Чан Санта-Крус - Chan Santa Cruz

Районы, находящиеся под контролем майя, c. 1870 г.

Чан Санта-Крус было название святыни в Мексика майя Крузоб (или же Cruzoob) религиозное движение. Это было также название города, который возник вокруг него (ныне известный как Фелипе Каррильо Пуэрто ) и, менее формально, коренные жители конца XIX века майя состояние, в котором сейчас Мексиканский штат из Кинтана-Роо, из которых он был главным центром. Этот район был центром Кастовая война Юкатана начиная с 1847 года, когда майя основали несколько автономных областей на восточной стороне Полуостров Юкатан. Главный конфликт закончился в 1915 году, когда они согласились признать правительство Мексики, но последний раз мексиканские войска выступили против деревни майя в этом районе в 1933 году.

История

Доколумбовый период

Население бывшего штата Чан Санта-Крус - это преимущественно коренные потомки майя. Северная часть нанесенной на карту области, вероятно, была включена в состав штата Коба в классический период. Один из двух преемников несуществующей Лиги Майяпан, это государство состояло из восточной половины Полуостров Юкатан в течение десятилетий, предшествовавших испанскому вторжению.

Ранние постинвазионные влияния включают: Аравак и Карибский беженцы с островов, испанцы, потерпевшие кораблекрушение, и бежавшие африканские рабы.

Период контакта

После того, как испанцы начали оккупировать близлежащие районы, государство Сю-Майя на западной половине полуострова, устав сражаться как с Ицей, так и с испанцами, объединившимися с Испанской империей. Этот альянс впоследствии причинил огромные потери собственности и населения государству Ица майя. В Штат Ица продолжал обучать лидеров коренных народов майя в святилищах южной провинции, Петен Ица ',' Озеро Адептов ', через вторжение и разграбление столицы острова Нойпетен по общему Мартин де Урсуа 13 марта 1697 года (6 Кими, 9 Канкин). Ученые предполагают, что Иероглифическая рукопись майя, который сейчас проводится в Мадриде, Испания, был создан в Нойпетене через несколько лет после вторжения на Юкатан. Это свидетельство включает страницы из испанской книги, которые были повторно использованы в качестве писчей бумаги для нескольких страниц рукописи (Coe 1998). Это происхождение не общепризнано.

Уаан

Провинция Уаан (что означает «Фан-Пальма, Сущность, Государство, Существование») оставалась неизвестной испанцам. (Например Диего де Ланда не упоминает эту провинцию в своем перечислении провинций Юкатекана.) Но столица провинции, Шабле («Муравьед»), несколько раз упоминается в книгах Чилам Балам как велосипедное сиденье (Эдмонсон, 1984). После падения Петена Иза только провинция Иза на Уаане сохранила независимое существование, и это только в условиях строгой секретности.

Умиротворение

Испанцы были полностью заняты 'умиротворение' майя западной половины государства Иза в течение 18 века. Самая известная из этих кампаний была направлена ​​против коренного населения Канека и его последователей. Эта кампания окончательно закончилась смертью Канека и его ближайших последователей 14 декабря 1761 года («10 Кабан, 15 Яш»).

Восстание

Когда Испанские креолы (Криоллос) провозгласили независимость Юкатекана в середине 19-го века и начали борьбу за контроль над ресурсами своего новорожденного рабовладельческого государства. Руководство майя увидело лучший шанс обрести независимость. Они планировали это действие в течение некоторого времени, о чем свидетельствуют письма, обнаруженные в 21 веке. (Они представляют собой письменные приказы через установленную военную цепочку командования, чтобы ускорить выполнение плана.) Они были написаны после смерти Батаб из Чичимиллы, Антонио Мануэль Эй, 26 августа 1847 г. (6 Кабан, 5 Зул) на площади святилища в Саки, священный «Белый» город на севере недалеко от современного Валлодолида. Ровно через три дня после смерти Ай восточные майя, ныне известные как Уиз'уб («набедренные повязки»), подняли всеобщее восстание, которое почти полностью вытеснило юкатекос из Чан Санта-Крус (Huchim 1997: 97–107). Это восстание, достигшее своего пика в 1848 году, вызвало Ла-Герра-де-лас-Кастас Кастовая война Юкатана испанцами, что привело к независимости старого государства майя Иза. Бывшее государство Сю Майя осталось в руках креолов Юкатеко. Потомки этого недолговечного свободного государства майя и те, кто живут, как они, широко известны как Cruzoob (Рид 1964).

