Церковь Пресвятой Богородицы, Донья Каменица - Википедия - Church of the Holy Mother of God, Donja Kamenica

Церковь Пресвятой Богородицы
Црква Свете Богородице
Църква „Света Богородица“
Dsc-5405, Доња и Горња Каменица.jpg
Церковь Пресвятой Богородицы XIV века в г. Доня Каменица
Храм Пресвятой Богородицы находится в Сербии.
Церковь Пресвятой Богородицы
Церковь Пресвятой Богородицы
Координаты: 43 ° 29′13,48 ″ с.ш. 22 ° 19′37,19 ″ в.д. / 43,4870778 ° с. Ш. 22,3269972 ° в. / 43.4870778; 22.3269972
Место расположенияДоня Каменица, От 10 до 15 километров (от 6,2 до 9,3 миль) к юго-востоку от Княжевац, Сербия
НоминалСербский православный
Предыдущий номиналБолгарский православный
История
ПреданностьСвятая Богородица
Архитектура
Функциональный статусактивный
Стильвизантийский с Венгерский или же Трансильванский влияет
Завершенныйначало 14 века
Характеристики
Количество купола1

В Церковь Пресвятой Богородицы (сербский: Црква Свете Богородице / Црква Свете Богородице; болгарский: Църква „Света Богородица“, Царква «Света Богородица») средневековый Восточно-православный церковь в селе Доня Каменица в Княжевац Муниципалитет, Заечарский район, восточная Сербия. Принято считать, что церковь была построена в 14 веке, когда эта территория была частью Вторая болгарская империя с Видин удел, хотя были предложены альтернативные датировки.

Несмотря на небольшие размеры, храм Пресвятой Богородицы отличается необычным архитектурным стилем, в частности, высоким нартекс между двумя остроконечными башнями. Эти особенности, которые намекают на Венгерский или же Трансильванский влияния, весьма нетипичны для средневековой болгарской церковной архитектуры. Церковь богато украшена изнутри, здесь хранится до одиннадцати фресок с изображением исторических личностей. Один из этих портретов с подписью деспот, по-разному идентифицируется как одноименный сын Болгарский царь Михаил Шишман или как недокументированный сын соправителя Майкл Асен IV; ранее предполагалось, что на изображении изображен сербский дворянин Михайло Анчелович или сам Майкл Шишман с тех пор попал в немилость искусствоведов. Помимо этих ранних портретов, внутренние стены церкви были расписаны каноническими фресками, стилистически относящимися к XIV – XV векам. Церковь была реконструирована в 1958 году и с 1982 года находится под охраной государства Сербии.

История и архитектура

Церковь Пресвятой Богородицы находится на востоке сербский деревня Донья-Каменица, примерно в 10-15 км (6,2-9,3 миль) к юго-востоку от Княжевац, к северо-востоку от Ниш и недалеко от болгарский граница.[1][2] Церковь расположена на площади в центре села, у левого берега р. Трговишки Тимок река[3] и по старой военной дороге из Пирот к Видин.[4] Свое название церковь получила из-за обилия фресок с изображением Мэри, мать Иисус.[5]

Преобладает мнение, что церковь была построена и расписана в начале 14 века, что совпадает со временем жизни людей, наиболее широко известных, как это представлено фигурами, изображенными на фресках церкви.[2][6] В то время деревня Донья Каменица вместе с большей частью Тимокская долина область, принадлежала Видинскому удел из Вторая болгарская империя.[5] Однако альтернативные теории относят строительство церкви к середине 14 века, середине 15 века или даже к 16 веку.[1] Церковь и ее фрески были отреставрированы в 1958 году. Церковь была объявлена Памятник культуры большого значения в 1982 году и находится под защитой Республики Сербия.[6]

Задняя сторона.

В архитектурном плане церковь имеет круглую форму. купол и один апсида. В наос или же целла имеет форму креста, в соответствии с популярными византийский крест в квадрате дизайн.[1][7][8] Особый интерес представляет бывший двухэтажный нартекс, который отличается необычной вертикальностью и башнями по обе стороны от входа. Судя по моделям, изображенным на портретах дарителя внутри церкви, видно, что башни изначально находились дальше друг от друга, а западный фасад с нартексом включал в себя много деревянных изделий.[6][9] Башни завершаются остроконечными пирамидальными элементами с дополнительными остроконечными деталями в каждом из четырех углов пирамид. Башни и их конструкция совершенно необычны и беспрецедентны в средневековой болгарской церковной архитектуре.[1] Историк искусства Никола Мавродинов считает, что они похожи Готическая архитектура, хотя более современный исследователь Бистра Николова отвергает его оценку и считает, что это влияние Венгрия или же Трансильвания.[1]

