конспект. Клуж-Напока: Румынский культурный институт. ISBN  978-973-7784-12-4.
  • Южный, Пэт (2007). Римская армия: социальная и институциональная история. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-532878-3.
  • Сырбу, Валериу; Арсенеску, Маргарета (2006). «Поселения и некрополи даков в Юго-Западной Румынии (II в. До н.э. - I в. Н.э.)». Acta Terrae Septemcastrensis, V, 1. С. 163–188. ISSN  1583-1817.
  • Щукин, Марк Б. (1989). Рим и варвары в Центральной и Восточной Европе, I век до н.э. - I век н.э .: Начало раннеримского периода.. БАР. ISBN  0-86054-690-X.
  • Тернок, Дэвид (1988). Становление Восточной Европы: с древнейших времен до 1815 года. Рутледж. ISBN  978-0-415-01267-6.
  • Уилкокс, Питер (автор); Макбрайд, Ангус (иллюстратор) (1985). Враги Рима (2): галльские и британские кельты.. Osprey Publishing. ISBN  978-0-85045-606-6. Архивировано из оригинал на 2011-08-09. Получено 2011-04-15.
  • Зирра, Влад (1976). «Восточные кельты Румынии». Журнал индоевропейских исследований. 4 (1): 1–41. ISSN  0092-2323.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

  • "Celţii". Энциклопедия Дачика (на румынском языке). Архивировано из оригинал 10 февраля 2008 г.