Независимое государство майя

Современный дизайн флага Крузоба

Государство Креста было провозглашено в 1849 году в Хосене, юго-восточном сателлите современного Вальядолид где Провозглашение Хуана де ла Круза (Иоанн Креста ) был впервые прочитан людям.[нужна цитата ] Столица, Нох Ках Балам На Чан Санта-Крус, была основана примерно в 1850 году недалеко от священного сенот, природный колодец, обеспечивающий круглогодичный источник святой воды. Говорящий крест продолжает говорить в этом святилище (Рид 1964, Вилла Рохас 1945).

Город был построен в стиле доколумбовых майя, окружая площадь с Балам На, «Домом святого покровителя» и школой на востоке, домом понтифика на западе, домами генерала на севере и склады и рынок на юге (Reed 1964).

Региональные столицы в Бак Халяль, Чун Пом, (Вигия Чико) и Тулум, вероятно, были заложены в том же плане, что и столица.

В наибольшей степени, с 1860-х по 1890-е годы, штат Чан Санта-Крус охватывал все южные и центральные части мексиканского штата Кинтана-Роо. Вместе с ассоциированными, буферными и отколовшимися группами это государство было ядром более широкого движения за независимость коренных народов, которое контролировало практически все старые территории Иза. Эти территории включают восточную, центральную и южную части полуострова Юкатан, простирающиеся от мыса Каточе на юг, включая то, что сейчас является северо-западным. Белиз и северо-восток Гватемала.

Падение свободного государства майя

С конца 1850-х по 1893 год Соединенное Королевство признало свободное государство майя де-факто независимое государство, даже спонсируя переговоры по договору между испанскими Юкатеко государство и государство Майя Крузуб. Эти переговоры привели к подписанию международного договора, который так и не был ратифицирован ни одной из сторон. У государства майя были обширные торговые отношения с британской колонией Британский Гондурас, а его вооруженные силы были значительно больше, чем гарнизон и ополчение в британской колонии. В отличие от юкатеканцев и мексиканцев, британцы сочли практичным и выгодным поддерживать хорошие отношения со свободным государством майя в течение нескольких лет.

Все изменилось после того, как майя осадили и завоевали Бакалар, первоначально священный город майя Бак Халяль («Сливочная вода»). Они без суда и следствия убивали британских граждан, а также весь юкатекский «креольский» гарнизон (Reed 1964).

Непонятно, почему командующий приказал массовую резню гарнизона. Возможно, он устал отбивать город у более агрессивных Юкатеко государственный. Тем не менее, эта акция напугала крошечный британский колониальный истеблишмент в соседнем Британском Гондурасе.

Британское правительство назначило сэра Спенсер Сент-Джон отделить Правительство Ее Величества от коренных свободных государств и, в частности, от свободного государства майя. В 1893 году британское правительство подписало Спенсер Марискаль Договор, который уступил все земли свободного государства майя Мексике. Тем временем креолы на западной стороне полуострова Юкатан осознали, что их мини-государство, управляемое меньшинством, не сможет пережить своего коренного соседа. После того, как креолы предложили свою страну любому, кто считает, что защита своей жизни и собственности стоит затраченных усилий, Мексика, наконец, согласилась. Как под юридическим предлогом, так и под удобным плацдармом на западной стороне полуострова Юкатан, Чан Санта-Крус был оккупирован мексиканской армией в первые годы 20-го века (Reed 1964).