Несмотря на монументальный вид, церковь довольно небольшая.[7][8] Его размеры 7,80 на 6,50 метра (25,6 футов × 21,3 фута) (по данным Николова).[1] или 7,70 на 6,20 метра (25,3 футов × 20,3 футов) (по Мавродиновой).[10] Материалы, использованные при строительстве церкви, в основном представляли собой точеные камни, сваренные вместе с использованием ступка кирпичная кладка. Несколько рядов кирпича были добавлены, чтобы выровнять структуру и служить украшением, особенно в куполе, который отличается более сложной кирпичной кладкой.[1]

Украшение

Фрески внутри церкви обычно датируются 14-15 веками, хотя они следуют стандартной композиционной модели, которая была установлена ​​в болгарском церковном убранстве с 13 века. Как ни странно, большинство подписей к изображениям Византийский греческий, хотя некоторые находятся в Старославянский. По стилю фрески имеют много общего с церквями юго-западных болгарских земель.[11]

Библейские сцены и фигуры, изображенные в церкви Пресвятой Богородицы, включают поклонение младенцу Христу как евхаристической жертве (Мелисмосу) в нижней части апсиды, вознесению Лазарь, то Благовещение, Иисус триумфальный въезд в Иерусалим, Иуда Искариот предательство Иисуса, Страсти Христовы в верхней части целлы Снятие с креста, траур Иисуса и Успение Пресвятой Богородицы на западной стене. На северных и южных стенах целлы, а также на опорах стен сохранились фрески святых, в том числе редкие изображения военные святые верхом. Фрески Святая Петка и Святого Николая были расписаны в верховьях нартекса, на южной и северной башне соответственно.[8][11]

Помимо религиозных образов, фрески церкви Донья Каменица также включают одиннадцать портретов современных исторических деятелей, разделенных на четыре композиции. Три композиции не подписаны, что делает идентификацию людей практически невозможной. Первая композиция находится в целле и изображает двух мужчин, сохранившихся по пояс, из которых один держит модель церкви, и ребенка, из которого сегодня видна только голова. Вторая композиция была нарисована на верхней западной стене нартекса и изображает мужчину, женщину, мальчика и девочку, причем мужчина также держит в руках модель церкви, распространенного символа благотворительности. Историк искусства Драгана Фрфуланович считает, что изображения мужчин с моделями в обеих композициях изображают одного и того же человека - главного донора. Третья композиция находится в целле и изображает двух мужчин: монаха и священника.[4][11]

Портреты деспота и деспотиссы

Наибольший интерес представляет четвертая композиция исторических личностей, юноши и женщины, написанная на самой нижней западной стене нартекса и включающая надписи на старославянском языке.[1] Фигуры написаны лицом к зрителю. Красная одежда мужчины усыпана жемчугом и двуглавые орлы, и он носит архаичный вид деспот Корона на голове. В правой руке мужчина держит скипетр с крестом.[7] Он протягивает руку женщине, одетой в одежду деспотиссы и с подходящей короной.[1][4]

Четвертая фресковая композиция.

Надпись рядом с фигурой человека была расшифрована либо как «Михаил деспот, во Христе [нашем] Боге ... верный», либо «Михаил деспот, во Христе [нашем] Боге верный, сын царя Михаила». Любое из этих прочтений представляет собой серьезные проблемы для правильной идентификации изображенного человека, который явно был деспотом, носил имя Майкл и, если последнее прочтение верно, был сыном одноименного человека. царь. В результате как болгарскими, так и сербскими исследователями были предложены различные теории.[1][4]

Ранний болгарский историк Петар Ников предположил, что деспот Михаил из церкви Донья Каменица тождественен Болгарский царь Михаил Шишман (годы правления 1323–1330), который до своего восшествия на престол был деспотом Видина. Однако отца Михаила Шишмана назвали Шишман, а не Михаил, и обычно был назван деспотом, а не царем.[1][4] В свою очередь, Мавродинов выдвинул теорию о том, что деспот Михаил является иначе неизвестным сыном Михаила Шишмана, который был назначен деспотом Видина своим отцом после его коронации в 1323 году. В любом случае, этот неизвестный сын Михаила Шишмана, вероятно, был мертв к 1331 году. потому что Белаур упоминается как правитель Видина вскоре после этого. Последняя теория - наиболее устоявшаяся идентификация деспота Михаила в болгарской историографии.[1][2][12][13]