Мексиканская оккупация не прекратила сопротивление коренных народов майя, которые продолжали проводить партизанские атаки против мексиканцев под руководством генерала Франциско Мэй. В 1935 году Май подписал формальный мирный договор с правительством Мексики.

Различные договоры с Мексикой были подписаны лидерами коренного государства в конце 1930-х и 1940-х годах. Эти договоры, «Майские письма», сегодня очень интересно читать. После смерти генерала Мэя оставшиеся чиновники майя установили контакты с Вашингтоном, округ Колумбия, через археолога и американского шпиона (Harris, Sadler 2003), Сильванус Морли, (Салливан 1992).

Религия

Памятник Чан Санта-Крус на Косумеле

Одним из примечательных аспектов свободного государства майя было возрождение религии майя в исконной форме, иногда называемой «Культ Говорящего Креста». Скорее всего, это было продолжением местные верования, возродившись, когда гражданская война испанских колонистов освободила майя от репрессий латиноамериканского населения Юкатана. Священники из числа коренных народов сохранили свои древние религиозные тексты и свои духовные знания, как и сегодня (Roys 1933, Thompson 1965).

Священные книги майя

Когда монах Якобо де Тестера прибыв, возглавив первую из францисканских миссий к майя во второй половине 16 века, он начал проект энциклопедии майя. Он намеревался собрать молитвы, речи, комментарии и описания местной жизни в качестве помощи испанскому ниспровержению культуры майя в целом и религии майя в частности. Знаменитый Диего де Ланда Relación de las cosas de Yucatán содержит большую часть пояснительного текста этой энциклопедии на испанском языке без цитат из местных текстов (Tozzer 1941).

Старейшины майя, которые участвовали в этом проекте, в том числе Хуан На Чи Коком, бывший лидер штата Ица на востоке Юкатана, скорее всего, были добровольными добровольцами, которые думали, что проект был способом сохранить культуру и религию майя. После того, как проект был предан анафеме посредством Римская церковь бывшие сотрудники майя собрали и реконструировали столько, сколько могли. Они собрали материалы в разрозненный сборник текстов, который теперь известен как Книги Чилам Балам (Ройс 1933).

В Книги Чилама Балама ('Представитель Покровителя'), (Баррера Васкес 1948, Ройс 1933, Эдмонсон 1982, 1987, Брикер и Мирам 2001). Существующие копии этих книг из Калкини, Чан Кан, Чумаэль, Иксиль, Кауа, Мани, Тикскакаль и Тизимин представляют собой свидетельства различных рецензий Сю и Ицы. (Баррера Васкес 1948 г.). Эта книга, обычно переводимая как собрание исторических и мифологических текстов, содержит большое количество информации, конкретно относящейся к древнему миру. Календарь Майя и священники, которые его поддерживали.

Содержание Книги Чилама Балама включать ежедневные напоминания для прорицателей; натальные карты на каждый день; ритуалы, связанные с каждым днем; руководство по отбору, обучению и посвящению жрецов календаря майя; майя четки молитва гадание молитва, жертвы у священного колодца Чичен-Ица, автопожертвование, места паломничества, годы и циклы майя, советы женщине на седьмом месяце беременности и семейная жизнь майя.

В Песни Дзитбалче, (Баррера Васкес 1965) представляет собой сборник песен, молитв и ритуальных речей. В этот сборник входят традиционные девичьи песни, молитвы о рассадке и другие.

В Ритуал бакабов, (Ройс 1965, Марин 1987 г. и др.) Обычно переводится как сборник медицинских текстов. Первая половина этой книги сопоставима с книгами Чилама Балама из Чумаэля и Тизимина и содержит песни майя, советы, молитвы и ритуальные речи. Эти тексты включают один о Понтифике Майя, один о линии преемственности Чиуо, один о провидцах, несколько для начинающих прорицателей, молитву повитухи и молитву обновления для прорицательных семян. Вторую половину этой книги можно сравнить со второй половиной Чилам Балам из трав Кауа и майя; он также содержит в основном травяные лечебные средства от самых разных заболеваний. Майя Хербалс, (Ройс 1931 г., Этноботаника майя).

Церковь майя

Вскоре после того, как Юкатан был провозглашен независимым государством, полуостров Юкатан был разделен на два независимых враждующих государства: испаноязычное государство на западе, которое держало майя в статусе рабов, и свободное государство майя на востоке. Впервые за столетия майя руководили государством, которое поддерживало их местную веру. (Римская церковь постоянно отказывалась посвящать местных майя в сан, даже когда священники.) Раньше в деревне лежали помощники, маэстро канторес, которые были сыновьями жрецов майя, часто действовали как представители профессии своих отцов (Clendenin 1978).

Церковь майя в каждом Crusero в деревне и городе, в ее святилище находится Святой Крест. Церкви майя легко отличить от римских церквей наличием обнесенного стеной внутреннего святилища, глория, внутри церкви майя (Вилла Рохас 1945).

Бог и его ангелы

  • K'u«Бог» - одно, непредсказуемое и бестелесное (Словарь Motul).
  • Хунаб Ку, «Уникальный Бог», (Словарь Motul).
  • Хахал Ку, «Истинный Бог», (Словарь Motul).
  • Тепал, «Господь», эпитет Бога и его ангелов (словарь Motul).
  • Ахау, «Господь», эпитет Бога и его ангелов (словарь Motul).
  • Юмил Каан, «Отец неба», широко распространенный местный эпитет Бога и Его ангелов (Берендт 1888).
  • Чакуб«Ангелы» - это активная сила Бога, которая проявляет Его волю на земле и может просить о помощи. Есть 1, 4, 5, 6 или 7 Чакуб, по одному для каждого направления, адресованного в конкретном ритуале. Направления имеют цветовую кодировку вместе с их Чакуб. Таким образом, восток красный, север белый, запад черный, юг желтый, небо голубое, земля зеленая, а центр чистый (Thompson 1965).
  • Кийчпам Колел, 'Прекрасная бабушка', У Колель Кабина, Бабушка Земля, Гваделупа, любой из женских принципов Вселенной (Gann 1888, Thompson 1933, Villa Rojas 1945). Она и другие женские духи автономны и могут просить о благе посредством молитв перед ее крестом или изображением.
  • Юмз'илуб, «Отцы», предки по родословной, автономны и могут быть прошение о добре или зле через молитвы перед соответствующими крестами родословной (Вилла Рохас, 1945).
  • Балам, «Ягуар», покровитель деревни, города, провинции, штата, нации, который действует как агент и защитник социальная единица в вопросе (Проскуряков 1961, Вилла Рохас 1945).
  • Balamoob, «Ягуары», Двадцать Покровителей дней 260-дневного Священного Круга, Четыре Годоносца 365-дневного года, Ahauoob 360-дневного года, а Катун, (Проскуряков 1961, Вилла Рохас 1945).
  • Ik'oob, «Духи» автономны, и на них можно подавать петиции за хорошее или плохое (Villa Rojas 1945).
  • К'асал Икуб«Злые духи» автономны и хаотичны и должны быть изгнаны перед началом любого ритуала и успокоены до того, как любой ритуал может закончиться (Villa Rojas 1945).
  • Икс Цил, «Маленькое дерево», семейный религиозный крест, (Ройс, 1965).

Поклонение

Есть два больших ежегодных фестиваля, оба произошли от двух великих ежегодных фестивалей доколумбовых майя. У Кин Крус (День Креста) - древний праздник Нового (365 дней) года майя, а У Кин Колел (Праздник нашей бабушки, Гваделупа) - это древний праздник майя Нового (360-дневного) «года».

Crusoob также празднуют мессу и новены, которые всегда включают подношения кукурузы. лепешки и обычно тамалес, мясо, фрукты, Атоле, перец, шоколад, десерт и алкогольный напиток (Villa Rojas 1945).