Третья теория, поддерживаемая как сербскими, так и болгарскими исследователями, заключается в том, что деспот Михаил - неизвестный сын Майкл Асен IV, первенец болгарского царя Иван Александр (годы правления 1331–1371), который был провозглашен соправителем вскоре после воцарения своего отца и погиб в битве против Османы до 1354–1355 гг. Против этого отождествления выступает счет Никифор Грегора, который упоминает, что вдова Майкла Асена вернулась бездетной в Константинополь после его смерти. Еще одна проблема с этой теорией состоит в том, что ни один источник не упоминает Майкла Асена как деспота.[4][14]

Другая теория, выдвинутая ранними сербскими историками и впоследствии потерявшая поддержку в сербской науке, заключается в том, что деспота Михаила следует отождествлять с сербской знати середины 15 века. Михайло Анчелович, брат османского государственного деятеля Махмуд Паша Ангелович. Однако тщательное исследование фресок показало, что их нельзя отнести к 1450-м годам, поскольку художественный стиль, одежда и прически на портретах необычны для этого периода. Кроме того, церковь кажется мало похожей по архитектуре на церкви Школа Моравы, который доминировал в сербской архитектуре 15 века. Также было обнаружено, что в 1454–1455 годах Донья Каменица находилась под контролем османов и находилась во владении некоего Юсуфа, а не частью Сербская деспотия, а Михайло Анчелович никогда не был титулованным деспотом.[4]

Личность женщины также вызывает споры. Надпись, которая сопровождает ее изображение, четко включает ее титул, деспотиссу, а также слово «дочь». Основываясь на возможном прочтении ее имени как Анна, она была идентифицирована как Анна Неда, сербская жена Михаила Шишмана, что соответствует первому определению деспота. Николова считает, что женщина может быть Анной Недой, даже если деспотом является ее сын, а не муж. Она предполагает, что Анна Неда поселилась в Видине после второго брака Майкла Шишмана и владела личным владением, в которое входила Донья Каменица.[15] Другое чтение надписи расшифровывает имя деспотиссы как Елена.[4]

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • Бърнард, Теодора (2008). Църквата "Св. Богородица" в с. Долна Каменица (XIV в.) [Церковь Пресвятой Богородицы в селе Донья Каменица (XIV в.)] (на болгарском языке). София: Синодално издателство. ISBN  978-954-8398-49-7.

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Николова, п. 116
  2. ^ а б c Васильева, с. 1
  3. ^ Божилов, п. 146
  4. ^ а б c d е ж грамм час Фрфуланович
  5. ^ а б Поповић, стр. 54
  6. ^ а б c Споменици културе у Србији
  7. ^ а б c Божилов, п. 144
  8. ^ а б c Васильева, с. 2
  9. ^ Поповић, стр. 55
  10. ^ Мавродинова, с. 6
  11. ^ а б c Николова, п. 117
  12. ^ Божилов стр. 145–146.
  13. ^ Андреев, п. 269
  14. ^ Андреев, с. 273–274.
  15. ^ Николова, с. 116–117.

Рекомендации

  • Ффуланович, Драгана (1999). "Čija je crkva u Donjoj Kamenici" [Чья церковь в Донья Каменица]. Recueil de Travaux de la Faculte de Philosophie (на сербском). Приштина: Universite de Pristina (XXIX). ISSN  0354-3293. Архивировано из оригинал 6 октября 2011 г.. Получено 8 мая 2011.
  • Васильева, Теодора. «Сцена« Мелисмос »в церкви« Св. Богородица "в Долной Каменице (XIV в.)" (PDF). Ниш и Византия. Ниш: Университет Ниша. II. OCLC  681167879. Архивировано из оригинал (PDF) 6 мая 2011 г.. Получено 6 мая 2011.
  • Божилов, Иван (1994). Фамилията на Асеневци (1186–1460). Генеалогия и просопография [Семья Асенов (1186–1460). Генеалогия и просопография] (на болгарском языке). София: Издателство на Българската академия на науките. ISBN  954-430-264-6.
  • Црква св. Богородице [Церковь Пресвятой Богородицы] (на сербском языке). Споменици културе у Србији. Архивировано из оригинал 9 июня 2012 г.. Получено 6 мая 2011.
  • Мавродинова, Лиляна (1969). Църквата в Долна Каменица. Стенописи от времето на Михаил Шишман [Церковь в Донья Каменица. Фрески эпохи Михаила Шишмана]. София: Български художник. OCLC  251703762.
  • Николова, Бистра (2002). Православните църкви през Българското средновековие IX – XIV в. [Православные церкви в болгарское средневековье IX – XIV вв.] (на болгарском языке). София: Академично издателство "Марин Дринов". ISBN  954-430-762-1.
  • Поповић, Владимир (1961). Црква у Доњој Каменици [Церковь в Донья Каменице]. Развитак (на сербском). Зајечар: Новинска установа Тимок.

внешняя ссылка