Святой Крест

Святой Крест необходимо охранять и кормить несколько раз в день. У каждого домовладельца есть маленький домашний крест, одетый в миниатюрную хуйпил («женское платье») и с зеркалом на шее. Этот маленький женский крест был известен в доколумбовые времена как Ix Cel («Маленькое / женское дерево»). Помимо креста-покровителя деревни и домашних крестов, есть специальные Кресты Линии для важных линий, четыре Креста Стража на въездах в город и другие, охраняющие карстовые воронки и колодцы (Вилла Рохас, 1945). Религия людей в 21 веке довольно неоднородна, некоторые посвящены исключительно местной церкви и ее ритуальному календарю. Другие являются исключительно или частично католиками, протестантами или евангелистами.

Святыни «Говорящих крестов» остаются важной частью местной культуры в 21 веке. Не далее как в 2002 году мексиканское правительство наконец сняло клеймо колдовства, которому местные священники подвергались в соответствии с мексиканским гражданским и римским церковным законодательством. Они признали Церковь Говорящего Креста законной религией (мемориальная доска на святыне в Коррильо Пуэрто).

Национальные рекорды

«Прокламация Хуана де ла Круза», Эль Прокламо на испанском языке - официальная декларация независимости свободного государства майя. К Прокламации прилагаются конституция и подзаконные акты штата. Помимо ответственности за военную службу (конституция была написана во время войны) и поддержки местной церкви, народу майя (и любой другой расы), согласившемуся на суверенитет нового государства, было гарантировано равное и справедливое обращение. (Брикер, 1981).

Официальная переписка и международные договоры государства майя

  • Договоры с Юкатеко государственный.
  • Договор с Юкатеко государство, спонсируемое британским правительством, в Хондурасе (11 января 1884 г.).
  • Договоры с британским правительством.
  • Официальная переписка с Вашингтоном (Салливан, 1992).
  • Договоры с мексиканским правительством, (переписка генерала Мэй)
  • Договоры правительства Гватемалы.
  • Договоры Юкатеко государственный.
  • Договоры между Мексикой и правительством Великобритании. (Соглашение Спенсера Марискаль, 1893 г.).

Должностные лица

Большинство религиозных организаций майя не оплачиваются или оплачиваются за счет пожертвований богатых и / или набожных членов общины. Эти чиновники, как правило, относятся к числу самых старых и самых бедных людей, которые распределили большую часть своего личного имущества на финансирование связанных с ними общественных фестивалей (Redfield and Villa Rojas 1962).

Религиозные деятели

  • Ахау Кан, Ах Заб Кан, «Господь Мудрость», «Гремучий Змей», верховный понтифик церкви майя, ныне известный как Нохоч Тата, «Великий отец» (Тоззер 1941, Вилла Рохас 1945).
  • Кан Эк ', «Мудрая Звезда», один из четырех кардиналов, выступавших из четырех святых городов: Бахалал, сейчас же Бакалар, на востоке, Сакил, Испанский Вальядолид, на севере, Ич Кан Си Хо, Испанский Мерида, на западе и Чам Путун, ныне «Шампотон», на юге, заброшенный (Эдмонсон, 1984).
  • Эк ', «Звезда», один из восьми архиепископов церкви майя, не используется (словарь Motul).
  • Cho'op, «Ара», один из двадцати провинциалов или епископов в церкви майя, не используется. Только провинция Уаан теперь выживает, Чоопил Уаан в настоящее время является верховным понтификом церкви майя и известен как Нохоч Тата, (Словарь Motul, Вилла Рохас, 1945).
  • Первый Нохоч Тата был Manual Nahuat, 1847 г. до своей смерти 23 марта 1851 г.
  • Кин, «Солнце», один из восьмидесяти священников, иногда называемый на испанском языке как Сакердот, в церкви майя. Прорицатель, один из множества людей, использующих Священный Календарь Майя, состоящий из 20 постоянных посетителей и тринадцати ежедневных личностей / чисел, не используемых (Словарь Мотюля, Тедлок, 1982).
  • Ик ', "Дух", Экзорциста, благословение, (Словарь Motul, Roys 1933).
  • Uay, «Знакомый дух», «Нагваль», Медиум, обладающий хорошими отношениями в духовном мире (Словарь Motul, Redfield 194x).
  • K'ay, «Рыба», кантор (Словарь Motul).
  • Тан, 'Слово', Резадор, оратор, (Словарь Motul).
  • Le, 'Лист', Yerbatero, травник, (словарь Motul).

Гражданские чиновники

  • Халац Уйник, 'Настоящий мужик, Presidente Municipal, является гражданским должностным лицом на уровне губернатора провинции или выше (словарь Motul). Первый Халач Уйник в Чан Санта-Крус был Хосе Мария Баррера, который занимал эту должность до своего убийства в 1852 году.
  • Батаб, 'Топор', Делегадо, является местным гражданским должностным лицом на уровне деревни или ниже (словарь Motul).
  • Тупил, «Серьга», «Новичок», «Олдермен» - это гражданское должностное лицо начального уровня на уровне деревни или ниже, включая Kambesah, «Учитель» и Канан Ку, «Сакристан», (словарь Motul).

Военные чиновники

  • Ахау Катун Киуик, Генерал де ла Плаза, (Словарь Motul, Вилла Рохас, 1945). Верховный главнокомандующий вооруженными силами майя. Эту должность занимали несколько разных лиц. Есть некоторые свидетельства того, что первым, наиболее эффективным и самым долгим генералом Плазы был Бернардино. Cen (Салливан, 1992). Последним полностью признанным генералом площади был генерал Май, которые подписали окончательные мирные договоры с мексиканским правительством в 1930-х и 1940-х годах. Последующие попытки возродить полководческое звание не смогли заручиться поддержкой сообщества в целом, и военные выживают, прежде всего, как почетный караул церкви майя.
  • Ахау К'атун, Общий, их четыре, по одному на каждое направление. Тем не менее, во время освободительной войны именно генералы севера и юга занимали больше всего места в испанской и британской колониальной прессе (словарь Motul, Villa Rojas 1945).
  • Первым генералом Севера был Сесилио. Чи, победитель в Вальядолид и Изамал, 1847 г. до его смерти в мае 1849 г. Вторым генералом Севера был Венансио. Печ, 1849–1852.
  • Первым генералом Юга был Хасинто. Пэт, победитель в Пето, Текакс, Тикул, 1847 г. до его убийства в декабре 1849 г. Вторым генералом Юга был Флорентино. Чан, 1849–1852.
  • Коронель
  • Основной
  • Ах Катун, Капитан, (Словарь Motul, Вилла Рохас 1945)
  • Teniente
  • Сердженто
  • Капоральный
  • Катун, Soldado, 'Рядовой, Солдат в целом', (Словарь Motul, Вилла Рохас, 1945)

Традиционные занятия

  • Конол, «Продавец», принадлежит к классу торговцев, которые, сохраняя дома в общинах, мало занимаются сельским хозяйством и часто путешествуют с рынка на рынок в поисках лучших цен (словарь Motul, Redfiel and Villa Rojas 1962).
  • Ах Пак, Ах Нун Баал, Испанский: Альбаниль«Валлер», «Неподвижная вещь», - каменщик (словарь Motul, Redfield and Villa Rojas, 1962).
  • Ах Каб, «Пчеловод» (словарь Motul, Редфилд и Вилла Рохас, 1962 г.).
  • Ах Мен Че, Испанский: Карпинтеро, Карпентер, (Словарь Motul и др.).
  • K'ol Nal, Испанский: Granjero«Фермерская кукуруза» - самый крупный класс, состоящий из фермеров, ведущих натуральное хозяйство (Словарь Motul и т. Д.).

Смотрите также

Рекомендации

  • Арзапало Марин, Рамон, 1987, Эль Ритуал де лос Бакабес, УНАМ, Мексика.
  • Авила Сапата, Фелипе Нери, 1974, Эль-Генерал-май: Ultimo jefe de las tribus mayas. Ediciones del Gobierno del Estado de Yucatan: Coleccion paginas de nuestra Historia, Мерида, Юкатан, Мексика.
  • Баррера Васкес, Альфредо, 1948 год, El Libro de los libros de Chilam Balam. Эдисионес Порруа, Мексика, Мексика.
  • Берендт, 1888 г. Отче наш на трех языках, Смитсоновский институт, Вашингтон.
  • Брикер, Виктория, 1981 Индийский Христос, Индийский царь: коренная основа мифов и ритуалов майя. Техасский университет Press, Остин.
  • Брикер, Виктория и Мирам, 2001. Книга Чилама Балама из Кауа.
  • Сьюдад-Реаль, Антонио ?, 1604? Калепино Майя. (Словарь Motul).
  • Коголлудо, Томас, Лопес (1688), Historia de Yucatan
  • Кленденин, Инга, 1978. Двойственное завоевание: испанцы и майя на полуострове Юкатан.
  • Чемберлан, 19xx. Материалы для библиографии литой войны на Юкатане.
  • Коу, Майкл, 1998. Искусство писца майя.
  • Ланда, Диего де, 1941. Relacion de las cosas de Yucatan. (Альфред Тоззер, перевод) Издательство Гарвардского университета, Кембридж.
  • Эдмонсон, Манро, 1984. Древнее будущее Ицы: Книга Чилама Балама из Тизимина. Техасский университет Press, Остин.
  • Эдмонсон, Манро, 1987. Рожденная на небесах Мерида: книга Чилама Балама из Чумаэля. Техасский университет Press, Остин.
  • Ганн, Томас, 188x. Исследования в Британском Гондурасе ?.
  • Харрис, Чарльз и Сэдлер Луи, 2003 г. Археолог был шпионом.
  • Мартинес Хучим, Патрисия, 1997. «Восстание людей в набедренных повязках». Герра-де-лас-Кастас-ан-Юкатан, Састун, час. №1, Мерида.
  • Проскурякова, Татьяна, 1961. «Владыки царства майя». Экспедиция Журнал, 4.1.
  • Рид, Нельсон, 1964. Кастовая война на Юкатане. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1964.
  • Ройс, Ральф, 1931 г. Этноботаника майя. Серия исследований Средней Америки, публикация 2, Новый Орлеан.
  • Ройс, Ральф, 1933. Книга Чилам Балам из Чумаэля. Институт Карнеги в Вашингтоне, Публикация 438, Вашингтон.
  • Ройс, Ральф, 1965. Ритуал бакабов, Университет Оклахомы Пресс, Норман.
  • Редфилд, Роберт и Вилла Рохас, 1962 год. Чан Ком: деревня майя. Полевой музей естественной истории, Чикаго.
  • Салливан, Пол, 1992. Незаконченные беседы: майя и иностранцы между двумя войнами. Нью-Йорк.
  • Тедлок, Барбара, 1982. Время и горные майя. Университет Нью-Мексико, Альбукерке.
  • Томпсон, J.E.S. 1933 г. Исследования в Британском Гондурасе. Полевой музей естественной истории, Чикаго.
  • Томпсон, Дж. Э. С., 1965. История и религия майя. Университет Оклахомы Пресс, Норман.
  • Вилла Рохас, Альфонсо, 1945 год. Майя Восточно-Центральной Кинтана-Роо, Мексика. Вашингтонский институт Карнеги, публикация 559, Вашингтон.

дальнейшее чтение

  • Кареага Вилесид, Лорена. Чан Санта-Крус: Historia de unacomunidad cimarrona de Quintana Roo. Диссертация по социальной антропологии.Мехико: Ибероамериканский университет, 1981.
  • Дюмон, Дон Э. Мачете и крест: восстание Кампесино на Юкатане. Линкольн: Университет Небраски, 1997.

внешняя ссылка